陳衡哲與《努力周報》

韓玟婷 常振

摘 要：陳衡哲身上有許多“第一”的頭銜，是第一批留美女學(xué)生之一，第一批現(xiàn)代女作家之一，中國第一篇白話文小說的作者，第一位大學(xué)女教授等。《努力周報》作為胡適籌辦的第一份報紙，頗受學(xué)界關(guān)注，陳衡哲是唯一一個在《努力周報》發(fā)表文章的女性，以她為代表，新一代女性人物開始活躍在報刊上。從陳衡哲在《努力周報》上發(fā)表的文章進行分析，發(fā)現(xiàn)其在傳播西學(xué)、建構(gòu)新時代女性形象上有重要的作用。

關(guān)鍵詞：《努力周報》；陳衡哲；女性形象

中圖分類號：I206.6 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）01-0069-02

一、陳衡哲與《努力周報》

（一）陳衡哲

陳衡哲于1890年7月12日出生在江蘇常州一個書香世家——“衡山世家”。她的母親是著名國畫家莊耀孚，據(jù)她說，“陳家的女人，不管是出生于陳家或是嫁進陳家，不管是因為天才還是因為環(huán)境，都多多少少在藝術(shù)和文學(xué)方面有所成就”。[1]陳衡哲小時便非常聰慧好學(xué)，幼時跟隨父親學(xué)習(xí)艱難晦澀的古籍，長大之后在舅舅的鼓勵下獨自去上海求學(xué)，在叔叔和姑母的鼓勵下參加庚款留學(xué)的選拔考試，成為最早的一批留美女學(xué)生。1919年，她在瓦莎女子大學(xué)獲得歷史學(xué)士學(xué)位以后，因成績優(yōu)異，獲得獎學(xué)金去芝加哥大學(xué)繼續(xù)深造，在芝加哥大學(xué)獲得碩士學(xué)位之后，1920年回到祖國，任教于北京大學(xué)，成為中國現(xiàn)代第一位大學(xué)女教授。

1917年第1期《留美學(xué)生季報》上刊登陳衡哲的短篇小說《一日》，即陳衡哲的“處女作”，這篇小說用白話文描述了美國一所女子大學(xué)生活的狀況，初具現(xiàn)代小說雛形。魯迅的《狂人日記》寫于1918年4月，所以不少學(xué)者認為陳衡哲的這篇小說才是中國現(xiàn)代第一篇白話小說。其1918年9月15日在《新青年》發(fā)表《人家說我發(fā)了癡》，是最早在《新青年》發(fā)表文章的女作家。

（二）《努力周報》

《努力周報》是由胡適主辦的一份旨在討論政治、社會問題的刊物。它于1922年5月7日創(chuàng)刊，1923年10月21日停刊，共出版75期。從美國學(xué)成歸來的胡適，立下“二十年不談?wù)巍盵2]的誓言。由于對“高談主義而不研究問題的新輿論界的不滿”，胡適開始其政治生涯，創(chuàng)辦了努力社，《努力周報》作為努力社的社報。

二、陳衡哲在《努力周報》上發(fā)表的文章分析

作為一個全力支持胡適新文化事業(yè)的陳衡哲，在《努力周報》上發(fā)表了14篇文章，種類多樣，如小說、詩歌、散文等，體裁多種，主要內(nèi)容有以下幾個方面。

（一）介紹西方知識

外國列強打開清朝封閉的大門，先進的西方技術(shù)吸引著中國知識分子，隨著“師夷長技以制夷”——洋務(wù)運動的發(fā)起，當(dāng)權(quán)者希望學(xué)習(xí)西方優(yōu)點來增強國力。和晚清時期一樣，民國時期的人們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)西方知識看成提高國民素質(zhì)和覺悟、拯救國家的唯一途徑。知識分子全方位傳播西方文化，寄希望于傳播西學(xué)能夠達到國民思想啟蒙的作用。

這個時期擔(dān)任“傳播者”角色的中國知識分子多是留學(xué)生，留學(xué)經(jīng)歷使他們對西方文化有著透徹的了解。陳衡哲發(fā)表在《努力周報》上的第一篇文章是1922年5月7日第二期刊登的《基督教在歐洲歷史上的位置》。作者分析了歐洲十字軍隊與回教徒發(fā)生了戰(zhàn)爭，分析“這個戰(zhàn)爭的原因，表面上是為了宗教，實際上卻狠復(fù)雜”，[3]傳播西方基督教的知識，表示西方基督教并不是如在國內(nèi)傳播的那樣高尚，其實內(nèi)部的利益關(guān)系盤根錯節(jié)。《近作西洋史序言》是陳衡哲在《努力周報》上發(fā)表的最后一篇文章。作者闡明了自己為何寫《西洋史》，動機有兩個，即“使人們知道國際混亂狀態(tài)”和感到“中文參考書籍的匱乏”，[4]陳衡哲希望通過這本書“發(fā)達他們（青年）的國際觀念”。由此看出，陳衡哲主動肩負起傳播西方觀念、修正我國人民錯誤觀念的責(zé)任，通過自身所學(xué)的專業(yè)傳播知識和觀念。

（二）對現(xiàn)實社會的抨擊和諷刺

當(dāng)時社會政治混亂，各方勢力割據(jù)，又有列強的壓制，民不聊生。在《完全不是那么一回事》中，作者舉了4個事例，甲與乙的對話，兩種截然不同的人生觀，兩個不在一個世界，甲的思想對于乙來說，永遠即“完全不是那么一回事”，全文充滿的是對社會現(xiàn)象的諷刺、對某些社會價值觀的批評。同為小說題材的《吃先生的日記》是一篇白話小說，發(fā)表在《努力周報》42期，文章以日記的形式講述“吃先生”每日所聞。陳衡哲的文章主人公是“吃”本人，窮人為了吃典當(dāng)衣服和首飾，富貴人為了洽談生意獲得利益一天吃很多頓。孩子生病了，有錢人家怪吃的原因，貧苦人家怪自己給孩子吃得不好。為了吃和生存，不同階層人物有不同的狀態(tài)，諷刺當(dāng)下社會的同時也能感受到她的文章中滿滿的都是對世間不幸的人們的同情。

（三）表現(xiàn)灑脫胸懷

陳衡哲從小就具有反叛精神，在她的反抗下成功拒絕了纏足。為了反抗婚約去姑母家住了幾年，姑母幫助她找到一份家教工作得以維持生活。這種對于封建社會壓迫女性的反叛精神也常常體現(xiàn)在她的作品中。第66期詩歌《我要去了》，是作者為家里的鳥所作的一首詩。家里的一只鳥，因擁有不同顏色的羽毛而遭到孤立，陳衡哲見此景，特作一首詩。詩句用陳衡哲一貫使用的浪漫詞語來描繪，“鮮明的月季花，為了你們展開他的笑靨，溫暖的陽光也含笑向你們照著，但是和我作伴的，只有凄冷的西風(fēng)，和西風(fēng)刮下的落葉”。[5]“鳥兒”不在意同伴的孤立，雖獨自一人，但“你們也何嘗自由”，我會掙脫束縛，飛向藍天。可以感受到作者內(nèi)心的高傲，不與世俗同流合污，為追逐自由而拼搏，并對自己滿懷信心。就像陳衡哲本人，盡管遭受到各界的反對和困擾，仍突破各種禁錮，靠著自己對于夢想的堅持，努力爭取，才能得到出國留學(xué)機會。這種經(jīng)歷在當(dāng)時女性尚未被完全解放的環(huán)境下是非常艱難的。

（四）情感表達

發(fā)表在24期的小說《孟哥哥》是作者以自己與表哥為原型，描述了孟哥哥和景妹妹之間純真的感情，孩子們之間的感情是最純真和感人的。陳衡哲借這篇文章表達了對年幼時光的懷念、對表哥的回憶，這種細致的情感不免有一些憂郁感傷的色彩。

三、陳衡哲對于《努力周報》的重要性

（一）《努力周報》的停刊

《努力周報》于1923年10月21日停刊。《努力周報》作為一個政治言論性刊物，對時事政治發(fā)表意見，希望推行胡適的改良主義道路，但胡適等人的想法不夠成熟，不符合中國實際，最終沒能實現(xiàn)，《努力周報》自然也難以維持長久。《努力周報》存在的意義還是不可忽視的，在那個混亂的年代，其勇于發(fā)聲。它是中國現(xiàn)代自由主義知識分子參政的第一次，對于中國政治發(fā)展有很大的意義；它也是同人刊物的典型。

（二）陳衡哲對《努力周報》的意義

陳衡哲作為主要成員之一，其對于《努力周報》的意義不可忽視，筆者總結(jié)了以下幾點：

1.增添文學(xué)色彩。《努力周報》除了發(fā)表政治言論外，還有啟蒙國民思想的意圖，如刊登《吳敬梓年譜》《紅樓夢》研究的相關(guān)文章。胡適曾說，在他倡導(dǎo)白話文運動之際，陳衡哲作為“一個最早的同志”給予他了“道義上的支持”。[6]陳衡哲的文章充滿著對社會和人生的探索，與同時代的其他第一批女性作家細膩、靈秀的文筆不同，陳衡哲用如男性一般冷靜的目光去看待世界，用灑脫的胸懷描述世界，她的作品蘊含著強烈的社會參與意識和社會批判意識，表現(xiàn)出濃厚的社會責(zé)任感和使命感，給人以真切、生動、細膩之感。當(dāng)然，陳衡哲的文字仍具有女性文字特征，從小事物、小角度出發(fā)，從生活取材，用細膩的情感吸引讀者。總之，她為《努力周報》增加的文學(xué)色彩是非常亮麗的。

2.傳播西學(xué)，啟蒙民智。改造國民思想也是一種救國方式，正如魯迅所說，“精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕”，要想拯救中華民族的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神。在文學(xué)和藝術(shù)方面，主要就是辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。陳衡哲有過留美經(jīng)歷，在西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使她眼界開闊，她寫信給胡適說：“你們把我邀入努力社，我很感謝你們的原意，但我對于政治上恐不能努力的，是借了文藝思想來盡我改造社會心理的一份責(zé)任。”[7]其通過《基督教在歐洲歷史上的位置》《討論：關(guān)于努力本身的一個問題》《近作西洋史序言》等文章，傳播西方各個方面的知識。由于她有留學(xué)經(jīng)歷，見識多，對西方了解深刻，所以能夠傳播西學(xué)、推廣西方先進文化知識，同時對西方知識也是批判性的接受，增加了《努力周報》的內(nèi)容范圍。

3.建構(gòu)新時代女性的媒介形象。自父權(quán)社會以來，尤其在朱熹理學(xué)的影響下，過去女性的形象是家庭的附屬物，是生育工具，“女子無才便是德”，女性無權(quán)學(xué)習(xí)知識，無權(quán)擁有自己的權(quán)利，無權(quán)過問社會、國家、政治，女性的一生仿佛就是為了繁衍而存在。就算有如李清照這樣的人物存在，吟詩賦詞也只是消遣生活，最后埋沒在歷史的長河里。辛亥革命推翻了清朝的封建統(tǒng)治，五四運動之后，人民的覺悟得到很大的提高，一大批知識女性宣傳愛國熱情的同時也鼓勵廣大女性走出家門，尋求獨立。隨著女性思想和解放女性活動的興起，女性的媒介形象變成了一個開放、大膽、自由的知識女性形象。婦女報刊紛紛出現(xiàn)，如《婦女雜志》《婦女評論》等。報紙在宣傳過程中也注重塑造這種解放的女性媒介形象。在陳衡哲之前鮮有女性在報刊上發(fā)表大量文章，女性因傳統(tǒng)觀念的束縛，更沒有如她這樣勇于反抗的精神，她是一個里程碑形象的存在，依靠《努力周報》的傳播力，建構(gòu)出一個新時代女性的媒介形象。她的女性身份鼓勵其他知識女性發(fā)表言論，在她之后，其他女性紛紛開始追求知識，反抗傳統(tǒng)觀念的束縛，以她為首的第一代女作家登上現(xiàn)代文學(xué)的舞臺。

四、結(jié)語

在中國的歷史長河里，存在過許多報紙，尤其是清末后，幾次國人辦報高潮，無數(shù)報人試圖用報紙宣傳救國思想。《努力周報》作為其中的一份，也一直試圖探尋救國路徑。陳衡哲作為周報的主要成員之一，沒有發(fā)表政治言論，沒有給《努力周報》增加一份鋒利的政治力量，但她文學(xué)上的重要性不可忽視。作為具有如此多頭銜的一位女性、第一位現(xiàn)代意義的女作家，她的存在也建構(gòu)了新時代女性的形象，鼓勵著被長期封建制度壓迫的女性走出家門，追求知識，追求自由與平等，在她之后，中國近代第一批女性作家走上文學(xué)舞臺。

參考文獻：

[1] 陳衡哲.陳衡哲早年自傳[M].馮進，譯.合肥：安徽教育出版社，2006：10.

[2] 歐陽哲生.胡適文集[M].北京大學(xué)出版社，1998：361.

[3] 陳衡哲.基督教在歐洲歷史上的位置[N].努力周報，1922-05-07.

[4] 陳衡哲.近作西洋史序言[N].努力周報，1923-10-07.

[5] 陳衡哲.我要去了[N].努力周報，1923-08-19.

[6] 胡小敏.現(xiàn)代知識女性陳衡哲[D].汕頭大學(xué)，2011.

[7] 楊同生.陳衡哲年譜[J].中國文學(xué)研究，1991（3）：4.

作者簡介：韓玟婷（1996—），女，安徽太和人，碩士研究生在讀，研究方向：新聞史。

常振（1995—），男，安徽臨泉人，碩士研究生在讀，研究方向：新聞學(xué)。