淺析元代金銀簪飾文化

杜藝華 司琳琳

摘要：簪是管束頭發(fā)的飾物，具有安發(fā)、固冠的作用。金銀制簪飾不僅具有功能性，在造型以及裝飾性上有了更深遠(yuǎn)的發(fā)展，元代作為金銀制品發(fā)展的一個鼎峰時期，簪、釵的造型繼南宋后又有了進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展，風(fēng)格變得更加世俗化，取材也更為廣泛，不拘一格，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：金銀簪飾 ;元; 造型;紋樣;文化內(nèi)涵

一、金銀簪飾的發(fā)展概述

發(fā)簪的中國古代的歷史淵源極久，在春秋時期，由于禮儀的發(fā)展，讓發(fā)簪成為一個成年禮上不可缺少的角色，一直到南北朝時期，社會生產(chǎn)力的限制和崇尚簡樸，清靜無為的社會風(fēng)氣，老子的思想貫穿其中，所用的首飾似乎大部分形制簡單。自漢朝佛教傳入中土后，宣揚(yáng)佛教七寶，加上金銀質(zhì)地柔軟，可以做成更多款式的飾品，風(fēng)氣逐漸形成。自唐朝起，金銀首飾開始大行其道，發(fā)簪也自然而然的開始了演變，在這個時候，開始分化成為簪、釵、步搖三種形式。于是在宋元時期，金銀制的發(fā)簪達(dá)到鼎盛時期，釵和簪自然是最為主要的部分，元代墓葬中出土釵、簪甚多，說明使用之廣，這兩類也正是大宗。

二、元代金銀簪飾形制與紋樣

（一）簪

簪分為簪首、簪柄兩部分，長條型，僅為一股，在古代為男女通用的發(fā)飾，有固發(fā)、固冠、美觀三種作用。元代有關(guān)簪的記載，有湯舜民的《[雙調(diào)]風(fēng)入松.題馬氏吳山景卷》，“玲球碧玉簪，縹繳青羅帶，抵多少翠袖金釵”。簪，元代又稱為鈚，或作錍或鎞。鈚原指一種廣長而薄的箭鏃，大約以簪腳的樣子與它有很多相似之處，因此移來坐牢簪的名稱。《碎金.服飾篇》“首飾”一項列舉簪的名稱曰：“云月、荔枝、如意、瓜頭鈚。”

（1）荔枝簪

瓜瓞作為裝飾紋樣在遼代銅鏡中就有使用，宋元金銀器則多用于酒杯的造型，荔枝圖案用于簪釵的設(shè)計構(gòu)思實為新巧。一枚銀片或者金片錘鍱成像浮雕一樣的圖案，一對荔枝安排在中央，周圍有花，有葉，或者是用一枚葉子搭在兩顆荔枝中間。

（2）瓜頭簪

瓜頭簪與荔枝簪可以算作一類，雖然圖案有別，但是制作與之相同，不過是把荔枝換成了瓜實。

（3）如意簪

在簪首上端打有一彎，簪柄呈長條形，形狀似耳挖。之所以又稱“如意”，很可能就是由挖耳而來，是對其用途的一種形容。只是兩個耳挖做成并頭的一對，便只取其吉祥的意思了。

如意簪常常是成對的。紋樣多取于瓜果花卉，上半部作如意頭，下半部為尖葉形的扁平簪腳。中間飾以石榴、瓜、荔枝等瓜瓞圖案。簪首頂端也多做成打有兩彎且是并頭狀的造型，如湖南臨禮新合元代金銀器窖藏出土的幾件如意簪，此類簪兼具生活用品與裝飾用品雙重功能，特別適合游牧民族的生活方式。

（二）釵

釵分釵頭和釵股兩部分，長條型，雙股，是古代婦女常用的發(fā)飾。釵不僅能固定發(fā)髻，還能裝飾頭發(fā)。釵股是插入頭發(fā)的部分，釵頭為露在發(fā)外的部分，起美觀作用，因此露在發(fā)外的釵頭的制作在整個釵的制作過程中尤為重要。《釋名.釋首飾》稱：“叉，杈也，因形名之也”。由此可知，釵的形狀與樹杈相類似。元代關(guān)于釵的記載也有很多，“寶釵金鳳翹”、“翡翠裙低，鳳凰鐵重”。

（1）竹節(jié)釵

在宋元時代，有一種傳統(tǒng)形式的金銀首飾是實心的，把一根粗銀絲對折為兩股，成為折股釵，元代出土的折股釵，多為模鑄成型的竹節(jié)釵。因敘述不同，又將其稱為“圓餅紋欽”或"連環(huán)式鐵”。此型釵在釵頭和釵身上部分飾有竹節(jié)紋。

（2）螭虎釵

也叫雙龍紋釵。《碎金》中稱其為“螭虎釵”，為元代創(chuàng)制的新式。此型釵多為雙龍牡丹紋或雙龍梅花紋，式樣各不相同，雙龍相背，頸周圍飾有花紋或雙龍卷軀，首拖牡丹花，或雙龍繞于牡丹花間。多數(shù)做法是先將金銀條或金銀片扭結(jié)，然后對折成兩股，巧妙地將扭結(jié)的部分裝飾為翻卷的雙龍，最后在周圍裝飾花朵。

元代散曲中有大量描寫女性插戴簪、釵的畫面，可知元代女性使用簪釵已十分普遍。古代女性梳妝首先是盤髻并插上簪、釵。“待不梳妝怕娘左猜，不免插金釵，一半兒鬅松一半兒歪”“黃金鳳，高插翠盤龍”。盤龍是一種發(fā)髻的名稱，黃金鳳是頭部做成鳳凰形狀的釵或簪。兩首曲都是描寫在發(fā)髻上插戴簪釵的動作。金簪、金釵頭上制作成鳳凰狀的裝飾在當(dāng)時是相當(dāng)流行的，見諸于散曲的有“裙系鴛鴦錦，釵插鳳凰金”、一般情況下，金質(zhì)地的簪釵只有富貴人家女性使用，普通人家則多使用銀制或銅制的簪、釵。

（三）紋樣

（1）物象題材

元代金銀發(fā)簪的紋樣之一是具有生活化的物象題材。瓜果、植物、動物等都被廣泛地使用，如荔枝、牡丹、竹子等。這些貼近生活的裝飾題材，大都有愛情甜美、生活幸福、多子多孫之意，可謂“圖必有意，意必吉祥”。其中，荔枝簪和瓜頭簪是元代別具一格的新款式。《詩.大.雅.綿》曾以“綿綿瓜瓞”來象征周的繁榮昌盛，因此后世以“綿綿瓜瓞”比喻子孫綿延不絕。瓜于是有了吉祥的寓意。瓜作為器具上的裝飾紋樣，早期可見于遼代銅鏡，宋代因大興祝壽風(fēng)氣，多取瓜形作為祝壽用器的造型。蔡襄《荔枝譜》曰：“每朵數(shù)十，皆并蒂雙頭。”“顆紅而小，可間婦人女子簪翹之側(cè)，故特貴之”。荔枝紋樣、器形從宋人的詩詞歌賦中醞釀而出，荔枝簪釵從元代開始流行。

（2）龍鳳紋題材

根據(jù)一般平民百姓“不許服龍鳳紋”的明文規(guī)定，以及元代宮廷對金飾的使用規(guī)定，在《元史.輿服志》中記載“命婦衣服……首飾，一品至三品許用金珠寶玉，四品、五品用金、玉、珍珠，六品以下用金，惟耳環(huán)用珠玉”、這些龍鳳紋的金銀簪、釵，只有上層女性才能夠佩戴。

三、元代金銀簪飾的文化內(nèi)涵

金銀簪飾的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在如下兩個方面，一方面是造型，另一方面是紋樣題材。元代簪飾造型多樣，其所取材的形象，具有一定的寓意。例如簪釵用如意做造型具有“萬事如意”、“吉祥如意”之意。上文中的竹節(jié)紋釵，用竹做造型比喻人的品性謙虛有節(jié)，剛正不阿，同時竹子有竹節(jié)，因此有節(jié)節(jié)高之說，寓意生活與事業(yè)如日中天。除了在發(fā)簪造型上表達(dá)寓意外，在造型的基礎(chǔ)上運(yùn)用紋樣圖案進(jìn)一步表達(dá)人們在飾物上所要寄托的深意。元代發(fā)簪上鑒刻的紋樣多是吉祥圖案，如瓜果、荔枝、牡丹等。這些鐫刻在發(fā)簪上的紋樣圖案承載了人們對幸福美好生活的向往、追求。人們佩戴首飾一方面是為了美飾自己，另一方面是思想觀念趨之，不僅僅是為了滿足審美的需求，同時還蘊(yùn)含著社會風(fēng)貌、理想信念等豐富的文化內(nèi)涵，此外，人們還認(rèn)為佩戴首飾具有祈福消災(zāi)的作用，通過佩戴首飾將一些美好的祈愿變成可觸摸得到，能夠?qū)嶋H感覺的存在形式。

四、結(jié)語

金銀簪飾本身是一種物質(zhì)，它是文化的載體，通過它的造型和紋樣體現(xiàn)傳統(tǒng)首飾中所承載的匠人精神以及文化內(nèi)涵。金銀是不朽之物，人們喜愛它，也許是因為它可以長存，通過它記錄下時代的符號。這個符號便是器形和紋飾，它訴說著時代的繁榮，體現(xiàn)著這個時代人們的審美情趣，傳遞著金銀制品的文化意義，改變現(xiàn)代人所謂“穿金戴銀”的狹隘思想。同時，對于現(xiàn)代首飾設(shè)計而言，可以從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，打破“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的尷尬局面。

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