淺析甲午戰(zhàn)爭中李鴻章的“避戰(zhàn)求和”政策

韓美麗

發(fā)生在十九世紀(jì)最后十年里的中日甲午戰(zhàn)爭，因其交戰(zhàn)雙方是日本和當(dāng)時的清政府，在國際上又被稱為“日清戰(zhàn)爭”。甲午戰(zhàn)爭以中方慘敗結(jié)局，那么作為當(dāng)時清政府外交官的李鴻章在甲午戰(zhàn)爭中的態(tài)度——“避戰(zhàn)求和”已為眾人所公認(rèn)，接下來我們就對甲午戰(zhàn)爭中李鴻章的“避戰(zhàn)求和”政策的背景進(jìn)行一下具體的分析。

李鴻章從六歲就開始接受中國嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)文化的教育，在傳統(tǒng)儒家思想的熏陶感染下，他成為中國封建社會傳統(tǒng)儒官的典型代表。在其思想意識的內(nèi)在層面就已經(jīng)無形的有了以和為貴，仁義道德等傳統(tǒng)儒家觀念的存在。李鴻章曾是曾國藩的得意門生，在恩師那里他不僅學(xué)到了義理之學(xué)，還有為官之道。曾國藩囑咐道：“我今國勢削弱，外人方協(xié)以謀我，小有錯誤，即貽害大局。”對洋人“依我看來，還是用一誠字，誠能動物，我想洋人亦有同此人情。”很明顯，這是一種維持和局的思想，親其師則信其道，可以這么說，在某種程度上李鴻章承襲并發(fā)展了其師曾國藩的和局思想。

李鴻章的“外須和戎”思想萌芽是在1862年，他奉命率領(lǐng)淮軍到達(dá)上海，目睹了外國軍隊的嚴(yán)整，武器的精良，尤其是“落地開花彈”無堅不摧，他不禁贊嘆到“真神技也！”“非中國所能及”于是表示對洋人要“婉言慰藉，可從則從，斷不可與之失和。”1870年，李鴻章被清政府任命為協(xié)辦大學(xué)士，調(diào)任直隸總督兼北洋大臣，負(fù)責(zé)京畿一帶的軍政要務(wù)及北方幾省的海防，外交及通商等事宜，后又升為首席大學(xué)士，從而成為清政府的大政方針的主要參與者之一，于是提出了“外須和戎”的外交方針，并被視為清政府以后的對外交往的基本國策。

中國傳統(tǒng)思想對李鴻章的影響是根深蒂固的，同時外國勢力的入侵，本國社會的動蕩不安，這內(nèi)因與外因共同促成了“外須和戎”的思想出爐。他指引著李鴻章和大清國以后的外交工作，成為一種無形的但又切切實實存在的東西，并且起著一種潛移默化的作用。當(dāng)然，這種作用，在以后的甲午戰(zhàn)爭中也充分的發(fā)揮在了李鴻章的身上。

北洋海軍為李鴻章一手所創(chuàng)，自1888年建立后，倍受國際關(guān)注，為當(dāng)時亞洲第一，但成軍之日，便成了它原地踏步停止發(fā)展之時了。這一年，黃河鄭州段決口，于是有人奏請減少海軍軍費，“所有購買外洋槍炮船只及未經(jīng)奏準(zhǔn)修筑之炮臺等工，”一律暫停。因此自1888年之后，除從福州船政局調(diào)來“平遠(yuǎn)”號鐵甲船以外，北洋水師就再沒有添置過任何的船只。造成北洋艦隊資金短缺的原因不外乎兩點，晚清社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩和以慈禧皇太后為代表的統(tǒng)治階級的揮霍浪費。妃嬪出身的她不但不象日本天皇那樣帶領(lǐng)國人大力發(fā)展資本主義，也不象日本天皇那樣重視海軍和國防建設(shè)，而是聽從光緒生父的建議，從本就不充裕的海軍軍費中抽出一部分，興建專供個人享樂的皇家園林——頤和園。除此之外，還有慈安皇太后的葬禮，光緒皇帝的婚禮等等。

是年9月10日，李鴻章深有感觸地奏稱：“奏定《海軍章程》聲明，俟庫款稍充，仍當(dāng)繼購多只，乃能成隊，而限于餉力，愿大難嘗。”到1894年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)的前夕，李鴻章又奏稱：“日本蕞爾小邦，尤能節(jié)省經(jīng)費，歲添巨艦，中國自十四年（1888），北洋海軍開辦以后，迄今未添一艦，僅能就現(xiàn)有二十余艘，勤加訓(xùn)練，竊慮后為難繼。”]在中日兩國力量的對比之中，李鴻章看到了巨大的差距。特別是艦隊老齡化、速度慢、火力差等弱點。就拿速射炮一事說，它在北洋史上的記錄為零。海軍提督丁汝昌曾請調(diào)60萬銀兩用于買速射炮，未果。而這只相當(dāng)于頤和園的經(jīng)費的十分之一。

除硬件上的差距，在人員素質(zhì)上，日本海軍官兵的素質(zhì)都普遍高于北洋海軍，將領(lǐng)大都是現(xiàn)代軍事學(xué)校畢業(yè)，而北洋的將領(lǐng)大都出身行伍，有勇卻無謀，只有少數(shù)的幾個中層將領(lǐng)受過專門的海軍軍事教育，如林永升、劉步蟾等，但也力單難支。同時北洋海軍的訓(xùn)練也很差，還有許多的船只不務(wù)正業(yè)，平時不但不進(jìn)行正常的操練，反而進(jìn)行商業(yè)運輸，包括運輸貨物和乘客。因此許多船只的維修及保養(yǎng)都跟不上，而這些在日本的軍隊里是絕對不會存在的。

李鴻章認(rèn)為：“自古用兵，未有不知己知彼而能決勝者，若彼之所長，己之所短尚未探討明白，但欲逞義氣，于孤注一擲，豈非視國事如兒戲耶。”也許正是出于這點原因，李鴻章才有了求和的想法。因為深知自己的實力，所以才會對戰(zhàn)爭信心不大。從這個理由來看，“求和”只是一種手段，或者說是李鴻章外交中的一個步驟，而并非終極意義，借法自強，取得平等的外交地位，在和議中爭取備戰(zhàn)時間和作戰(zhàn)機會，變局勢，這才是最終的目標(biāo)和意義。

綜上所述，“外須和戎”外交思想成為李鴻章“避戰(zhàn)求和”政策的底色，而“外須和戎”思想又是在其長期受中國傳統(tǒng)文化熏陶和外來勢力入侵，本國社會動蕩不安的條件下形成的。倡導(dǎo)洋務(wù)與西學(xué)的的他親手創(chuàng)建了北洋艦隊及新式的海軍，對交戰(zhàn)雙方力量差距的明晰洞察更堅定了他退避不戰(zhàn)的想法。對歷史人物或歷史事件的評價，我們應(yīng)將其置于特定的歷史背景下，進(jìn)行前面客觀的分析，然后得出結(jié)論，這也就是我們歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中所秉承的唯物史觀。