向苦而生

周元

“疼”是一切動(dòng)物的本能反應(yīng)，而脫離苦痛正是一切動(dòng)物最基本的求生法則。

人類因擁有意識(shí)與智慧而自命為“高等動(dòng)物”，除了體驗(yàn)皮肉之苦，還要品嘗精神之痛。而這雙重的痛苦恰是人類文明進(jìn)程中最有力的助推器。

有人認(rèn)為世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。我贊同這一觀點(diǎn)，而這兩種人之所以都還存在于這世界，人類文明之所以還沒有滅亡，都得益于痛苦。

痛苦是先鋒者的磨刀石。

先鋒者，其立志走在最前面的信念，是以痛苦為源泉的。魯迅生逢祖國風(fēng)雨飄搖之際，目睹社會(huì)“吃人”慘象，深切體會(huì)到國之將亡的痛苦。于是，他棄醫(yī)從文，立志用一支筆桿警示世人，決心用一撇“橫眉”“冷對(duì)千夫指”，從而以一篇篇不朽的文章為中國人的內(nèi)心撥亮?xí)r代的曙光。

先鋒者所具備的走在最前面的能力，也是超出常人的痛苦賦予的。歐文·斯通所著的《痛苦與狂喜》，是一本關(guān)于米開朗基羅的傳記。從傳記的標(biāo)題就可得知，“文藝復(fù)興三杰”之一的米開朗基羅從未平步青云，痛苦占據(jù)了他大半的人生。日夜不息地雕刻大理石，雖然聽上去充滿詩意，其實(shí)卻無比費(fèi)神費(fèi)力。當(dāng)鏨子不慎碰錯(cuò)了部位，雕刻家的心也會(huì)隨破碎的大理石塊跌落下去。杰作因一時(shí)大意而毀于一旦的痛苦，折磨著米開朗基羅的神經(jīng)，但也鑄就了他“盡善盡美”的創(chuàng)作態(tài)度和“萬無一失”的雕刻技巧。此外，痛苦還饋贈(zèng)給他寶貴的靈感。這一切，都促使他成為當(dāng)時(shí)走在最前面的人。美第奇家族墓碑旁的眾多雕像，恰是他對(duì)人生苦難的深刻領(lǐng)悟的一種抒發(fā)與表達(dá)。雕像人物忍受苦難折磨時(shí)那蜷曲的軀干下，卻深藏著頑強(qiáng)不屈的生命力量。

痛苦是退步者的高壓線。落后世界歷史數(shù)百年的近代中國，難以逃脫“挨打”的命運(yùn)。日本侵華戰(zhàn)爭，讓日益麻木懈怠的中華民族觸碰到山河淪喪的切膚之痛。這一高壓線，讓中華大地上警鐘長鳴，民族的凝聚力空前高漲。假使沒有任何中國人能體會(huì)到國破家亡的苦痛，那么中華文明早已墜入覆滅的深淵。那血與淚凝結(jié)而成的抗戰(zhàn)精神，更是不斷激勵(lì)著現(xiàn)在乃至未來的中華兒女。

走在最前面的人啊，你應(yīng)當(dāng)感恩那屬于你的極致的痛苦，你還將因它而繼續(xù)奮進(jìn)！

走在最后面的人啊，你也無須懼怕！只要你不關(guān)閉痛覺，不再麻木不仁，那最深切的痛苦還將引領(lǐng)你重新向前！

（編輯：關(guān)曉星）

評(píng)點(diǎn)：關(guān)曉星

文章所要闡釋的主題并不新鮮，但作者在開頭選擇的切入點(diǎn)卻是新鮮的，“本能反應(yīng)”“求生法則”“助推器”等定義讓人眼前一亮。之后作者又分別從“先鋒者”和“退步者”兩個(gè)角度對(duì)痛苦的意義進(jìn)行了論述，選用的素材新鮮且精準(zhǔn)，可以看出作者素材積累的厚度。文章整體邏輯順暢，文字質(zhì)樸而有厚度。這雖是一篇格式上比較標(biāo)準(zhǔn)的考場作文，但在標(biāo)準(zhǔn)格式之外，寫出了作者自己的個(gè)性表達(dá)，可稱得上是一篇優(yōu)秀的文章。