中國武術文化及反思

郭晶晶

中國體育從不以跑，跳，投這種大強度的方式進行比賽，中國體育的平緩、柔穩正如儒家講的自然的人化，道家的自然無為等思想一樣，都體現了中國哲學。作為現代體育運動中的一個項目，中國武術既有健身的作用，又用防身自衛、娛樂的功能，深受世界人民的歡迎。但武術這一本應與對抗與競技密不可分的傳統體育項目，現在已經走到了一個關口。民間的武學大師的技藝逐漸失傳、現代人的武俠夢。盡管武術有著千百年的歷史，但在競技體育為主流的奧林匹克運動會仍然沒有接納它。

1 武術來源

武術發展演變的主要源頭是武藝和武舞。早在原始部落社會就有了正式的兵器，黃帝時代的蚩尤發明了“五兵”，即五種兵器都是在棍棒的基礎上加上硬的打擊器和尖銳的擊刺器的長兵器。奴隸社會開始鑄造刀、劍時，才有了短兵器。到了漢代，單兵作戰能力加強，因而掀起了社會上練習武藝的高潮。武藝的發展提高為武術的產生奠定了基礎。

在原始社會的“干戚舞”;周武王建國之后更編制了“大武舞”，其后，漢代編制了“武德舞”;唐代編制了“七德舞”、“秦王破陣舞”，都是手執兵器的大型團體操。在民間則是廣泛開展武舞的娛樂。戰國舞劍成為最流行的軍中娛樂。漢代社會上不僅有舞劍的娛樂表演，還有各種兵器對舞的娛樂。漢代在武藝發展的基礎上已初步形成為武術。

武術這一本應與對抗與競技密不可分的傳統體育項目，同時也是宮廷娛樂的內容。現在已經走到了一個關口。民間的武學大師的技藝逐漸失傳。現代人的武俠夢，從司馬遷到金庸，從《少林寺》到《功夫》，中國人的武俠世界似乎從來沒有消失過。盡管武術有著千百年的歷史，但在競技體育為主流的奧林匹克運動會仍然沒有接納她。

2 武俠文化

武俠文化最主要的條件就是“武”。主要意思是1、關于軍事或技擊，與“文”相對。2、勇猛、猛烈的意思。由此可知：武俠就指的是俠義之人用武力去解決某些事情，或是說無武便成不了俠客、俠義之士。但是有些俠客是因為他的俠肝義膽，知恩圖報，例如荊軻刺秦王，這種中國早期“士為知己者死”武俠人格特征，成為中國大眾的行為規范并影響至今。

武俠文化在中國歷史上源遠流長，無數的中國人用自己的文章，作品甚至是生命構建了一個以“俠”為核心的武俠文化，是屬于中國人自己的精神世界。廣大勞動人民為滿足生活的努力過程中，以中國武術為手段，俠義精神為指導，行俠仗義。是中國特有的文化表現形式。

3 武術文化的反思

3.1 對“武”的誤解，增進了武術的神秘化，不利于武術科學化

在中國武俠作品中時常出現“輕功”之類的功夫學說，如輕功水上漂等，這種“身足離地”“身懸空中”輕功的說法，很明顯不符合力學原理，也沒有科學依據。不可否認的是這些武俠作品用其離奇的事，確實吸引了無數大眾群體。但是這對中國的武術本身來講，是百害而無一利的，易導致人們對武術的異化。所以必須科學的解讀中國武術，用科學去還原武術的本來面幕，改變人們對武俠作品中的神秘，虛無的看法，武術才能走出中國。

3.2 對武功的傳承方式的誤解，不利于武術的普及化

武俠世界的根本核心是武俠文化，而武俠文化是生長在我國傳統體育文化這棵大樹上的眾多枝條中的一枝，在它的身上肯定有中國封建文化的烙印和影子。現實中的武藝是要靠一步一個腳印的學習和修煉才能達到的。

在武俠作品中有很多習武之人都是因為某本武林秘籍，某個仙丹或是某位大師的真傳突然功力大增，便武林第一了。但是現實中的武術并不容易，都是勤學苦練而成功的，趙堡太極拳的第十一代傳人原云龍先生，經過50年不間斷的練習，才成為一個大家，即使到了70多歲仍然覺得自己修為不到。這才是中國武術，然而在武俠文化中卻很少有武術的修煉過程，可能這就是造成中國武術被誤解的一個重要原因吧。

3.3 過分夸大武俠文化中的“武技”，缺少文化支撐，不利于武術的傳播與推廣

今天的世界是一個信息傳媒時代，而我國傳統的武俠文化正借助高科技發展傳播著自己。眾所周知，近幾年中國影視業在世界上傳播最廣的、影響最大的、獲獎最多的影片所選取的故事藍本依然是我國最古老的武俠故事。

武俠作品對我國武術的宣揚作用。這些作品不僅在國內得到熱潮，在國際上也受到好評。在武俠作品中，為了追求觀賞的效果，有意識的去夸大武技。如此宣揚，一些外國人會如何理解中國武術？為什么李小龍，成龍可以成為國際武打巨星？因為在他們的電影里沒有漫天飛，沒有內功的比拼，實打實的在地面上用中華功夫來演繹。

4 總結

武術文化屬于中國傳統體育文化的一部分，都是人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和。也有現代體育文化中世俗化，專業化等特征。武術不管作為一種體育運動，還是人們在進行武術文化傳播的時候不管是否受到大眾傳媒的影響，都是中國勞動人民幾千年來的結晶，都應該以正確態度去對待，特別是現在以西方體育為中心的全球化現象，不僅武術要防止“異化”，中國的傳統體育運動、體育文化更是如此。

（作者單位：延邊大學體育學院）