多重視闕下的江永“女書”音樂文化研究與推廣

方新佩 王婷

摘 要：“女書”音樂作為女書文化的重要表現(xiàn)形式，擁有十分豐富的音樂內(nèi)涵，其中包含的文化內(nèi)容也非常多，在“女書”文化的傳承與創(chuàng)新中起到重要作用。“女書”音樂文化研究可以讓人們清晰地知道“女書”音樂的調(diào)式、曲式特征、唱詞及唱本特征、演唱特征以及音樂功能，從而立足于“女書”音樂文化特點，找到有效推廣的途徑，借助口口相傳、廟會傳播、多媒體立體傳播、作為旅游資源、社會文化遺產(chǎn)傳承等手段，拓展“女書”音樂的推廣渠道，使得其代代相傳，在當(dāng)代得以更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：江永“女書”;音樂文化;音樂功能;推廣

研究項目：該論文為2017年湖南省永州市科技創(chuàng)新指導(dǎo)性計劃項目：多重視闕下的江永“女書”音樂文化研究與推廣（永科發(fā)2017 41號）;2017年湖南科技學(xué)院思想政治教育研究項目：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生文化自信教育研究（17XSY005）研究成果之一

湖南江永是“女書”音樂文化的起源地，同時是當(dāng)?shù)孛褡濯氂械囊环N音樂表現(xiàn)形式，音樂作品大多表達出當(dāng)?shù)嘏缘纳罘绞健⒘?xí)慣以及情感生活，是當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)過數(shù)代人的努力和發(fā)展所遺留下來的文化瑰寶，是不可多得的社會文化遺產(chǎn)。對江永“女書”音樂文化進行研究和推廣策略分析，可以進一步明確“女書”音樂文化的實質(zhì)內(nèi)涵與特征，并結(jié)合當(dāng)前的技術(shù)手段拓展文化推廣渠道，保證“女書”音樂文化可以保持長久的發(fā)展動力，世代傳承下去。

一、“女書”音樂文化概述

“女書”的傳承是通過吟唱與吟誦的方式進行，因此“女書”吟唱與吟誦就是“女書”傳承中最為重要的表現(xiàn)形式，“女書”音樂作品的內(nèi)容多數(shù)都來源與創(chuàng)作者真實的生活感受，描繪了真實的居家生活和人際交往等。“女書”音樂作品形式主要有對唱、輪唱等，調(diào)式、唱詞、唱本以及演唱特征極具地方民族特色，是我國傳統(tǒng)音樂文化中一個組成部分，在湖南江永一帶具有十分廣泛的傳播，音樂文化價值很高。

二、“女書”音樂特征及傳播功能

（一）“女書”音樂特征

“女書”音樂的調(diào)式和曲式特征十分明顯，主要運用了四聲音階和五聲調(diào)式兩種表現(xiàn)形式，其中四聲音階使用比較多的是宮、角、徽、羽四個音，音階范圍在八度范圍內(nèi)，跳躍性結(jié)構(gòu)很少，音樂節(jié)奏和音符的變化幅度小。“女書”音樂中的五聲調(diào)式使用的十分廣泛，例如“女書”音樂代表作《采果子》、《訓(xùn)女詞》、《金砣女》都是五聲調(diào)式的典型應(yīng)用，包括了宮、商、角、徽、羽五個音。例如《訓(xùn)女詞》的調(diào)式就是從宮音開始，結(jié)束也落在宮音之上，曲式結(jié)構(gòu)為兩小節(jié)構(gòu)成一句，整體的結(jié)構(gòu)為三句式。

“女書”音樂的唱詞需要使用方言進行讀、唱，并且在唱詞中融入了大量的創(chuàng)作手法，例如重復(fù)、模進、對比等，增添了“女書”音樂的音韻。例如《看娘十二月歌》中，唱詞“姐娘留女過新年”中的“姐娘”就是當(dāng)?shù)氐姆窖裕碇澳赣H”。“女書”音樂的唱本可以分為抒情、哭嫁和苦情等作品類型，文體結(jié)構(gòu)大多數(shù)詩歌體，五言和七言比較常見。

（二）“女書”音樂傳播功能

“女書”音樂除了是一種音樂表現(xiàn)形式以外，還是一種民族文化的象征，具有豐富的傳播功能。首先，“女書”音樂可以傳播民族文化，因為“女書”是女性文化的傳播媒介，并且其中記載了大量具有歷史研究價值的內(nèi)容，涉及到當(dāng)?shù)剡^往女性社會的真實生活情境。其次，“女書”音樂是傳統(tǒng)思想的教化載體，在傳播“女書”音樂的同時，人們可以從中了解江永地區(qū)的文化背景、社會現(xiàn)狀以及人文情懷等，以此形成社會道德價值體系。最后，“女書”音樂也是一種娛樂活動，可以將具有相同音樂興趣愛好的人凝聚在一起，形成一個“女書”音樂傳播團體，讓人們通過“女書”音樂進行人際交往和集體娛樂，在音樂中獲得精神寄托，產(chǎn)生共鳴，加深彼此之間的情感交流。

三、“女書”音樂文化推廣現(xiàn)狀

江永“女書”音樂的傳播歷史很長，傳統(tǒng)的方式主要包括老傳少、母傳女、課堂式傳播、廟會傳播等，傳播方式局限性很大，主要集中在江永當(dāng)?shù)兀瑐鞑シ秶。绊懥乐夭蛔恪Ｋ裕谛畔r代背景下，“女書”音樂文化推廣的傳統(tǒng)途徑已經(jīng)無法滿足文化推廣的實際需求，推廣動力不足、重視程度不夠、推廣方式單一是眼下需要重點解決的問題。“女書”音樂文化推廣需要立足于社會發(fā)展實際，從音樂發(fā)展進程和發(fā)展趨勢的角度入手，充分挖掘“女書”音樂文化內(nèi)涵和特征，突出“女書”音樂的民族特點，將其與流行音樂有效的結(jié)合起來，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道去進行推廣與傳播，做好“女書”音樂文化的傳承與發(fā)展。

四、“女書”音樂文化推廣創(chuàng)新策略

（一）多媒體立體推廣

“女書”音樂文化推廣需要充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，進行全方位、多媒體的立體推廣，將報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)平臺等推廣渠道結(jié)合在一起，尤其是利用好網(wǎng)絡(luò)平臺的高速傳播性、廣泛性，打破傳統(tǒng)媒介的時間和空間限制，讓全國各地的“女書”音樂愛好者都能實時獲得“女書”音樂文化信息。另外，網(wǎng)絡(luò)平臺在進行“女書”音樂文化推廣的時候，具有十分明顯的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)傳播信息量十分龐大，并且擁有聲音、文字、圖片以及視頻等多種形式，可以滿足不同人的信息需求。網(wǎng)絡(luò)推廣具有良好的開放性，人們可以進行多向互動，有助于“女書”音樂文化推廣面的擴大，形成良好的線上文化交流渠道。

（二）開發(fā)江永地區(qū)“女書”音樂文化旅游資源

目前，我國社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平也越來越高，在物質(zhì)需求基本上得到滿足的條件下，人們開始追求精神上的需求滿足，旅游成為了我國當(dāng)前發(fā)展十分迅速的一個產(chǎn)業(yè)。在“女書”音樂文化推廣的過程中，可以將音樂文化與旅游聯(lián)系起來，形成特色旅游產(chǎn)品，通過開發(fā)江永地區(qū)“女書”音樂文化旅游資源，打造具有民族特色的旅游品牌。尤其是在“女書”成為世界文化遺產(chǎn)以后，人們普遍開始關(guān)注到“女書”，并且對“女書”音樂產(chǎn)生的濃厚的興趣，想要一睹風(fēng)采，獲得音樂感受。例如可以在旅游景點組織表演者進行“女書”音樂演繹，吸引游客的目光，并且邀請游客進行學(xué)唱、跟唱、合影留念等，突出江永地區(qū)音樂文化特色，構(gòu)成全新的旅游-音樂文化一體化發(fā)展格局。

（三）申報世界文化遺產(chǎn)進行推廣

“女書”正在申報世界記憶遺產(chǎn)，成立了女書（北京）國際文化交流中心，開展了“女書全球行”系列活動，推廣的方式出現(xiàn)了很大的變化，社會影響力也有所提升。“女書”既是一種語言，又是一種文化，“女書”音樂是文化的一種重要體現(xiàn)，在進行文化推廣的時候需要符合社會發(fā)展規(guī)律和文化進步趨勢。為此，“女書”音樂作為一種特殊的音樂形式，在進行推廣的過程中可以利用好其作為世界記憶遺產(chǎn)的優(yōu)勢，強調(diào)“女書”音樂文化的獨特性、歷史性以及傳播性，將其作為一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、藝術(shù)形式傳承下去。

（四）打造具有民族特色的“女書”音樂品牌

“女書”音樂文化在民族文化歷史、民間文學(xué)、婦女研究、語言學(xué)、文字學(xué)等諸多領(lǐng)域都具有研究價值、美學(xué)價值和文化價值，是我國先輩智慧的結(jié)晶，并且從一個獨特的角度去展示了女性文化的魅力。所以，在對“女書”音樂文化進行推廣的時候，我們需要深入挖掘其中的文化元素以及音樂元素，與當(dāng)前流行音樂元素有機結(jié)合起來，打造一個具有民族特色的“女書”音樂品牌，進一步擴大市場影響范圍和影響力，提高“女書”音樂文化價值。

結(jié)語

總之，在社會高速發(fā)展的背景下，音樂也逐漸朝著多元化的方向發(fā)展，流行音樂的形式多種多樣，內(nèi)容豐富，曲風(fēng)多變，而類似于“女書”音樂這種傳統(tǒng)的、民族的音樂形式卻逐漸被淡忘，音樂文化研究與推廣跟不上時代發(fā)展的腳步。為此，我們需要深入研究并分析“女書”音樂的特征及功能，并結(jié)合當(dāng)前社會音樂推廣現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，找到適合“女書”音樂推廣的渠道，增強推廣力度，使得“女書”音樂得以繼承和傳播，促進我國民族音樂文化的蓬勃發(fā)展。

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