中國價值的困境與構(gòu)筑

李凱

摘要：構(gòu)筑中國價值，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。考察構(gòu)筑中國價值面臨的現(xiàn)實(shí)困境，可以確定構(gòu)筑中國價值的著力點(diǎn)和路徑。

關(guān)鍵詞：中國價值;困境;構(gòu)筑;分析

構(gòu)筑中國價值，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。當(dāng)前，構(gòu)筑中國價值尚面臨現(xiàn)實(shí)困境。

一是傳統(tǒng)價值有所弱化。中華文明燦爛輝煌，自漢武帝用董仲舒之策，罷黜百家、表章《六經(jīng)》、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家價值成為主流價值。儒家價值以《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》為主要載體，確立三綱五常基本規(guī)范，鑄就禮、義、廉、恥國之四維，塑造直、仁、忠、恕、孝、悌君子品格，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。然而，近代以來，列強(qiáng)架起幾門大炮就可以征服一個國家、一個民族的人間慘劇上演了。中華民族和中國人民、中華文明慘遭蹂躪，中國傳統(tǒng)價值七零八落。后來，中國傳統(tǒng)價值又連同舊社會的殘?jiān)嗄酰粧叩嚼眩q如連嬰兒一起潑洗澡水一般。經(jīng)過彌補(bǔ)，傳統(tǒng)價值的意義被廣泛認(rèn)識，但傳統(tǒng)價值弱化的影響依然沒有完全消除。

二是西方價值大力滲透。在全球化浪潮下，中國自信、包容、開放，積極擁抱世界，贏得發(fā)展良機(jī)，也為世界和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。與此同時，文化交融、觀念碰撞、價值滲透也不可避免。我們向世界貢獻(xiàn)中國智慧、輸出中國價值的同時，也受到外來文化和價值的滲透。例如，美國民主思想、好萊塢大片等廣泛傳播，日本動漫普遍流行，韓國肥皂劇、江南style等家喻戶曉。漸漸地，個人主義、享樂主義、極端自由主義等萌發(fā)和膨脹。

三是主流價值偶或缺位。中國特色社會主義社會中，社會主義價值理所當(dāng)然是主流價值，也理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但我國社會主義尚處于初級階段，發(fā)展程度不高，其優(yōu)越性遠(yuǎn)未充分體現(xiàn)出來，相應(yīng)的，社會主義主流價值在諸多領(lǐng)域、方面和環(huán)節(jié)還存在缺位情況。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)通信的發(fā)展和自媒體時代的到來，政治性的黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會組織以及廣播電視和黨報黨刊等在一些問題和事件中聲音微弱甚至有時集體失聲，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，缺乏吸引力、公信力和影響力，更難體現(xiàn)出引領(lǐng)力。

四是大眾價值時有扭曲。社會的價值反映在大眾生活之中。有些人評價一個人，看他是高富帥，還是矮矬窮，而不是看對社會的貢獻(xiàn)。有些人視金錢如命，在他們看來，什么都要拿錢來買，沒有錢寸步難行，有了錢什么都能買到，有錢就有一切。有些人追求享樂和浮華，丟掉了理想。

基于以上對中國價值現(xiàn)實(shí)困境的考察，我們可以找到構(gòu)筑中國價值的著力點(diǎn)和路徑。

一是主流價值的發(fā)揚(yáng)光大。馬克思主義價值論為中國價值大廈的構(gòu)筑提供了理論基礎(chǔ)。馬克思指出，動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象。人有內(nèi)在尺度和外在尺度，也就是價值尺度和真理尺度。馬克思主義闡釋了價值、價值判斷、價值選擇、價值觀念、價值創(chuàng)造、價值實(shí)現(xiàn)等基本問題。

中國共產(chǎn)黨人遵循馬克思主義價值論一般原理，結(jié)合中國實(shí)際，形成了社會主義核心價值體系。黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并明確了社會主義核心價值體系的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。黨的十七大強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十七屆六中全會把社會主義核心價值體系提升到興國之魂的重要地位。

社會主義核心價值體系闡釋了社會主義核心價值的基本問題和重要內(nèi)容，而理論性抽象性強(qiáng)，要融入現(xiàn)實(shí)生活，需要更加生活化具體化。黨的十八提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。至此，形成了中國價值的核心內(nèi)容。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》和中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)的《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》對培育和踐行社會主義核心價值觀作了部署和具體安排。

二是傳統(tǒng)價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。中國傳統(tǒng)價值在浩瀚的歷史長河中發(fā)揮了極其重要的作用，但世易時移，傳統(tǒng)價值應(yīng)該適應(yīng)時代的要求，才能發(fā)揮正向作用。事實(shí)上，我們也清楚看到，傳統(tǒng)價值經(jīng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。偉大的中華民族歷史悠久，孕育出豐富的民族精神，社會主義核心價值體系中將其集中概括為以愛國主義為核心的民族精神，突出民族精神中與中國特色社會主義最相融和作用最為突出的愛國主義。傳統(tǒng)價值中有知恥明恥之說，認(rèn)為恥之一字，其利無窮，有與圣近，無與獸同。新中國建立后，也十分重視精神文明和道德建設(shè)，曾經(jīng)提出過“五講四美”“三熱愛”以及“五愛”等。社會主義核心價值體系將傳統(tǒng)價值繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，形成“八榮八恥”社會主義榮辱觀。還有傳統(tǒng)價值中的“和”“信”“仁”等分別轉(zhuǎn)化為社會主義核心價值觀中的“和諧”“誠信”“友善”等。

三是西方價值的合理揚(yáng)棄。世界范圍內(nèi)，不同的國家、地區(qū)，不同的種族、民族，創(chuàng)造了多樣文明。中國人民尤其中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持社會主義主流價值和對傳統(tǒng)價值進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的同時，也善于學(xué)習(xí)和借鑒人類先進(jìn)文明。特別是對待西方價值，既不全盤接受，也不全盤否定，而是辯證揚(yáng)棄。如自由和民主，社會主義核心價值觀都有反映。自由觀念在中國古代早已產(chǎn)生，如古人為自己裝上翅膀，或者安裝火箭，只為自由地翱翔。近現(xiàn)代，西方資本主義世界所倡導(dǎo)的言論、集會、信仰、性等方面的自由，近乎瘋狂地將自由推向了頂點(diǎn)。我們社會主義核心價值觀舍棄極端自由主義傾向，強(qiáng)調(diào)憲法、法律保障和約束下的自由，并進(jìn)一步突出社會主義和共產(chǎn)主義的終極價值，即人的自由全面發(fā)展。對西方民主價值的揚(yáng)棄也如此，既學(xué)習(xí)借鑒其合理成分，又摒棄落后成分，更突出社會主義民主之人民當(dāng)家作主的實(shí)質(zhì)。

四是人類價值的中國表達(dá)。共處于同一個星球，世界人民也有著共同的價值追求。西方學(xué)者提出普世價值，不可否認(rèn)，具有進(jìn)步意義，但是以西方中心論為基點(diǎn)，尤其是站在西方資產(chǎn)階級立場上所聲稱的普世價值，不能真正代表全人類的共同利益的價值追求。愛好和平的中華民族自古便有天下為公、世界大同的寬廣胸襟和博大情懷。新中國外交中提出的和平共處五項(xiàng)原則至今仍然是規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。和諧世界的理念也在世界引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論中發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體》的重要講話時提出，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，并將人類命運(yùn)共同體建立在全人類的共同價值基礎(chǔ)之上。他指出，“大道之行也，天下為公。”和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的長期探索和努力，以馬克思主義價值論為基礎(chǔ)，在主流價值的發(fā)揚(yáng)光大、傳統(tǒng)價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、西方價值的合理揚(yáng)棄和人類價值的中國表達(dá)中，逐漸形成了以社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀以及人類共同價值為主要內(nèi)容的當(dāng)代中國價值。

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作者單位：中共湖北省委直屬機(jī)關(guān)工作委員會黨校