以敬業(yè)克服浮躁病

文 李 輝

自古以來，敬業(yè)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的價(jià)值觀念，它根植于中華民族的精神追求，具有深刻的內(nèi)涵。《禮記·學(xué)記》有言，“敬業(yè)樂群”，這里的敬業(yè)主要是指學(xué)業(yè)的成就。《論語·子路》也說道“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，這里的敬業(yè)主要是指為人辦事之道。《論語·學(xué)而》提到“千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，此處敬業(yè)已經(jīng)提升到治國的高度。宋代朱熹將“敬業(yè)”解釋為“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”，也就是說，敬業(yè)的人專心致志、認(rèn)真努力地做好自己的事業(yè)。簡單來說，敬業(yè)就是敬重、認(rèn)同、珍惜、熱愛自己所從事的職業(yè)，它集中表現(xiàn)為人們對(duì)自己所從事職業(yè)的態(tài)度。

如何理解敬業(yè)是培養(yǎng)敬業(yè)精神的前提？顧名思義，業(yè)是職業(yè)或工作，敬業(yè)是對(duì)職業(yè)的尊敬。因而，從人的自身屬性出發(fā)認(rèn)識(shí)職業(yè)、理解職業(yè)，是形成敬業(yè)精神的認(rèn)知基礎(chǔ)。從人的社會(huì)屬性而言，尊重自己從事的職業(yè)，就是對(duì)自己所創(chuàng)造的產(chǎn)品和服務(wù)負(fù)責(zé)，就是對(duì)他人的尊重和有責(zé)任心的表現(xiàn)。從自我實(shí)現(xiàn)的角度而言，敬業(yè)也是自我尊重，是對(duì)自我價(jià)值的肯定。概言之，敬業(yè)精神內(nèi)在于人的本質(zhì)之中，是屬于人的特有品質(zhì)。

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，敬業(yè)精神成為助力中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力。黨的十八大以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)已經(jīng)成為民族共識(shí)和人民期望。如何把握機(jī)會(huì)，成就人生理想，需要個(gè)人能力和素質(zhì)的支撐。高尚的德行是人的道德素質(zhì)的體現(xiàn)，為人要明大德、守公德、嚴(yán)私德。敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，屬于德的范疇，是每一個(gè)中國人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

如何培養(yǎng)青年的敬業(yè)精神，既是教育課題，也是社會(huì)課題。作為一種對(duì)待職業(yè)的態(tài)度，價(jià)值觀教育決定敬業(yè)精神的養(yǎng)成。價(jià)值觀回答的是“為了誰”的問題。從社會(huì)關(guān)系本質(zhì)論視角，我們可以得出利他主義的合理性和必然性。從人的社會(huì)屬性而言，價(jià)值觀的培育過程包含于人的社會(huì)化進(jìn)程之中。在某種程度上，一個(gè)人對(duì)職業(yè)的態(tài)度是其對(duì)家庭、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度的延續(xù)。

北宋哲學(xué)家程頤說：“所謂敬者，主一之謂敬；所謂一者，無適之謂一。”執(zhí)著于一件事，認(rèn)真做好一件事，體現(xiàn)的就是敬業(yè)精神。從這個(gè)角度而言，改革開放以來，我們一直倡導(dǎo)的女排精神、焦裕祿精神、航天精神、工匠精神等，無一不是敬業(yè)精神在不同的主體層面的闡釋和呈現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上談到浮躁的問題。他說，“我同幾位藝術(shù)家交談過，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個(gè)字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”。隨著社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，人們不可避免地產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。為官浮躁，結(jié)果是急功近利，追求“短、平、快”的政績工程、形象工程；文藝浮躁，結(jié)果就是把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；學(xué)術(shù)研究浮躁，則會(huì)造成學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗等學(xué)風(fēng)問題。

“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝。”凝神聚氣是克服浮躁病的良方。樹立堅(jiān)定的理想信念又是凝神聚氣的必由之路。敬業(yè)精神的培養(yǎng)離不開理想信念教育，而實(shí)現(xiàn)理想信念離不開認(rèn)真的態(tài)度，認(rèn)真也是敬業(yè)精神的另一個(gè)支撐。對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度要從對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活的認(rèn)真態(tài)度開始養(yǎng)成，以他律和自律共同發(fā)力，成就人的美好品格。

黨的十九大報(bào)告中提出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。”國家要把培育青年的敬業(yè)精神置于其人生的整體教育中，置于教育的整體規(guī)劃中，堅(jiān)持立德樹人，培育敬業(yè)精神。

（選自2019年第14期《人民論壇》）

鑒賞空間

梁啟超先生在《敬業(yè)與樂業(yè)》中，明確告知讀者“敬業(yè)與樂業(yè)”是人類生活的不二法門。作者從“要敬業(yè)”和“要樂業(yè)”兩個(gè)方面對(duì)“責(zé)任心”和“趣味”深入淺出地做了剖析。本文的作者站在時(shí)代的高度，闡述了敬業(yè)的內(nèi)涵和培養(yǎng)敬業(yè)精神的意義所在。作者又從價(jià)值觀的角度，提出了培養(yǎng)青年的敬業(yè)精神，必須幫助他們克服浮躁的毛病，呼應(yīng)了文題所提出的觀點(diǎn)。

閱讀文章，除了要明確本文提出的觀點(diǎn)外，還要善于將本文運(yùn)用的論證方法和《敬業(yè)與樂業(yè)》進(jìn)行比較，在比較中掌握議論文寫作中觀點(diǎn)與材料之間的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，即材料佐證觀點(diǎn)，觀點(diǎn)引領(lǐng)材料。

讀有所思

1.文章第一段是從哪幾個(gè)方面闡述敬業(yè)的內(nèi)涵的？你認(rèn)為這幾個(gè)方面有什么關(guān)系？

2.文章第六段主要運(yùn)用了哪些論證方法？在文中有什么作用？