人與自然的關系視域下淺談消費異化理論

郭一帆

摘 要：異化理論特指主體所創造和改造的客體，反過來作為一種異己的力量形成對主體的奴役和統治。隨著社會的不斷進步，異化在資本主義社會新的發展階段出現了新的表現形式——消費異化。而消費異化這一哲學范疇，更是有不同流派的理論對之進行闡述。本文重點從人與自然的關系維度探討了資本主義制度社會下消費異化產生的根源及其生態破壞性，并以此嘗試性探究其和解方式。

關鍵詞：消費異化;人與自然;資本主義制度;馬克思主義

消費活動一直是人類生存、生活所必須的活動，不論是原始社會人類從自然界獲取衣食所需，還是如今人們通過對自然資源加工來獲取商品，人們都離不開消費。更如馬克思所說的，人與自然之間是以“人類實踐”為基礎的相互制約、相互影響的辯證統一關系，[1]人們也同樣離不開提供給我們以消費活動、養育我們的大自然。然而隨著社會產生力的空前發展，一方面物質財富極大增長，另一方面資本主義社會制度下對無產階級的勞動者的壓迫下，消費被異化了，對人與人、人與社會、人與自然的關系都造成了極大危害。因此，本文重點從人與自然的關系維度視野上，探討異化消費理論的由來、根源以及其生態破壞性，并嘗試性提出解決方式。

一、消費異化理論及流派

“異化”，特指主體所創造和改造的客體，反過來作為一種異己的力量形成對主體的奴役和統治。消費異化思想是首先由生態馬克思主義學者提出。他們從消費和人的存在的角度指出隨著資本主義社會的發展，異化也從生產勞動領域逐漸蔓延到了消費領域。其中本·阿格爾認為，消費異化指的是人們致力于獲得商品以彌補他們繁瑣、非創造性和經常薪酬過低的勞動的現象[2]。一方面，在資本主義社會中，雇傭關系的本質并沒有因為科技的進步或福利政策的更加完善而被改變，面對無盡和負擔過重的壓迫，由于無產階級“勞動中缺失自我表達的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為”[3]，因此只能將試圖在消費領域中獲得相對性的自由和短暫的快樂;另一方面，資產階級將消費看作是能夠操作人的工具，刺激消費者瘋狂消費，且使得消費主體把這種虛假的需要誤以為是真正的需要。

其次關于異化消費思想，還有生態學社會主義和另一些學者的說法。生態學社會主義從人與自然關系的維度指出消費異化使人把消費這一手段當做了目的本身，而造成了需要對自然進行瘋狂掠奪的后果。另一些學者認為人們應該滿足的是基本的生活需求，而非欲求，他們由此來界定消費異化。然而欲求是無盡的，是永遠滿足不了的。在人生長河中當我們滿足了這一個欲求，總有下一個欲求很快就在等著。如此在追逐欲求而不斷消費的道路則是漫長的，且是喪失了人類理性與主體性的，使人也物化到了商品的狀態，甚至人成為了人力資源。

因此，消費異化是消費活動、人自身以及人與人之間的社會關系在對商品和物的不斷占有、消費的過程中對其本質的背離。消費本該源于需要，消費的形式和內容時由人的需要所決定的，“沒有需要就沒有生產。而需要被消費再生產”。但在消費異化中，物控制了人，人只有通過不斷地對商品和物占有的這種形式來實現在感性層面上的自我肯定和充實，被想要去不斷占有的欲望和短暫的幸福感吞噬。于是，消費形成一種異己的力量來操縱和奴役著人自身而成為了消費異化。

二、人與自然關系維度下資本主義社會消費異化的產生根源

自然界的各種變化與人類的活動密切相關。人與自然的關系是人與人關系的基礎。人產生于自然界，通過實踐這一過程的聯結，人類不斷地對自然施加影響，而自然又以其“本能反應”或服務或懲罰的回饋作用于人。在演進發展中實現了自在自然與人化自然的統一。其中，人類出現以前即自在自然階段，人類出現以后人類和自然相互依存，彼此制約。人為了生存又去認識和改造自然界。人類對自然從被動發展到了主動的過程，從最開始的適應自然以不被淘汰，到能夠去以能動性來改造自然為人類服務。正是在不斷改造、占有和享受自然，獲取有效資源的過程中，產生了人與人的新型關系。離開了人與自然關系的追溯，拋開這一基礎，所有社會關系也將失去了源頭。

馬克思通過對人與自然關系的分析，將整個人類社會劃分為以人的依賴關系、以物的依賴性為基礎的人的相對獨立性及人全面發展的自由個性獨立等三個階段或三大社會形態[4]。在第一個階段，生產力水平十分低下，人類活動也僅限于狹小的范圍，此時幾乎只能在被動的適應中認識和改造自然，自然對人類帶有某種強制。此時，自然界相對于人類而言，是一種完全異己的擁有絕對對立和服從力量的存在。在強大的自然力肆掠和驅使下，人類只能被動適應。在第二個社會形態下，人類改造自然的能力隨著科技和工業革命的到來大大增強。正是在這種生產力狀況下，人的主體能動性高度膨脹，自然界被當作人們“奴役”、“盤剝”的否定性對象，一切社會關系都發生了異化，作為生產主體的人不再是生產力而異化為生產的手段，成為資本家逐利的工具。于是這個被異化的社會里，只剩下了逐利本性的資本家和除了出賣自己勞動一無所有的無產階級，形成了資本家追求剩余價值的貪欲和工人在貧困線上苦苦掙扎的交織圖景。

于是資本主義私有制和社會大規模生產巧妙地改變了人類的消費活動，使消費失去了原有的意義。在資本邏輯的掌控之下，資本家不斷誘惑和刺激勞動者瘋狂地購買，不停地追逐利潤，實現資本積累和擴張，消費異化在世界范圍內不斷加劇。因此，消費異化便自然地被與資本主義制度聯系在了一起。生態馬克思主義學者們認為資本主義制度是導致消費異化的最根本原因，資本的目的是逐利，而為了保障利益又需要不斷擴大生產規模，而消費異化能夠促進資本積累從而使資本再擴大。于是必然會出現擴大再生產的無盡的占據自然資源的表現，以及資本主義制度下必然會出現的周期性的經濟危機所帶來的，商品滯銷產生的污染環境的現象。在原始社會生產力還很低下，生存資料物質資料并不充足的時候大家在一起生活，合作分工獲取生存資料。到了產品有剩余的時候，公有制就向私有制開始發生轉變了。就有了擁有生存資料的資本家和除了出賣自己的勞動以外一無所有的無產階級，不僅建立了剝削階級和無產階級這種人與人之間的不平等關系，并且還不斷地為了利潤向大自然進行索求和無盡的開發。

因此，資本主義生產方式導致了人與自然關系的異化，從而出現了勞動異化以及由此產生的消費異化現象，繼而會導致生態危機的爆發。資產階級并不是為滿足人民群眾的基本需求而推動全球化進程，而是為滿足資產階級對于自然資源的占有、經濟利益的最大化。且它的本質便決定了對生態系統的破壞。

三、消費異化的危害性

1.消費異化使人與自身相背離

作為消費的主體“人”，在消費過程中應該是自主、自由的。因而消費的實質是消費主體人從作為客體的商品中得到滿足的過程。但是，通常在現實消費中，人和商品之間的關系卻出現了分離，甚至對立。商品成為了主宰消費主體、控制消費主體的一種畸形力量，進而使消費主體在一定程度上失去了消費過程中應有的自由和自主。以致消費成為了一種強迫性行為，背離了人的真正需要，經濟體系的發展只被歸結為什么對經濟體系自身的進展有益。在一場強有力的宣傳活動中，“甚至富人都會感到貧困。”這種人的內心只有通過不斷地消費刺激才能彌補其空虛，才能感受到活著。他不僅在消費時時被動的，在空閑時間也被各種異化和抽象化的方式占據著。

2.消費異化加劇了人與社會的矛盾

正常而言，消費原本是一種人們生活樣式的自由選擇，只要能給自己帶來一定的滿足和幸福感即可。可是在發達工業社會，消費活動卻被資本家和媒體“操縱”。馬爾庫塞認為，在現代社會，人們有著兩種不同性質的消費需求，“真實的需求”是指人們在社會生活中必不可少的那些物質文化需要，主要包括人們用來滿足正常生活所必需的營養、衣著和住房等。“虛假的需求”則與前者完全不同，主要是指現代社會生活中的那部分由某些“特殊的社會利益”產生的外在力量強加給社會公眾的需求，這種需求既不是人們現實生活必需的，更不是人的本真需要[5]。資本主義社會的公眾通常都是被資本家和社會媒體的廣告操縱，這些需求都是別人或外力強加給人們的虛假需求，被社會占統治地位的人強加給我們。在這種病態社會中，人們病態的把對虛假需求的占有當做幸福的籌碼，由此加劇了人與社會之間的矛盾。

3.消費異化導致了人與自然的關系的背離

消費異化導致了人與自然相背離、甚至相對立。“消費問題是環境問題的核心，人類對生物圈的影響正在產生對于環境的壓力，并威脅著地球支持生命的能力”[6]然而在資本主義私有制下，隨著人類改造自然的能力空前地提高以及人的需要界限無止境的擴張，人類卻也不斷打破自然的承載力制造出層出不窮的消費產品。在資本邏輯作用下，資本家們費盡心機用最狡猾的方式利用大眾媒體大肆宣揚消費主義，并通過賦予商品以“符號”價值來促進生產和刺激消費，不斷制造出許許多多種“虛假的需求”，人的需求失去了人本質需求的多樣性，被異化為對物的片面的、物化的占有，最終，人也被異化成為了永遠無法得到滿足的“消費人”[7]。馬爾庫塞認為虛假的需求超出了人類的正常需求水平，為了滿足人類的貪欲，人類盲目地消費、奢靡浪費風氣的盛行導致“垃圾圍城”。人類野蠻、粗暴地掠奪自然，肆意地向自然排放污染物，超出自然循環代謝，結果必然遭到自然的反抗，極端天氣、自然災害、氣候變化等環境問題讓人類應接不暇。消費異化最終使人與自然的關系徹底地處于對抗、分立、背離的狀態，人的需要被異化為像動物般單一的、片面的占有感所取代，失去了多樣性，人類的精神家園被踐踏，激化了人與自然之間的矛盾。

4.消費異化導致了資本主義生態危機

對于生態危機問題的出現，生態學馬克思學者從人與自然的關系維度進行詳盡的分析。他們指出，消費異化與經濟增長有關，而經濟增長又會作用到生態環境上去。所以無限的消費欲望促動經濟增長，使得資本主義生產的無限擴張和自然資源的有限性之間便發生了矛盾，進而破壞人與自然的和諧。而資本主義私人占有生存資料的制度又決定著資本家絕不會真正考慮民生和自然的問題，不會使大眾真正享受消費原有的意義。消費異化勢必然對自然資源進行無情地占有和破壞，而有效需求不足導致滯銷的一些商品也會破壞生態環境。而生態的承載力也是有一定限度的，且生態自我修復作用也需要一定的時間。當人們破壞的速度遠遠快于生態自我修復的時間時，且科學技術這把雙刃劍在資本主義制度下無法得到合理利用的情況下，勢必造成生態危機。

四、消費異化現象的和解

生態學馬克思主義學派的本·阿格爾希望通過消費希望的破滅理論來消除，從而走出與其內在關聯的生態危機困境。由于異化消費是資產階級擴大再生產的動力源泉，是維系資產階級統治合法性的重要手段，同時也是無產階級獲得虛假快樂的重要途徑。而生態系統的有限性導致資本是不能夠進行無限擴大再生產的，因此當二者出現矛盾運動時，就會出現商品供應危機因而無法滿足消費主體的無限購買欲望，于是消費希望出現破滅，消費主體甚至會對資本主義制度感到懷疑。在重新審視資本主義制度和自己消費期望的過程中，無產階級可以自發調整自己不正義的異化消費價值觀。重新理清本真需要、消費與幸福的關系，重建馬克思的革命性的需求理論。

與此同時，馬克思主義人的全面發展理論也認為人應該處理平衡好生產和消費之間的關系，把人的消費程度控制在環境所能承載的范圍之內。應當批判單純的消費主義、享樂奢侈的拜金主義價值觀，建立起科學合理的綠色低碳消費結構。在尊重自然、認識自然、順應自然、保護自然中創造更多物質財富和精神財富，整治錯誤的消費觀和價值觀以力求達到和解。馬克思認為只有在他所描述的人類社會三大社會形態中的人全面發展基礎上的自由獨立階段，才能實現人與自然和諧相處。在這種社會形態下，人與自然水乳交融、和諧共生。生產勞動成為非異化的而是人本質力量的體現。一方面人類尊重自然規律，通過合理地改造自然以便獲得“自然的使用價值”，另一方面將產生的消費廢物加工處理后，以最小的危害、最大的價值返還自然[8]，從而實現人與人、人與自然關系的和解。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009.209

[2]本·阿格爾，慎之中譯.《西方馬克思主義概論》，北京：中國人民大學出版社，1991.494

[3][美]杜寧·艾倫，畢聿譯.多少算夠：消費社會和地球的未來[M].長春：吉林人民出版社，1997

[4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009.52

[5][美]赫伯特·馬爾庫塞，劉繼譯.單向度的人———發達工業社會意識形態研究[M].上海：上海世紀出版集團，2008

[6][美]施里達斯·拉爾夫，夏堃堡譯.我們的家園——地球[M].北京：中國環境科學出版社，1993

[7]陶小白、張永慶.自然與人：異化消費批判的始源性邏輯[J].山西師大學報（社會科學版），2018.45（02）：40-44

[8]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009