全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果對(duì)比研究

摘要：隨著全媒體時(shí)代的快速發(fā)展，中西方音樂(lè)正在相互影響。在傳播過(guò)程中，兩者傳播效果有著較大的差異，為促進(jìn)文化交融，應(yīng)該對(duì)中西方音樂(lè)進(jìn)行比較。本文將對(duì)全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果進(jìn)行對(duì)比，并且對(duì)相應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行研究，以此來(lái)讓我國(guó)的音樂(lè)方面得到更加良好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全媒體時(shí)代;中西方音樂(lè);傳播效果

引言：在二十一世紀(jì)，全球的音樂(lè)都已經(jīng)走向了商業(yè)化，并且發(fā)展的速度是非常快的，產(chǎn)生了較為廣泛的影響。對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，這是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)，在非常短的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)與古典音樂(lè)已經(jīng)得到了一定程度上的重合，這種情況在整個(gè)音樂(lè)史中也是較為少見(jiàn)的。在這樣的情況下，應(yīng)該對(duì)本土的音樂(lè)進(jìn)行更深層次的領(lǐng)會(huì)，也要對(duì)西方的音樂(lè)進(jìn)行一定的了解。

一、全媒體時(shí)代與中西方音樂(lè)的相關(guān)概述

（一）全媒體時(shí)代的相關(guān)概述

全媒體時(shí)代便是所有的傳播媒體進(jìn)行共同傳播的時(shí)代，在此時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行利用[1]。在目前的大眾傳媒中，有著傳統(tǒng)媒體與新媒體兩種，傳統(tǒng)媒體便是報(bào)紙、書籍與廣播電視等等，新媒體便是新興的網(wǎng)絡(luò)媒體。新媒體環(huán)境的形成是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的高度普及所造成的局面，在新媒體的環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變成一個(gè)全新且重要的載體。每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)中形成一個(gè)全新的媒體，這樣的情況在不斷地發(fā)展中已經(jīng)形成了龐大的新媒體時(shí)代，也由單對(duì)多的傳媒方式變?yōu)榱硕鄬?duì)多的傳媒方式，新媒體有著很多報(bào)紙傳媒不具備的優(yōu)點(diǎn)，例如傳播速度快，減少了紙張的應(yīng)用，且新傳媒會(huì)讓閱讀者在閱讀時(shí)更加方便。在這些優(yōu)點(diǎn)的背后，新媒體同樣有著一些缺陷，例如信息的真假性，因?yàn)槊總€(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行發(fā)言，這會(huì)造成很多錯(cuò)誤的信息和知識(shí)產(chǎn)生于新媒體中。另一方面，目前的傳統(tǒng)媒體也對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行了一定程度上的應(yīng)用，形成了全媒體時(shí)代。以上便是關(guān)于全媒體時(shí)代的相關(guān)概述。

（二）中西方音樂(lè)的相關(guān)概述

中西方在文化上有著明顯的不同，其中也包括了中西方音樂(lè)的不同[2]。無(wú)論是樂(lè)器還是形式，都可以對(duì)其進(jìn)行明顯的區(qū)分，兩種音樂(lè)都有著各自的特點(diǎn)，并且在全媒體時(shí)代中，兩種音樂(lè)已經(jīng)進(jìn)行了一定程度上的融合。面對(duì)這樣的情況，應(yīng)該對(duì)中西方音樂(lè)的傳播效果進(jìn)行對(duì)比。以上便是關(guān)于中西方音樂(lè)的相關(guān)概述。

二、全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果對(duì)比研究

（一）環(huán)境認(rèn)知效果的不同

在全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果對(duì)比過(guò)程中，環(huán)境認(rèn)知效果有著明顯的不同。在人的認(rèn)知能力對(duì)外部的信息進(jìn)行處理時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)傳播的效果，讓人們?cè)谇楦信c態(tài)度等多個(gè)方面出現(xiàn)相應(yīng)的變化，如果從中國(guó)古代的文藝?yán)碚撘暯莵?lái)看的話，美學(xué)中便包含了傳播效果，而所謂的環(huán)境認(rèn)知效果便是傳播效果中的一個(gè)分支，在傳播內(nèi)容的影響下，人們會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生不一樣的印象與知覺(jué)，通過(guò)外部信息的接受，人們觀察世界的視角會(huì)發(fā)生變化。

中西方的音樂(lè)在多個(gè)方面都具有明顯的差異性，都有著各自的特征，是兩種完全不同的文化形式，音樂(lè)可以對(duì)兩種不同的文化進(jìn)行一定程度上的識(shí)別。在具體的歌唱內(nèi)容上，中國(guó)的音樂(lè)對(duì)平民的生活進(jìn)行了相應(yīng)的重視，對(duì)普通人的日常進(jìn)行了反應(yīng)，歌曲中的人物并沒(méi)有太多的英雄光環(huán)，例如，中國(guó)古典音樂(lè)中的經(jīng)典《高山流水》，其中的主人公只是先秦時(shí)代中了解音律的兩名隱士，并沒(méi)有驚天動(dòng)地的身份，完完全全就是普通人。另一方面，中國(guó)的音樂(lè)在內(nèi)容上與自然的景色總是會(huì)相互結(jié)合，對(duì)傾聽(tīng)過(guò)程中的審美非常重視，通過(guò)這樣的方式來(lái)進(jìn)行共鳴，例如，中國(guó)古代的《春江花月夜》便是這一類型的歌曲，并沒(méi)有對(duì)故事進(jìn)行講述，也沒(méi)有對(duì)英雄進(jìn)行打造。但是在西方的音樂(lè)中，歌曲的相關(guān)內(nèi)容會(huì)對(duì)英雄的人物進(jìn)行塑造，其中包括了《荷馬史詩(shī)》的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。法國(guó)的歌劇也會(huì)將神作為主要人物，很多的人物都不是普通人的身份，對(duì)于人物之外的描寫更是毫不重視，幾乎沒(méi)有太多的山水音樂(lè)，對(duì)人物的感情經(jīng)歷反倒是有著過(guò)多的描寫。如果從器樂(lè)的相關(guān)視角來(lái)看，中國(guó)音樂(lè)的樂(lè)器會(huì)以古箏、二胡與笛子作為主體，進(jìn)行獨(dú)奏表演可以對(duì)相應(yīng)的意境進(jìn)行展現(xiàn)，而西方音樂(lè)的最初的時(shí)候會(huì)將長(zhǎng)號(hào)與小號(hào)作為主體，需要很多樂(lè)器進(jìn)行合奏才可以起到良好的音樂(lè)效果，在之后的西方音樂(lè)發(fā)展中，吉他成了較為主流的樂(lè)器，與中國(guó)的相關(guān)樂(lè)理是截然相反的。

在全媒體時(shí)代之前，對(duì)外部的信息進(jìn)行接收的渠道是非常單一的，其中包括了書籍與廣播報(bào)紙等等，在全媒體時(shí)代之后，接收信息的渠道已經(jīng)變得越來(lái)越多元化，相應(yīng)的環(huán)境認(rèn)知效果已經(jīng)變得越來(lái)越不一樣。因此，在全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果的對(duì)比中，環(huán)境認(rèn)知效果有著明顯的不同。

（二）輿論導(dǎo)向效果不同

除了環(huán)境認(rèn)知效果有著明顯的不同外，輿論的導(dǎo)向效果也有著明顯的不同。大眾的傳媒在向信息進(jìn)行傳達(dá)的過(guò)程中，通常會(huì)對(duì)價(jià)值的判斷進(jìn)行包涵，其中包括了善與惡、美與丑等等。這樣的價(jià)值判斷在客觀上可以對(duì)社會(huì)的規(guī)范化進(jìn)行維護(hù)，也可以對(duì)價(jià)值體系進(jìn)行構(gòu)成，也就是所謂的輿論導(dǎo)向功能。中國(guó)的本土音樂(lè)會(huì)對(duì)中國(guó)風(fēng)進(jìn)行一定程度上的追求，對(duì)意境與人性有著非常明確的表達(dá)，在二十世紀(jì)末，西方的搖滾元素突然出現(xiàn)，對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行了吸引，讓中國(guó)的民族風(fēng)特色陷入了低谷，處于劣勢(shì)的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的突然出現(xiàn)對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了改變，傳播的模式意境不再單一，對(duì)音樂(lè)的事業(yè)與國(guó)界進(jìn)行了擴(kuò)大，對(duì)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的傳播力度進(jìn)行了極大地的加強(qiáng)，甚至已經(jīng)走向了世界。因此，在全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果的對(duì)比中，輿論導(dǎo)向效果有著明顯的不同。

（三）社會(huì)示范效果不同

除了輿論導(dǎo)向的效果不同外，相應(yīng)的社會(huì)示范效果也會(huì)非常不同。所謂社會(huì)示范效果便是將向社會(huì)進(jìn)行展示的行為模式作為依據(jù)，以此來(lái)對(duì)人們的行動(dòng)進(jìn)行一定程度上的影響，一般情況下，人們會(huì)對(duì)這種相應(yīng)的行為模式進(jìn)行模仿與學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)起到示范的相關(guān)作用。在資本主義與社會(huì)主義的兩種制度模式下，傳播媒體都會(huì)有著這樣的效果，而作為其中的中西方音樂(lè)，在進(jìn)行傳播的過(guò)程中，相應(yīng)的倡導(dǎo)價(jià)值與行為有著非常明顯的區(qū)別。相關(guān)的中國(guó)音樂(lè)會(huì)對(duì)民族風(fēng)與中國(guó)風(fēng)的元素進(jìn)行包含，是我國(guó)人民的情感體驗(yàn)，也是我國(guó)人民的智慧體現(xiàn)，有著非常多的傳統(tǒng)文化要素，其中的愛(ài)國(guó)情境與忠孝文化也包含在其中。有著歌曲便有著明顯的社會(huì)示范導(dǎo)向。其中包括了《精忠報(bào)國(guó)》與《父親》等相關(guān)歌曲。這些歌曲的情感內(nèi)容與意境內(nèi)涵可以明顯的表達(dá)出來(lái)。在對(duì)這些歌曲進(jìn)行演唱的過(guò)程中，可以有著強(qiáng)烈的暖流，給人們帶來(lái)了全所未有的精神力量。中國(guó)的歌曲還有著較濃的人情味，良好的道德觀念會(huì)更加容易養(yǎng)成。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成起到了促進(jìn)的作用。在社會(huì)動(dòng)蕩中也會(huì)有著相應(yīng)的歌曲對(duì)人們進(jìn)行鼓勵(lì)，例如《和平天使》等等。而西方的音樂(lè)在此方面并沒(méi)有社會(huì)示范的特點(diǎn)。因此，在全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果的對(duì)比中，社會(huì)示范效果有著明顯的不同。

結(jié)論：綜上所述，目前的中西音樂(lè)都已經(jīng)得到了良好的提升，但是其中還有著較大的進(jìn)步空間，這已經(jīng)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展造成了一定程度上的影響。本文已經(jīng)對(duì)全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果進(jìn)行對(duì)比，其中包括了環(huán)境認(rèn)知與輿論導(dǎo)向等多個(gè)方面，通過(guò)這些方面的相關(guān)策略可以讓我國(guó)的音樂(lè)得到良好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]原嫄，陳柏安，胡妍璐.全媒體時(shí)代中西方音樂(lè)傳播效果對(duì)比研究[J].北方音樂(lè)，2020（15）：12-13.

[2]方冰.歷史文化視野中西方音樂(lè)發(fā)展演化的宏觀趨勢(shì)[J].北方音樂(lè)，2020（06）：172-173.

作者簡(jiǎn)介：

高長(zhǎng)天（1992--）男，漢，籍貫：山西省呂梁市;最高學(xué)歷：博士在讀;目前職稱;研究方向：西方音樂(lè)史。