無用之美，方為大用

從小總是被問“這有什么用？”

“我正在讀《紅樓夢》。”“讀這有什么用？”

“我想學吹笛子。”“學這有什么用？”

“我種了一株玫瑰。”“種這有什么用？”

是啊，文學、藝術，世間一切的美好，確實沒什么用。正如莫言在諾貝爾晚宴致辭中所說：“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處。但是文學的最大用處，也許就是它沒有用處。”

莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”

所謂“有用”，無非是對滿足自己的物質欲望有利。但是，比物質高一個境界的，是精神。江上之清風，山間之明月，無一處有用，卻是照亮精神世界的一束光。

梁文道在《悅己》中說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。”

王世襄生于名門世家，卻沉迷于各種“無用”的雕蟲小技：逗蛐蛐、養(yǎng)獾狗、架鷹……這些在世人眼中都是市井之徒的游手好閑之事。

王世襄自嘲地說：“我自幼及壯，從小學到大學，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬懷鳴蟲……挈狗捉獾，皆樂之不疲。而養(yǎng)鴿飛放，更是不受節(jié)令限制的常年癖好。”

沉潛日久，諸般玩技無不精通，王世襄成“京城第一大玩家”，留下許多文字。

2003年，荷蘭王子專程到北京為王世襄頒發(fā)世界上享有極高聲望的文化獎項——克勞斯親王獎，理由是：如果沒有王世襄，一部分中國文化還會處在被埋沒的狀態(tài)。

人生最忌急功近利，留一些無用的時間給自己，培養(yǎng)一兩個無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。

無用，方得從容

《紅樓夢》里，賈寶玉因莊子一句話而深深觸動：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”。

意思是，追求物質的巧智之人往往多煩憂，而不為物所累的“無用”之人，反而最快樂。

也就是說，在一個“有用”的世界，往往伴隨著功利、得失、成敗，糾結其中，便生無限煩惱。

而在一個“無用”的世界，沒有任何世俗功利的捆綁，泛若不系之舟，快樂而自由。

陳道明喜歡從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書、練字、彈琴、下棋、為妻子縫制皮包、為女兒穿針引線裁剪衣裳……

馮小剛取笑他“奇淫巧技以悅婦孺”，遠不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”

陳道明感慨：“整個世界都得了‘有用強迫癥，崇尚一切都以‘有用為標尺，有用學之，無用棄之……但這世界上許多美妙都是由無用之物帶來的，一場猝不及防的春風或許無用，卻給人沁人心脾之感；刺繡和手工或許無用，卻帶給我們美感和驚喜；詩詞歌賦或許無用，但它可以說中你的心聲，撫慰你的哀傷……”

被功利主義主宰，光做關乎名利的“有用”之事，只會活得越來越疲憊。

不如靜下心來，細品“無用”之事帶來的喜悅與美好。心安，則身安。

無用，才是靈魂安歇的地方

周國平曾說：“世上有味之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”

有用，意味著一種奴役；無用，意味著忠于本心。無用，才是靈魂安歇的地方。

高曉松的母親從小告訴他不要被所謂的財產(chǎn)困住，生活就是詩和遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這兒，它就是遠方。

所以高曉松讀詩，滿世界跑著玩，在旅途上認識了一堆人，很快成為朋友，一起喝酒、唱歌，然后下了火車各自離去。他寫了這么多直擊心靈的歌，并非來源于“有用”的事，而是“無用”的詩和遠方。

有用之學關乎生計，關乎功名利祿，無用之事只關乎心靈。詩歌、遠方、愛情、美好……這些無用之事，才是我們心靈的歸宿。

“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書”，這些都是無用之事，這些都是大用之事。

世上無所謂“無用”，天生我材必有用，無此用而有彼用，無小用而有大用。

最重要的是，忠于自己，做自己喜歡的事。（來源：陳屹視線）