新媒體時代大學(xué)生意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建

摘 要：新媒體時代大學(xué)生意識形態(tài)教育面臨傳統(tǒng)價值觀念、傳統(tǒng)教育的權(quán)威地位被沖擊、大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域被西方敵對勢力滲透等問題。為了有效應(yīng)對新媒體時代帶來的新變化和新挑戰(zhàn)，保障大學(xué)生的意識形態(tài)安全，構(gòu)建新媒體時代大學(xué)生意識形態(tài)話語權(quán)尤為重要。在深入分析新媒體的特點及傳統(tǒng)意識形態(tài)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，要促進(jìn)媒介融合與網(wǎng)絡(luò)話語平臺建設(shè);堅定文化自信，發(fā)展先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，創(chuàng)新話語體系。探討新媒體時代大學(xué)生意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的新路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體;意識形態(tài);話語權(quán);構(gòu)建

一、核心概念界定

1.新媒體及其特點

何為新媒體？“就新媒體的內(nèi)涵而言，它可以看作是20世紀(jì)后期在世界科學(xué)技術(shù)發(fā)生巨大進(jìn)步的背景下，在社會信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)的建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的能使傳播信息大大擴(kuò)展、傳播速度大大加快、傳播方式大大豐富的、與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體。”[1]就現(xiàn)代社會而言，新媒體以視頻直播、微信、網(wǎng)絡(luò)自媒體等新型媒介為主要表現(xiàn)形式。新媒體的特征主要有即時性、交互性、海量性和全球性等。

（1）即時性。即時性是新媒體信息傳播時效性強(qiáng)的形象表述，世界每個角落無論發(fā)生什么事件，通過互聯(lián)網(wǎng)的音頻、視頻等手段都可以生動形象的馬上傳播到網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)終端中。大學(xué)生可即時接收各種良莠不齊的混雜信息并對其作出反饋，極易誤導(dǎo)涉世未深、辨識能力較弱的大學(xué)生。隨著新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，每一個大學(xué)生既是信息的受用者，同時也是這些信息的制造者，通過網(wǎng)絡(luò)傳遍全球各地，帶來不可預(yù)估的影響。

（2）交互性。網(wǎng)絡(luò)交互是指信息傳遞的兩端的個人或組織、借助于網(wǎng)絡(luò)符號及其意義實現(xiàn)的、相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的動態(tài)信息交流過程和方式。當(dāng)大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)交流溝通時，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)參與的積極性和主動性，信息發(fā)出者和接受者為交流互動的雙方，形成多層次的不可控的復(fù)雜互動，挑戰(zhàn)了以課堂教學(xué)為主要形式的高校意識形態(tài)教育，對大學(xué)生的思想動態(tài)更加難以掌控。

（3）海量性。新媒體的海量性特征主要表現(xiàn)在信息的數(shù)量上，互聯(lián)網(wǎng)是一個規(guī)模宏大的信息數(shù)據(jù)庫，憑借著互聯(lián)網(wǎng)將世界各地的信息數(shù)據(jù)又傳播到世界的每個角落，使得網(wǎng)絡(luò)使用者通過互聯(lián)網(wǎng)檢索可迅速了解到每一個事件的內(nèi)容、專題報道和該事件發(fā)生的背景信息，除了海量的信息，還有專題鏈接等外延資料，使大學(xué)生在接收海量信息的同時，也形成了碎片化、淺讀化的信息接收模式，改變了大學(xué)生信息認(rèn)知方式，使大學(xué)生的思維方式和思維習(xí)慣逐漸感性化、個性化。

（4）全球性。新媒體的傳播不同于傳統(tǒng)媒體，它的傳播范圍是全球性的，互聯(lián)網(wǎng)使用者可以在世界任何角落瀏覽、查看每一個網(wǎng)站的信息，借助互聯(lián)網(wǎng)的此特征，使一些新媒體可以“走出國門”，甚至在全球都具備了一定的影響力。

2.意識形態(tài)話語權(quán)

意識形態(tài)一詞最早出自法國哲學(xué)家托拉西所著的《意識形態(tài)概論》一書中，他提出意識形態(tài)是研究觀念的起源、基礎(chǔ)和可靠性學(xué)說。馬克思認(rèn)為，“意識形態(tài)作為思想上層建筑的一部分，它系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度，并體現(xiàn)和維護(hù)著特定階級和社會團(tuán)體的根本利益”[2]。話語權(quán)即說話的權(quán)力，統(tǒng)治階級若想將其意識形態(tài)直接對社會生活發(fā)生作用，就必須借助話語權(quán)廣泛而全面地滲透到社會的各個方面。因此，意識形態(tài)與話語權(quán)具有密不可分的表里關(guān)系，話語權(quán)的強(qiáng)制與否直接關(guān)系到意識形態(tài)在社會的統(tǒng)治地位是否穩(wěn)固。

二、新媒體時代對大學(xué)生意識形態(tài)話語權(quán)提出的挑戰(zhàn)

新媒體時代的到來極大提高了交流效率、推動了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，但同時新媒體也沖擊了高校思想政治教育的權(quán)威地位，西方敵對勢力借機(jī)利用各種新媒體途徑進(jìn)行滲透，傳播反動、虛假信息，煽動社會負(fù)面情緒，造成了當(dāng)今大學(xué)生思想意識的混亂和價值觀念的多元化，對于我們建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)提出了挑戰(zhàn)。

1.新媒體平臺興起沖擊高校意識形態(tài)教育的權(quán)威地位

隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，新媒體正是顛覆了傳統(tǒng)的傳播方式，削弱了高校意識形態(tài)教育對信息生產(chǎn)和傳播的控制能力。高校對大學(xué)生的意識形態(tài)教育一直以來是以課堂教學(xué)、專家講座、實踐教育等形式進(jìn)行的，具有形式落后、內(nèi)容晦澀單調(diào)、不易理解、傳播范圍和渠道狹窄等缺點，制約了大學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)效果、打擊了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度，甚至使大學(xué)生對其產(chǎn)生了抵觸心理，教育的實效性難以保證。相比于高校傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育，大學(xué)生更樂于通過生動有趣、通俗易懂、易于接受和理解的新媒體接受信息，并積極主動地表達(dá)自己的觀點與看法，比如大學(xué)生用戶眾多的微博、豆瓣、知乎等新媒體平臺，改變了大學(xué)生獲取社會熱點信息的單一方式，已成為他們接收外界信息、表達(dá)觀點看法的新渠道，沖擊并削弱了高校意識形態(tài)教育的話語權(quán)。

2.西方敵對勢力借助新媒體進(jìn)行意識形態(tài)滲透

美國政治學(xué)者安德魯·查德威克認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)已成為“西方價值觀出口到全世界的終端工具”[3]，由于新媒體具有強(qiáng)大的交互能力、全球性等特征，西方國家借助在互聯(lián)網(wǎng)、文化軟實力等方面的顯著優(yōu)勢，利用新媒體平臺，推行文化殖民主義，通過電子游戲、電影、音樂、社交平臺等備受當(dāng)代青年歡迎的文化產(chǎn)品潛移默化地進(jìn)行意識形態(tài)滲透，加大力度對我國輸入各種錯誤的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。大學(xué)生作為西方文化產(chǎn)品的主要受眾群體，在接觸過程中缺乏理性認(rèn)知，容易帶入個人情感，逐漸產(chǎn)生對西方價值的情感認(rèn)同，容易被“西方完美”“體制問題”“中國全錯”的極端心理暗示所影響，形成一種反主流意識形態(tài)的社會情緒。敵對勢力借助Facebook、Twitter等社交軟件，大肆抹黑我國國家形象，詆毀社會主義制度，摻雜著大量西方極端個人主義思想、資產(chǎn)階級自由化思想的信息，鼓吹西方所謂的“自由”“民主”“人權(quán)”，宣揚西方價值觀，詆毀我國革命英雄人物，制造歷史虛無主義思潮，逐步瓦解馬克思主義意識形態(tài)，嚴(yán)重威脅著我國高校的意識形態(tài)領(lǐng)域，削弱了我國高校意識形態(tài)話語的防御功能和控制力與影響力。

3.社會思想意識的多元化沖擊傳統(tǒng)價值觀念

改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，社會結(jié)構(gòu)日趨多元，反映到上層建筑的意識形態(tài)領(lǐng)域，人們的價值取向日趨多元，各種思潮并起和交鋒，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，不可避免的也造成了大學(xué)生思想信念和價值觀念的變化。享樂主義、消費主義、拜金主義、個人主義的思想逐漸興起，社會上出現(xiàn)了一批唯利是圖、見利忘義、私欲膨脹，凌駕于集體利益至上的消極事件，潛移默化地侵蝕著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，沖擊了傳統(tǒng)的道德觀念、弱化了共產(chǎn)主義的堅定信仰，道德滑坡等現(xiàn)象層出不窮，在一定程度上腐化了大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識，致使其對社會主義前途感到困惑和迷茫，道德評判標(biāo)準(zhǔn)被扭曲，個人思想行為失范，削弱了大學(xué)生對馬克思主義的傳統(tǒng)理想信念。

三、在新媒體時代掌握意識形態(tài)話語權(quán)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識形態(tài)工作，事關(guān)黨和國家前途命運和長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[4]。構(gòu)建新媒體時代大學(xué)生意識形態(tài)話語權(quán)，要促進(jìn)媒介融合與網(wǎng)絡(luò)話語平臺建設(shè)，堅定文化自信，發(fā)展先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，創(chuàng)新話語體系。

1.促進(jìn)媒介融合，構(gòu)建話語平臺

傳統(tǒng)的高校思想政治教育的權(quán)威性和影響力在新媒體時代收到了一定沖擊，因此我們必須推動傳統(tǒng)媒體進(jìn)行改革創(chuàng)新，促進(jìn)新媒體與傳統(tǒng)課堂的有機(jī)融合，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，以重塑權(quán)威性。首先是創(chuàng)新宣傳教育方式。充分借鑒利用新媒體技術(shù)，將馬克思主義理論與人民群眾關(guān)心的實際生活相結(jié)合，增強(qiáng)公眾對其參與的積極性，提高傳統(tǒng)媒體的吸引度和影響力，培養(yǎng)大學(xué)生群體的“問政意識”，在學(xué)校相關(guān)新媒體平臺注重與學(xué)生的交流互動，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)訴求平臺，確保學(xué)生維護(hù)自身權(quán)益的“發(fā)聲”渠道暢通，積極主動地對學(xué)校發(fā)展建言獻(xiàn)策，在信息交流互動過程中構(gòu)建思想政治教育互動模式，培育和提高大學(xué)生的理性思維和政治素養(yǎng)。其次是要加強(qiáng)新媒體平臺建設(shè)。借助云計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)建設(shè)宣傳平臺，打造意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)宣傳新陣地。例如中宣部推出的學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP，便是運用信息革命成果、創(chuàng)新意識形態(tài)工作的“煉金石”，針對與馬克思主義相關(guān)的政治領(lǐng)域和思想類新聞事件的報道，這類新媒體平臺充分利用手機(jī)等移動設(shè)備終端的優(yōu)勢，摒棄固化思維，大膽創(chuàng)新，充分利用圖片、視頻、網(wǎng)友交流互動、答題積分等形式，充分把握受眾的身心特點，提高人民的道德意識和政治素養(yǎng)。最后要加強(qiáng)新媒體平臺的管控。要完善網(wǎng)絡(luò)管理的法律法規(guī)，建立完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度體系。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為、營造高校和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境離不開高校網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度的建議與完善，嚴(yán)厲打擊有害信息，及時阻斷信息傳播鏈條，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作，培養(yǎng)一定量的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，針對大學(xué)生關(guān)注的社會熱點事件，積極與之互動，并有目的的對他們進(jìn)行思想引導(dǎo)。要科學(xué)運用馬克思主義意識形態(tài)快速辨識那些含有敵對意識形態(tài)的言論觀點，有理有據(jù)地運用馬克思主義立場、觀點與方法同錯誤言論辯論，積極同敵對勢力進(jìn)行思想交鋒，揭露其錯誤言論的反動本質(zhì)，凝聚起大學(xué)生思想共識，堅定大學(xué)生理想信念。

2.堅定文化自信，創(chuàng)新話語體系

首先，根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，堅定文化自信。第一要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘力度，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族深層次的價值追求與文化基因，具有崇高的價值追求和人文精神，為大學(xué)生意識形態(tài)教育工作提供了豐富的文化資源，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)今話語結(jié)合起來，創(chuàng)新思想政治教育話語體系。第二要加強(qiáng)革命文化和時代精神的價值提煉，革命文化是中國革命和建設(shè)光榮歷史的見證，凝聚著中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的崇高理想和高尚品德，是激勵我們不斷前進(jìn)的偉大精神力量，是蘊含著文化自信的優(yōu)質(zhì)資源。第三要講好中國故事，傳播好中國聲音，創(chuàng)造大學(xué)生喜聞樂見的主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。“認(rèn)同性是話語權(quán)生成的第一步，而隱含主導(dǎo)意識形態(tài)、多樣化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，則是在大學(xué)生群體中建立認(rèn)同獲得話語權(quán)的關(guān)鍵要素之一。”[5]比如近年來火爆網(wǎng)絡(luò)的主旋律動漫《那年那兔那些事兒》，就是新媒體時代搞好意識形態(tài)教育的成功范例。要創(chuàng)作能夠快速引起大學(xué)生關(guān)注并能產(chǎn)生情感共鳴的網(wǎng)絡(luò)文化作品，逐步在大學(xué)生群體中建構(gòu)起堅定的理想信念。其次，推動思想政治教育話語體系向大眾化、平民化轉(zhuǎn)化。馬克思本人就非常注重通過樸實而具有感染力的語言向普通工人群眾宣傳他的革命理論，被譽為工人階級的“圣經(jīng)”的《共產(chǎn)黨宣言》，便具有馬克思主義大眾化的語言風(fēng)范，成為指引工人階級進(jìn)行革命斗爭的“思想火炬”。列寧認(rèn)為“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[6]。大學(xué)生能否接受思想政治教育工作者所講授的“理”，關(guān)鍵就在于話語表達(dá)方式是否通俗易懂、合理真切。在高校教育中必須貫徹落實以人為本的教育理念，轉(zhuǎn)變話語方式，創(chuàng)新話語體系，用喜聞樂見的語言講授馬克思主義理論，進(jìn)行意識形態(tài)教育。

參考文獻(xiàn)：

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[3]安德魯.查德威克.互聯(lián)網(wǎng)政治學(xué)：國家、公民與新傳播技術(shù)[M].北京：華夏出版社，2010

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014

[5]魏曉文、李曉虹.大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建構(gòu)的策略探討[J].思想理論教育，2014（10）：91-94

[6]列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1985

作者簡介：

孔浩（1996--）男，山東曲阜人，漢族，碩士研究生，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。