關(guān)于陳忠實(shí)作品《四妹子》的女性獨(dú)立意識(shí)的分析

王丹

摘 要：陳忠實(shí)筆下悲劇的女性形象，究其產(chǎn)生的原因，不外乎現(xiàn)代文明的棄離、傳統(tǒng)文化的壓制等，但最重要的是，她們?nèi)狈α怂拿米幽欠N一往無(wú)前的女性獨(dú)立意識(shí)。陳忠實(shí)先生筆下的女性都差不多生活在同時(shí)期，但因?yàn)樗拿米訐碛辛讼鄬?duì)較好的女性獨(dú)立意識(shí)，所以她收獲了和其她女性不一樣的人生。本文將分析陳忠實(shí)作品《四妹子》的女性獨(dú)立意識(shí)。

關(guān)鍵詞：陳忠實(shí);《四妹子》;女性獨(dú)立意識(shí)

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）03-0175-02

近些年來(lái)，對(duì)陳忠實(shí)先生及其作品的研究層出不窮，但大多數(shù)的文獻(xiàn)都是圍繞其長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》展開(kāi)的，而本文的重點(diǎn)是著重討論陳忠實(shí)先生《四妹子》中的女性獨(dú)立意識(shí)。本文致力于對(duì)其小說(shuō)中的女性人物以及她們所處的環(huán)境背景進(jìn)行分析，然后得出女性獨(dú)立意識(shí)的含義作用和創(chuàng)作原因，以便更好地理解陳忠實(shí)先生創(chuàng)作中所要傳達(dá)的思想，并致力于探究作品的意義以及對(duì)后世研究者的影響。

一、陳忠實(shí)文學(xué)作品中女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒

新中國(guó)成立之后的農(nóng)村女性相較封建社會(huì)時(shí)期有很大的差別，思想觀念也被不斷刷新，女性獨(dú)立意識(shí)逐漸覺(jué)醒。無(wú)論對(duì)待生活還是愛(ài)情，她們都獨(dú)立自主，并與男權(quán)意識(shí)做不退縮的斗爭(zhēng)，她們?cè)趯?duì)待家庭、愛(ài)情、事業(yè)時(shí)，都有自己的選擇和態(tài)度，又由于她們擁有自己獨(dú)立的事業(yè)，在家庭中也有一席之地[1]。

《四妹子》一文中的女性人物以二姑、四妹子為代表的人物形象所體現(xiàn)出的是自強(qiáng)自立，不依賴別人，具有獨(dú)立自主的人生觀的新女性形象;而以姑婆、婆婆等為代表的女性則是封建包辦婚姻的最佳證明，也就是相對(duì)較為沒(méi)有地位的女性形象。

（一）陳忠實(shí)作品《四妹子》追求平等家庭模式的表現(xiàn)

在中國(guó)幾千年的封建傳統(tǒng)思想中，農(nóng)村人的封建觀念依舊根深蒂固，男尊女卑的思想仍然存在。女性身為丈夫的妻子，孩子的母親，父母的女兒，有著多種身份，扮演著多重角色。而過(guò)去女性一直都是男人的附屬品，女性的任務(wù)就是為自己的家庭無(wú)私奉獻(xiàn)，像月亮一樣一直在反射著男人太陽(yáng)般的光芒。

而這個(gè)時(shí)期的女性是沒(méi)有自己的獨(dú)立意識(shí)的，甚至連“女性獨(dú)立”覺(jué)醒萌芽的意識(shí)都沒(méi)有。在她們眼中，男人就是自家的天，聽(tīng)從他們的吩咐或者父母的安排，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊患隆１热纾端拿米印分械钠牌藕蛢蓚€(gè)妯娌，對(duì)于她們而言，丈夫或公公的心情，就是他們的晴雨表，這樣的女性是極具依附性的存在。新中國(guó)成立后的女性，不再局限于家庭瑣事，已經(jīng)從順從、附庸、被壓迫的命運(yùn)中努力爭(zhēng)得了女性的獨(dú)立。作為具有獨(dú)立意識(shí)的新女性，越來(lái)越多的女性順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，她們努力改變自己的生活方式和生存狀態(tài)，不再唯唯諾諾，不再恪守傳統(tǒng)的守舊思想。在扮演好多重角色的同時(shí)，她們也爭(zhēng)取以獨(dú)立的形象走入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（二）脫離“男權(quán)為天”的生存方式

《四妹子》中的二姑就是一個(gè)典型。二姑和四妹子一樣，都出生于陜北大山深處的閉塞小農(nóng)村。按照常理，能從山里走到平原，嫁入相對(duì)鐘鳴鼎食的倉(cāng)廩之家，哪怕對(duì)方是個(gè)跛子，也算是“高嫁”，二姑應(yīng)該“夾起尾巴來(lái)做人”，做一個(gè)乖巧的小媳婦。但二姑的生活狀態(tài)卻不是這樣，是家里家外一把手，最明顯的體現(xiàn)在“她在這個(gè)家庭里完全處于支配者地位。錢(qián)在二姑手里攥著，一家人的穿衣和吃飯以及日常用度，統(tǒng)由二姑安排”。二姑夫去小店買(mǎi)了煙多余的錢(qián)一分不少仍交還給二姑，而二姑的婆婆也愿意聽(tīng)二姑的差遣，在四妹子待嫁期間自覺(jué)承擔(dān)起家務(wù)和照顧孩子的責(zé)任。

（三）走出“家”的局限

陜北農(nóng)村傳統(tǒng)家庭中的女性一直以家庭為中心，以丈夫?yàn)樘欤娜鉃榧腋冻觥５S著文化水平的提升、思想觀念的轉(zhuǎn)變，女性們慢慢愿意在外面的世界里闖出自己的一片天地。《四妹子》中的婆婆還有大嫂、二嫂，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響下，在公公日復(fù)一日的嚴(yán)厲教導(dǎo)要求中，男主外女主內(nèi)、男尊女卑的思想已經(jīng)根深蒂固[2]。具體表現(xiàn)為：在家里，呂老八就是神圣凜然的一家之主。他治家嚴(yán)厲，家法很大，兒子媳婦們以及孫子孫女們沒(méi)有哪個(gè)敢冒犯他的。同時(shí)十口之家的經(jīng)濟(jì)大權(quán)牢牢地掌握在他手里，一切大小開(kāi)銷(xiāo)合理與否由他最后定奪。而四妹子打破了這種桎梏，在家里家外都成了個(gè)像樣的當(dāng)家人。

為了生活，為了能見(jiàn)見(jiàn)外面更大的世界，也為了能不再吃需要掏糞的饃饃，四妹子從家里只身一人來(lái)到好幾個(gè)小時(shí)車(chē)程之外的二姑家;為了能更好地賣(mài)出雞蛋，為了能把養(yǎng)雞場(chǎng)發(fā)揚(yáng)光大，也為了能讓自己的創(chuàng)業(yè)路更為順暢一些，四妹子從一個(gè)在公交車(chē)上被搭訕只敢唯唯諾諾，動(dòng)不動(dòng)臉紅到耳朵根子的嬌羞姑娘，變成深入群眾，聯(lián)系鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外的外交家。四妹子創(chuàng)業(yè)的成功更像是一種象征和符號(hào)，雖然身處農(nóng)村，大字不識(shí)幾個(gè)，而且還有各種各樣的封建勢(shì)力阻撓，但她仍然能夠在多重壓力下頑強(qiáng)生長(zhǎng)，并取得了驕人的成績(jī)。最明顯的變化就是一家之主的公公一開(kāi)始對(duì)她頤指氣使，但最后成了她的“長(zhǎng)工”，不僅聽(tīng)她指揮，還將四妹子傳授給他的養(yǎng)雞辦法傳給了她婆婆。在四妹子所經(jīng)歷的前半生時(shí)光里，她從十八線的小山村遠(yuǎn)嫁關(guān)中平原地區(qū);從唯唯諾諾的小媳婦成長(zhǎng)為說(shuō)一不二的女企業(yè)家;從一次次的偃旗息鼓到每一次的涅槃重生。陳忠實(shí)先生借用四妹子的前半生，把一個(gè)女性從家里走向家外的奮斗過(guò)程也展現(xiàn)的淋漓盡致了。

二、文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)角度看陳忠實(shí)女性獨(dú)立意識(shí)產(chǎn)生的原因

陳忠實(shí)先生是一位具有典型代表性的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的中篇小說(shuō)獨(dú)具匠心，其極富時(shí)代色彩的矛盾沖突構(gòu)思，豐富內(nèi)涵又發(fā)人深省的悲苦命運(yùn)展示，彰顯出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的偉大生命力。那么是什么促使陳忠實(shí)先生的筆下出現(xiàn)了女性獨(dú)立意識(shí)呢？

（一）文學(xué)創(chuàng)作： 關(guān)照女性獨(dú)立意識(shí)的新形式

文學(xué)作品不應(yīng)只停留在藝術(shù)層面。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分利用作家自身傳播的廣泛性和強(qiáng)烈的感染力，激發(fā)思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。如果不能引起讀者的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心反思，文藝作品就像盛放在玻璃窗里的藝術(shù)品一樣無(wú)用。就《四妹子》及其他作品而言，在每一個(gè)鼓舞人心、含淚追夢(mèng)的故事背后，都藏著陳忠實(shí)先生關(guān)心現(xiàn)實(shí)和反思社會(huì)問(wèn)題的拳拳赤子之心。

陳忠實(shí)先生希望他的文學(xué)作品可以真正塑造女性，反應(yīng)女性的社會(huì)生活、社會(huì)地位以及她們的主體意識(shí)。所以他充分發(fā)揮了工匠精神，走向廣闊而又真實(shí)的生活，去了解不同類型女性的真正訴求，走進(jìn)她們豐富細(xì)膩的精神世界。超脫出“看”和“被看”的框架，在男女平等的參照系中建立屬于自己真正的發(fā)言權(quán)，突出了婦女的獨(dú)立性及其獨(dú)特的才能、思想、情感和形象。陳忠實(shí)先生的作品真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，關(guān)愛(ài)生活，給讀者留下深刻印象，甚至為婦女的解放和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步做出有益的嘗試。

在《四妹子》中，陳忠實(shí)先生著重介紹了呂老八的治家大法：家里媳婦輪流燒飯且任勞任怨，這是媳婦應(yīng)該做的“分內(nèi)之事”;家里來(lái)了親戚長(zhǎng)輩，女性是沒(méi)有資格見(jiàn)客的，四妹子和來(lái)家的大舅閑聊了一會(huì)，就被公公呂老八狠狠地批斗了一番;丈夫呂老三和四妹子親密了一點(diǎn)兒，就被呂老八好好教育了一回，表示女人如衣服，不能太寵，沒(méi)大沒(méi)小。陳忠實(shí)先生的系列小說(shuō)在中國(guó)社會(huì)乃至世界上引起了人們對(duì)男女不平等話題的關(guān)注，也引起了人們對(duì)婦女解放問(wèn)題的討論，這是文學(xué)作品關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種積極嘗試。對(duì)中國(guó)社會(huì)和全球兩性平等問(wèn)題的改善，無(wú)疑具有促進(jìn)意義。因此，需要多方面的合力，如政府引導(dǎo)、教育實(shí)施、輿論支持等。文學(xué)手段在探索婦女自我意識(shí)覺(jué)醒、男女平等的過(guò)程中，可以促進(jìn)這一變化，而每一次嘗試都是值得被鼓勵(lì)的。

（二）文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)角度看陳忠實(shí)筆下的“追求男女平等”內(nèi)涵

無(wú)論是戀愛(ài)中的兩個(gè)人或者是已經(jīng)成婚的兩個(gè)人，都是獨(dú)立的個(gè)體，特別是女性，不能因?yàn)橛辛藧?ài)情和婚姻，就迷失了自我。所謂的女性獨(dú)立，不僅是指金錢(qián)和物質(zhì)上的獨(dú)立，更是精神和心理上的獨(dú)立[3]。四妹子就是這么一個(gè)追求精神獨(dú)立的女性。她愛(ài)呂老三嗎？毋庸置疑，肯定是愛(ài)的。但她以呂老三為天嗎？也不是的。至少，當(dāng)呂老三提出四妹子只用在家相夫教子照顧家里就好時(shí)，四妹子和呂老三爭(zhēng)執(zhí)了好久，最后“雙方只好互相妥協(xié)又各自獨(dú)立”。又比如，在經(jīng)歷了養(yǎng)雞場(chǎng)的大失敗之后，照理說(shuō)四妹子是應(yīng)該回歸呂老三的臂彎，享受被人護(hù)在懷里的溫暖，連公公都覺(jué)得這么做無(wú)可厚非。身為丈夫的呂老三也表示，愿意無(wú)條件，不給任何臉色的讓四妹子依靠，可是四妹子被呂老三照顧的三天時(shí)間里，除了享受丈夫無(wú)微不至的愛(ài)，更多時(shí)候是在盤(pán)算著承包果園的大膽想法及實(shí)施步驟。人們常說(shuō)好的女人是一所學(xué)校。毋庸置疑，四妹子就是一所好的學(xué)校。婆婆的婚姻，是時(shí)時(shí)刻刻、處處以公公呂克儉為天的舊式婚姻模式，具體細(xì)節(jié)體現(xiàn)為：四妹子的二姑來(lái)看望四妹子，與其偷偷哭泣。知道后的公公怒火中燒，認(rèn)為應(yīng)該給點(diǎn)顏色瞧瞧。于是乎，身為當(dāng)家主母的婆婆就選擇了午飯不讓上餐桌。婆婆身為女性，其實(shí)是能理解四妹子的苦衷和不易的，但她更認(rèn)為執(zhí)行丈夫的意愿比照顧兒媳的想法來(lái)的更為重要。所以，毫不猶豫選擇了聽(tīng)從丈夫的吩咐。

四妹子的婚姻中也曾受到“家暴”，這種家暴不是指身體上的傷害，而是精神上的傷害：當(dāng)公公對(duì)丈夫進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)之后，他就變成一個(gè)只對(duì)她需要發(fā)泄性欲而不去體諒四妹子心情的冷漠丈夫。呂老三不問(wèn)她勞動(dòng)一天累不累，也不問(wèn)她身體適應(yīng)不適應(yīng)關(guān)中難熬的三伏酷熱，更不管她吃飯習(xí)慣不習(xí)慣，總之，他對(duì)她的臉兒繃得夠緊的了。但是她并沒(méi)有屈服于此，相反，四妹子設(shè)法，否定了這樣冷漠的相處方式，甚至在分家后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，時(shí)不時(shí)地拿出來(lái)揶揄自己的丈夫。四妹子之所以這么做的原因在于，她希望身為丈夫的呂老三能夠明白：男女平等，不是身為丈夫的他給予四妹子的恩賜，而是任何一對(duì)想要?dú)q月靜好現(xiàn)世安穩(wěn)的夫妻，都應(yīng)該遵從的相處之道。相互依賴又互相獨(dú)立，是四妹子永恒的愛(ài)情底色。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，縱觀陳忠實(shí)先生的文本小說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)，除了四妹子、二姑、白靈等少數(shù)具有女性獨(dú)立意識(shí)的形象，更多都是《四妹子》中的姑婆、四妹子的妯娌、婆婆等相對(duì)不那么具有獨(dú)立意識(shí)的女性形象，陳忠實(shí)先生的系列小說(shuō)在中國(guó)社會(huì)乃至世界上引起了人們對(duì)男女不平等話題的關(guān)注，也引起了人們對(duì)婦女解放問(wèn)題的討論，這是文學(xué)作品關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種積極嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓偉.陳忠實(shí)文學(xué)的當(dāng)代意義與《白鹿原》的超越性價(jià)值[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，47（5）：59-62.

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（責(zé)任編輯：林麗華）