游俠與辯士：近代中國(guó)報(bào)人的兩種氣質(zhì)

摘 要：在漫漫歷史長(zhǎng)河中，近代中國(guó)報(bào)人層出不窮，縱覽中國(guó)新聞史，單獨(dú)留給“訪員”“記者”的位置不多，在意見(jiàn)氣候統(tǒng)率下的報(bào)業(yè)更看重“主筆”“評(píng)論員”的地位，即便如此，對(duì)于二者的內(nèi)涵分析卻是少之又少。因此，本文嘗試從“訪員”和“主筆”這兩個(gè)角色入手，梳理近代中國(guó)報(bào)人的兩種非典型氣質(zhì)——游俠與辯士。

關(guān)鍵詞：中國(guó)報(bào)人；訪員；主筆；氣質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G214 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）02-0069-01

人是歷史活動(dòng)的主體，一切歷史研究的旨?xì)w都在于人。新聞史人物（如名記者、名報(bào)人）在過(guò)去的研究中雖成果頗豐，但細(xì)究不難發(fā)現(xiàn)，多是集中于各個(gè)具體人物的新聞實(shí)踐、新聞思想和歷史貢獻(xiàn)的介紹，而缺乏對(duì)其職業(yè)上概括評(píng)價(jià)層面的總結(jié)。[1]新聞史中的報(bào)人從最初的“訪員”到今天的“記者”，從過(guò)去的“主筆”到今世的“評(píng)論員”，中國(guó)近代報(bào)人所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)值得我們分析和總結(jié)。

一、作為“游俠”的訪員

史料浩如煙海，中國(guó)新聞史留給“訪員”“記者”的位置本就不多，而在意見(jiàn)氣候統(tǒng)率下的報(bào)業(yè)尤為看重“主筆”“評(píng)論員”的地位。開(kāi)創(chuàng)了文人論政傳統(tǒng)的報(bào)人王韜雖不看重報(bào)刊工作，但曾游歷英、法等三國(guó)，對(duì)《泰晤士報(bào)》的言論力量有清楚認(rèn)識(shí)的他，依然把報(bào)刊主筆視作超群絕倫的人物。稍遲于王韜投身報(bào)業(yè)的康有為、梁?jiǎn)⒊染S新人士，則受到了廣學(xué)會(huì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》以言論左右中國(guó)政治的影響，通過(guò)報(bào)紙言論的歷練，形成一種獨(dú)特的“報(bào)章文體”，為后來(lái)者傾慕和仿效。

早期的邸報(bào)雖然具有一定的傳播信息的功能，但內(nèi)容囿于輯錄諭旨、奏章等宮廷文書(shū)，邸報(bào)上并無(wú)直接的采訪稿件，與近現(xiàn)代的報(bào)紙仍有不小的差別。直至西方國(guó)家的堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了國(guó)門(mén)，傳教士們涌入布道，“報(bào)紙”如同西洋器具一樣有了舶來(lái)品的身份，近代中國(guó)的報(bào)業(yè)才漸漸有了職業(yè)化的新聞采訪活動(dòng)。不過(guò)，早期的報(bào)館都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的采訪記者，報(bào)紙上的自采新聞主要是由館外的“訪員”提供的。而這個(gè)時(shí)候的“訪員”就是我們現(xiàn)代社會(huì)意義上的“記者”。直到20世紀(jì)20年代，一些較有實(shí)力的大報(bào)館才成立了采訪科，配備外勤記者專(zhuān)司采訪之職。

查閱史料，《申報(bào)》是最早設(shè)置訪員的報(bào)館。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有出現(xiàn)像“通訊社”這樣的新聞供稿機(jī)關(guān)，《申報(bào)》發(fā)刊不久即在本市和外地延聘訪員，建立了自己的一支采訪隊(duì)伍。到1875年，《申報(bào)》已在全國(guó)26個(gè)城市聘定訪員40余人，形成了一個(gè)初具規(guī)模的新聞通訊網(wǎng)。[2]在《申報(bào)》之后開(kāi)辦的報(bào)館，也都紛紛仿效這種做法，以聘用訪員的方式開(kāi)辟自己的新聞來(lái)源。北京是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治中心，也是最重要的新聞發(fā)源地。因此，上海各大報(bào)紙都要聘請(qǐng)最優(yōu)秀的人才做駐京特別訪員，如《時(shí)報(bào)》的黃遠(yuǎn)生、《申報(bào)》的邵飄萍、《新聞報(bào)》的張季鸞等，都是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一流的訪員。加上當(dāng)時(shí)的采訪空間趨于開(kāi)放，他們的個(gè)人才華得到了充分的施展，從而在訪員隊(duì)伍中脫穎而出，成為中國(guó)新聞史上的第一代名記者。

“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，除將士保家衛(wèi)國(guó)的忠肝義膽外，近代中國(guó)歷史上的訪員還有俠客們的鐵血丹心。司馬遷《史記·游俠列傳》有這樣一段話：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”在動(dòng)蕩的年代里，訪員們將通達(dá)社會(huì)信息、傳遞事實(shí)真相視為己任，游走于軍閥、列強(qiáng)之間，早已將生死置之度外。“萍水相逢百日間”，“我以我血薦軒轅”，林白水和邵飄萍的不幸遭遇向社會(huì)昭示著一個(gè)訪員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

二、作為“辯士”的主筆

中國(guó)新聞界報(bào)人身份之下“訪員—記者”與“主筆—評(píng)論員”的分野在哪里呢？歸根究底，這是中國(guó)人的兩種氣質(zhì)——“俠與士”在新聞工作中的投影。中國(guó)人的氣質(zhì)形成于春秋時(shí)期，那是這個(gè)國(guó)家，嚴(yán)格地說(shuō)是這片土地的“青春期”。正因?yàn)槿绱耍瑧延谐删鸵环聵I(yè)之心的人們開(kāi)始探索不同的道路，簡(jiǎn)言之，好勇尚武者成為“俠”，多謀善文者成為“士”，這無(wú)關(guān)乎階級(jí)，只是不同的氣質(zhì)帶來(lái)的不同選擇。儒家與墨家的氣質(zhì)，就是士與俠的氣質(zhì)。

在中國(guó)新聞史的研究中，“主筆”這個(gè)詞并不鮮見(jiàn)，通常一家報(bào)紙的筆桿子都是要扛大旗的。尤其是在近代早期報(bào)刊中，主筆在一份報(bào)紙中占有舉足輕重的地位。[3]諸如梁?jiǎn)⒊⑼蹴w、章士釗等人，他們的如椽大筆給后人留下了豐厚的政論文章，開(kāi)創(chuàng)了文人論政的優(yōu)良傳統(tǒng)。“文人論政”作為中國(guó)早期報(bào)紙至為光輝的核心價(jià)值，就是通過(guò)報(bào)紙批評(píng)時(shí)事、臧否人物，而擔(dān)此重任的就是每一家報(bào)紙的主筆。可以說(shuō)，主筆構(gòu)成了近代中國(guó)早期報(bào)紙的靈魂，是中國(guó)早期報(bào)紙的中堅(jiān)和脊梁。華中科技大學(xué)吳廷俊教授在《論述中國(guó)文人辦報(bào)的歷史演變》一文中論述了中國(guó)新聞史上“文人辦報(bào)”的4個(gè)特征：論政而不參政，營(yíng)業(yè)而不營(yíng)利，以文章報(bào)國(guó)，代民眾講話。“文人辦報(bào)”的文化底蘊(yùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文人的“為天地立心，為生民立命”的歷史責(zé)任感；“文人辦報(bào)”是傳統(tǒng)的文人論政在近代社會(huì)的表現(xiàn)；“文人辦報(bào)”在歷史上是有功的，“功在國(guó)家”。

而新聞史上《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》的大論戰(zhàn)更是讓人們看清了近代社會(huì)的前進(jìn)方向。《民報(bào)》創(chuàng)刊第一期上就發(fā)表了汪精衛(wèi)、陳天華的文章，矛頭直指梁?jiǎn)⒊热藙?chuàng)辦的《新民叢報(bào)》，由此雙方展開(kāi)了新聞史上一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的辯論。《民報(bào)》第三期發(fā)行號(hào)外，發(fā)表文章列舉了雙方對(duì)立的觀點(diǎn)12條，并宣告從第四期起逐一予以駁斥。這場(chǎng)論戰(zhàn)雖然最終以革命派的大獲全勝而告終，卻也造就了梁?jiǎn)⒊@位“輿論界的天之驕子”。

近代報(bào)紙出現(xiàn)以后，各家報(bào)紙的主筆更加側(cè)重于報(bào)紙言論的發(fā)表，如《大公報(bào)》秉承“四不方針”，寫(xiě)就了不少優(yōu)秀的評(píng)論文章。文人們?cè)趫?bào)紙上闡述自己的觀點(diǎn)，參加政務(wù)，并以自己的思想影響主導(dǎo)的報(bào)刊，對(duì)讀者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從《新聞學(xué)大辭典》把“主筆”一詞歸類(lèi)到新聞評(píng)論條目下，近代的報(bào)紙比較重視言論，重觀點(diǎn)，可見(jiàn)一斑。[4]

三、新聞人物的氣質(zhì)總結(jié)

不論是心懷國(guó)家的“游俠”，還是著書(shū)立說(shuō)的“辯士”，在報(bào)人這個(gè)身份之下，在近代中國(guó)的歷史演變中，他們都扮演過(guò)極為重要的角色，從他們的身上我們可以概括出近代中國(guó)新聞人的品格。

第一，言論報(bào)國(guó)的情懷。為了民族獨(dú)立和國(guó)家解放，他們敢于和當(dāng)局直接抗?fàn)帲眉埞P揭露、戳穿一個(gè)個(gè)企圖使國(guó)家走向退步的陰謀；為了使國(guó)家免于戰(zhàn)火，他們敢怒敢言，針砭時(shí)弊，即使因言獲罪，命懸一線也在所不惜。正是這樣的愛(ài)國(guó)情懷與新聞理想主義，才沒(méi)有讓新聞界拯救民族危亡的責(zé)任缺失。

第二，講真話與使命感。馬克思主義新聞?dòng)^中指出“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)，是公眾的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無(wú)處不在的眼睛”。而近代中國(guó)歷史上的有識(shí)之士真切地看到了言論報(bào)國(guó)的出路，他們熱衷于創(chuàng)辦各種報(bào)刊，以“監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民”為天職，揭露貪贓舞弊丑聞，指斥種種丑行，忠誠(chéng)地踐行著自己的職業(yè)使命。

第三，品格獨(dú)立。官僚腐敗、政府更迭、物力維艱，辦報(bào)始終缺乏一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，加之報(bào)人社會(huì)地位不高，可謂在夾縫中求生存。在這種艱難的新聞環(huán)境下，報(bào)人易墮落，人格尚不獨(dú)立，況乎報(bào)哉？但許多報(bào)人做到了不為世俗利祿所連累，堅(jiān)持品格獨(dú)立、正直無(wú)私。

四、結(jié)語(yǔ)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，近代中國(guó)報(bào)人似乎永遠(yuǎn)秉承積極地參與社會(huì)公共事務(wù)的精神。雖然這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種思潮洶涌澎湃，但“游俠”和“辯士”的存在，使處于思想混沌中的人們從未放棄探索和思考，才為后來(lái)的道路選擇作出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 倪延年.論民國(guó)時(shí)期新聞史人物的群體特征及評(píng)價(jià)問(wèn)題[J].現(xiàn)代傳播，2018（7）：33-38.

[2] 陳玉申.論我國(guó)早期的新聞“訪員”[J].國(guó)際新聞界，2007（10）：63-67.

[3] 孫米密.中國(guó)早期報(bào)紙的主筆[J].今傳媒，2012（9）：134-135.

[4] 方慕冰.主筆與“文人論政”辦刊思想對(duì)報(bào)刊的影響研究[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：78-80.

作者簡(jiǎn)介：龍貝貝（1993—），男，安徽安慶人，渤海大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生，主要從事新聞理論、新聞史學(xué)研究。