如何理解“霾兩輪兮縶四馬”

摘要：屈原《國殤》中“霾兩輪兮縶四馬”這句詩有兩種解釋，一種認為是指戰車的車輪陷入泥中，駕車的馬被弄亂的韁繩和套索絆住了腳，這意義是被動的;一種認為是指統帥下令將戰車埋入泥土中，用韁繩絆住馬腿，不使之移動，這意義是主動的。分析論證后認為第二種解釋更為合理。

關鍵詞：《國殤》;誓死不屈;系馬埋輪;尚武精神

屈原《國殤》中有一句詩：“霾兩輪兮縶四馬”，常見的有兩種不同的解釋，筆者嘗試進行辨析。

先說第一種。《中國古典文學精華》金開誠先生的解釋：“霾：通‘埋，這里指兩輪陷入泥中。縶：絆住，捆住。‘縶四馬，指駕車的馬全被弄亂了的韁繩和套索捆住，不能行動。”

再說第二種。宋洪興祖《楚辭補注》引王逸《楚辭章句》的解釋：“縶：絆也。《詩》曰：‘縶之維之。言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。霾，一作埋。”

按照金先生的說法，這句詩中的“霾”和“縶”兩個動作，是被動的，輪子陷入泥中;馬腿被韁繩套索捆住，也是被動的。之所以會這樣，是因為敵軍勢力太大，“凌余陣兮躐余行”，敵軍沖鋒，勢不可擋，所以我軍雖然拼死抵抗，但仍然免不了慌亂，所以車輪陷入了泥中，韁繩、套索也絆住了馬腿。依照這種解釋，這句詩只能說明敵軍勢力強大，我軍寡不敵眾，所以難免顯出狼狽之相。誠然，這樣解釋，也不能就說明我軍士氣低落，怯懦無能。主要是為了突出戰爭場面的激烈程度而已。

按照王逸的解釋，情況就完全不同了。“霾”和“縶”兩個動作，是主動的。動作的發出者，應該是后面“援玉桴兮擊鳴鼓”的那個人。熟悉古代歷史的人，應該知道，在戰車上擊鼓指揮的，是軍隊的主帥。他看到戰爭形勢不利于我軍，于是下令將戰車埋入泥土中，用韁繩套住馬的雙腿，不使戰馬移動，以表達誓死不退一步的決心。這就是王逸所言：“終不反顧，示必死也。”戰車固定好后，他拿起鼓槌，開始擊鼓，下令軍人拼死上前，以表達誓死不屈的決心。

比較兩種解釋，筆者認同王逸的說法，它更能體現將士們視死如歸、頑強不屈的決心。在明知戰敗的情況下，還要拼死做最后一搏，楚人的血性和尚武精神在此處得到最充分地體現。

其實，“系馬埋輪”這個典故，最早出現在《孫子兵法》中。在《九地》一章中，有：“是故方馬埋輪，未足恃也;齊勇若一，政之道也。”意思是：“即使采用拴住馬，埋住車輪的辦法以防止士卒逃跑，也是靠不住的。要使士卒一致奮勇作戰，關鍵在于將帥領導得法、指揮正確。”在《國殤》中，正因為主帥臨危不懼，指揮若定，所以“系馬埋輪”，也就能喚起士卒慷慨赴死的決心。

《國殤》寫的是一次敗仗，而在敗仗中，依然表現出英勇不屈的精神，就顯得尤為可貴。這也是屈原所以要寫這首祭歌的緣由。他想喚醒國人的尚武精神，讓國人在失敗的陰影中振作起來，其意義重大。

所以，筆者更傾向于王逸對這句詩的解讀。

作者簡介：葉春雷（1972—），男，湖北省荊州市江陵中學高級教師，主研方向為古典文學。