淺談高校輔導(dǎo)員如何有效開展愛國主義教育

摘要：愛國不僅僅是一個抽象的名詞，更是一種真實(shí)的情感表達(dá)。愛國大多體現(xiàn)為民族自信、民族自豪、民族榮譽(yù)等。愛國是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量，也是中華民族的重要精神支柱。同時，高校大學(xué)生也是未來的國家棟梁。但近幾年卻出現(xiàn)了很多國內(nèi)高校、公派留學(xué)的學(xué)生在國際網(wǎng)站上公然辱華，引起社會廣泛關(guān)注。一方面享受國內(nèi)優(yōu)良的教育資源甚至國家的公派留學(xué)名額，另一方面端起碗吃肉，放下筷子罵娘。究竟為何產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，同時，又該如何對高校大學(xué)生進(jìn)行愛國教育，培養(yǎng)國家認(rèn)同感，這些問題值得我們深入的探究及研討。

關(guān)鍵詞：高校;鋪導(dǎo)員;愛國;教育

一、高校思想政治教育頻頻受到挑戰(zhàn)的原因

（一）科技高速發(fā)展，信息更新快與多元文化對思想進(jìn)行沖擊

在信息爆炸化的今天，由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，使得世界各地的不同文化紛紛進(jìn)入大學(xué)生的視野。也正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的自發(fā)性、互動性、全球性以及大量性的特點(diǎn)，讓文化多元和信息多元不斷的充斥著大學(xué)生的生活。與此同時，西方的一些價值觀也在這種情況下進(jìn)行快速傳播。一些美劇里刻畫的美好生活，一些“個人英雄主義”“自由至上主義”等等對大學(xué)生的影響也在日益加深，但很多所謂的普世價值觀很容易讓未經(jīng)世事的大學(xué)生產(chǎn)生思維混亂甚至對自身所處環(huán)境產(chǎn)生懷疑，削弱民族認(rèn)同感，降低民族自豪感，對我國本土文化和主流意識形態(tài)有所影響。

（二）單一傳統(tǒng)的教學(xué)模式 讓愛國教育無法落地

由于傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，導(dǎo)致書本知識為重點(diǎn)，而并非是知識點(diǎn)背后的信息。學(xué)生對于表面的知識看似有些了解，但未能實(shí)質(zhì)性“落地”。有的內(nèi)容太過高端，導(dǎo)致學(xué)生覺得愛國與自己距離太遠(yuǎn)，產(chǎn)生一些無關(guān)緊要的錯誤想法。由于我們這一代出生于千禧年前后，正是物質(zhì)十分充足、科技快速發(fā)展的年代，并沒有經(jīng)歷過炮火連天的戰(zhàn)爭年代或者挨餓受凍的窮苦時期，所以對一些知識很難產(chǎn)生共鳴，更甚于對當(dāng)時的條件產(chǎn)生懷疑，降低認(rèn)同感。

（三）金錢至上理念成主導(dǎo) 挑戰(zhàn)主流思想

隨著社會快速發(fā)展，西方的一些資本主義思想浪潮跟著互聯(lián)網(wǎng)走入了千家萬戶。一些人開始不再腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎，而是貪功求名，好高騖遠(yuǎn)。金錢至上，有錢則為成功。而讀書，也已經(jīng)成了跨越階級的方式而非一種情感的改善或價值的升華。正是由于這種思想的傳播，許多大學(xué)生開始急功近利，對學(xué)校安排的課程自行劃分為“重要”和“不重要”。對于重要的學(xué)科能學(xué)則學(xué)，對一些“非重要”的課程能逃則逃，忽視學(xué)校安排此類課程背后的意義，而思政課就在此列。忽視了思政等科目的重要，就等同于忽視了人格完整性的培養(yǎng)。更有甚者，入黨動機(jī)不純，事事都有目的。就算在學(xué)校里一心求學(xué)的學(xué)生，也非常容易因?yàn)橐恍┩饨绲牧餮则阏Z而動搖自己的內(nèi)心。

二、輔導(dǎo)員就高校思政教育進(jìn)行探討給出建議及應(yīng)對方法

（一）善用社交網(wǎng)絡(luò)，讓愛國教育接地氣

在進(jìn)行愛國教育時，應(yīng)該對現(xiàn)在的大學(xué)生喜好進(jìn)行一個簡單的了解，比如流行的歌手、演員、游戲甚至網(wǎng)絡(luò)用語等。將愛國教育用一種嚴(yán)肅但不失輕松的風(fēng)格展現(xiàn)出來。利用當(dāng)下流行的微博、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺，將愛國教育與之融合，既可以當(dāng)做平時與學(xué)生溝通互動的地方，也可以作為傳輸思政精神的網(wǎng)絡(luò)媒介。提高教育的有效性，讓思政教育不再是“左耳進(jìn)右耳出”，而是“進(jìn)的了耳，入的了心”。

（二）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合匯總分類 增加大學(xué)生民族自豪感

中華民族五千年悠久歷史文化，愛國精神則是串在其中，將歷史緊緊系住的繩。在傳統(tǒng)文化里，有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪邁，也有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的擔(dān)當(dāng);有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的悲憤，也有“三十功名塵與土，八千里路云和月”的壯志。在高校中開展愛國教育，可以將詩詞中的正面情緒傳遞給學(xué)生，使大學(xué)生從被動學(xué)習(xí)變主動學(xué)習(xí)。如舉辦古詩詞接龍比賽、重新演繹愛國電影、愛國主題演講等活動，增加同學(xué)民族認(rèn)同感，自豪感。

（三）整合理論和實(shí)踐 讓愛國在心中扎根

中華歷史源遠(yuǎn)流長，其中有許許多多的愛國古詩、故事等。利用這些文字建構(gòu)一個想象空間，在感性里尋找理性，在歷史中找尋感情。如今，我們的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展飛快，但知國、愛國卻永遠(yuǎn)不會變。未來社會的建設(shè)者，接班人們更要對國情有一個深入的了解。而很多大學(xué)生對于國情的了解卻只停留于表面甚至一些概念上，要讓學(xué)生們從深入的了解知曉國情，需要多層次配合，全方位聯(lián)合的講國情講給學(xué)生聽，讓學(xué)生切身的產(chǎn)生“我在哪，祖國就在哪，我便是祖國的未來”的自豪感。

可以利用假期組織一些活動，如下到鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，通過實(shí)地探究，調(diào)查研討，鼓勵學(xué)生進(jìn)入基層實(shí)習(xí)，深入了解基層生活，讓學(xué)生感受改革開放以來中國翻天覆地的變化，了解中國共產(chǎn)黨為國家的進(jìn)步所作出的巨大努力;利用互聯(lián)網(wǎng)，了解世界各國的疫情情況，與中國進(jìn)行對比，通過微黨課、線上班會等形式進(jìn)行探討，讓學(xué)生體會中國在這次疫情下的明智決策及制度優(yōu)越性。讓學(xué)生在橫向比對中，發(fā)現(xiàn)國家的魅力，又在縱向比對中，感嘆美好生活的不易。通過實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的愛國感情;通過理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其對現(xiàn)實(shí)社會的了解，使一些抽象的名詞解釋，通過實(shí)踐變的更加具體，讓學(xué)生在日常中，將愛國精神滲入到生活的方方面面。

（四）加強(qiáng)學(xué)生干部引領(lǐng)工作 重視學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)

學(xué)生干部是學(xué)生群體中的榜樣，而學(xué)生黨員更是優(yōu)中選優(yōu)。所以在學(xué)生干部或者學(xué)生黨員的選拔上，要著重注意他們在同學(xué)之間的影響，不能僅聽其個人之辭，更要跟其他學(xué)生多溝通，用一種輕松、非正式的方式對其進(jìn)行多角度、全方位的考察。例如生活中是否有當(dāng)老師面一套、當(dāng)同學(xué)面一套的情況;與同學(xué)關(guān)系是否融洽和諧;在處理工作時能否保證課業(yè)的學(xué)習(xí)等。多方面對學(xué)生進(jìn)行考量，選出全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀學(xué)生作為學(xué)生干部或按流程發(fā)展為學(xué)生黨員。對進(jìn)入黨員隊(duì)伍的學(xué)生嚴(yán)格把關(guān)，對其入黨動機(jī)、思想品質(zhì)、品格素養(yǎng)等進(jìn)行嚴(yán)格考察，打造一支政治素養(yǎng)過硬、品德素養(yǎng)深厚的學(xué)生黨員隊(duì)伍。

（五）把握畢業(yè)生的思政教育 把好其“走入社會”的第一班崗

畢業(yè)生的實(shí)習(xí)期，是他們走入社會前的一次重要“試水”，也是從象牙塔過渡到社會的重要階段。這一階段的學(xué)生首先課業(yè)壓力較少，業(yè)余時間較多，實(shí)習(xí)期也很容易受到一些社會的負(fù)面影響，恰恰這一時間段也是大學(xué)四年最容易忽略思政教育的一段時間。在畢業(yè)生實(shí)習(xí)期這段時間，輔導(dǎo)員不僅要增大溝通頻率，及時掌握畢業(yè)生的心理動態(tài)，并在就業(yè)創(chuàng)業(yè)班會等方式中融入思想政治教育，保證思政教育的連貫性。愛國主義教育和思想政治教育都是聚沙成塔的過程，并非一朝一夕就能夠結(jié)束。最好的方式就是將思政教育融入生活，融入日常，用貼心的方法走入學(xué)生的心中。

作者簡介：

董汝佳（1996—），女，漢族，籍貫河北青縣，研究生二年級。課程與教學(xué)論（美術(shù)教育）溫州大學(xué) 325000

作者單位：溫州大學(xué)