《西游記》中僧人形象的嬗變初探

呂博

摘 要：《西游記》是我國神魔小說的代表，在初步探討《西游記》中僧人形象的嬗變規律的過程中，發現其中的僧人形象無論是遠赴西天取經的五位主角，還是取經途中遇到的普通僧眾，抑或是西天佛國內的顯赫尊者，都有一定的嬗變規律，詳細研究這些規律可有助于進一步了解作者的主要創作心態及時代背景。

關鍵詞：西游記;神魔小說;僧人;嬗變

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）03-0171-02

《西游記》是一部宗教及神話色彩濃重的古典小說，魯迅先生將其歸為神魔小說之類，認為書中“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。而對于書中涉及的宗教層面，魯迅先生也明確指出“作者雖儒生，此書則實出于游戲，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已”，可見《西游記》中也牽涉不少宗教物事，尤其是書中對一些鮮活的僧人形象的塑造亦是小說藝術成就的一大亮點。但筆者發現《西游記》與一般的古典小說中描寫的僧人形象似乎有所不同，他們在隨著故事情節的發展變化中往往有自行嬗變的某種軌跡或規律，這或許與作者在創作作品的過程中所抱持的對于當時社會以及宗教的態度有一定的密切關聯，也可能與作者基于所處的生活環境中荒謬不經的人生現實而產生的深切感受不無關系。因此，筆者嘗試從挖掘《西游記》中僧人形象嬗變的規律入手，試圖對僧人形象的嬗變與《西游記》作者的創作心態的關系做初步探討。

一、取經師徒五人的僧人形象嬗變初探

遠赴西天取經的師徒五人是《西游記》中的主要人物，這五人皆先后皈依佛門，他們的形象也是隨著故事情節的發展而有所嬗變的。依照文本，唐僧的前世原是佛祖的二弟子金蟬子，因在佛祖課堂上打瞌睡而貶下凡間。俗姓陳，自小父被賊人所殺，母被賊人所擄。情急時母用木盆將唐僧放于其上，幸免于難，后為寺廟方丈搭救，是為僧人，因其為唐朝的高僧，遂名唐僧。后歷經艱險取得真經，立地成佛，稱為旃檀功德佛。可見，唐僧的僧人形象的嬗變是由仙（金蟬子）變為俗人（陳姓男子）再變為僧人（唐僧）最后成為佛（旃檀功德佛）的，其實是由仙到佛的過程。其他幾人的嬗變過程與唐僧基本相同，例如：孫悟空是由仙（齊天大圣）變為石猴（囚禁于五行山下）再變為僧人（孫悟空）最后成為佛（斗戰勝佛）;豬八戒是由仙（天蓬元帥）變為豬精（棲于云棧洞）再變為僧人（豬悟能）最后成為佛（凈壇使者）;沙和尚是由仙（卷簾大將）變為塘虱精（困于流沙河）再變為僧人（沙悟凈）最后成為佛（金身羅漢）;小白龍也是由仙（龍王三太子）變為凡龍（囿于蛇盤山鷹愁澗中）再變為僧人（唐僧的坐騎“白龍馬”）最后成為佛（八部天龍）。

依照《西游記》的描述，這師徒五人在仙界似乎皆是犯過錯事被貶到凡間的，唐僧是上課不專心，孫悟空是因玉帝戲弄大鬧天宮，擾亂天庭，豬八戒是無意間調戲了嫦娥，沙僧是不小心打碎琉璃盞，小白龍是因未婚妻被人奪走憤怒間失手燒毀玉帝賞賜的夜明珠，好像都是情有可原的小錯誤。再仔細比對幾個人被貶到凡間后的行為，筆者發現這似乎與他們日后取經時在名分上的排序及人生最后的成果有一定關聯：唐僧為替父報仇伸張正義，將惡人繩之以法，在大慈恩寺潛心研究佛法，因此對佛法研讀也十分精湛，并且躬身實踐，一心向佛，因對西天佛法十分向往，欲往西天求取真經，遂經唐皇批準受皇恩出師取經，歷經千難萬險但矢志不渝，終于功德圓滿取經歸來是為四人的師父;孫悟空曾是菩提老祖的座下弟子，雖因犯有過錯被佛祖壓于五行山下，卻能決心改過潛心修行，歷經五百年的錘煉與磨礪已再無犯過之心、一心向善，佛祖見其是可塑之才，有心令其將功補過，遂后來受菩薩點化隨唐僧西取真經，途中斬妖除怪，幾次救唐僧于水火之中，在保護唐僧安全及取得真經等重要方面功不可沒，最終助唐僧功德圓滿并平安回國，是為大徒弟;豬八戒雖有色心，在天庭時酒后曾調戲過嫦娥，也曾在取經路上調戲過變化成小姑娘和母親的四位神仙，還曾戲弄過正在洗澡的幾位盤絲洞里的蜘蛛精（幻化成女孩的形狀在水中洗澡），有時候也常有凡心，貪吃、貪睡、貪財，但心地不壞，雖因酒后現原形被人誤認為妖，卻并無歹意，只是一心想與高老莊的高小姐完婚，且在取經路上能征善戰立下汗馬功勞有一定修行，是為二徒弟;沙僧在流沙河曾多次吃掉去西天取經的唐僧的前世共吃了十世，有罪孽但心有善念，在取經途中保護取經用的行李和文件，使得真經能順利馱回東土，同時在遇到危急情況時也能盡自己所能抵擋妖魔，整個過程中都能任勞任怨、不辭辛苦，最終助唐僧完成心愿是為三徒弟;小白龍也曾覬覦唐僧肉良久，只因法力有限，僅吃得唐僧的白馬，阻礙唐僧西天取經，有大罪過，雖在取經途中并無輝煌戰績，在遇到水患或危急時刻也無法飛身渡師徒四人擺脫危險，但取經的整個過程路途遙遠，若非其始終作為唐僧坐騎不離左右，西天也很難到達，因此小白龍也間接地幫助唐僧實現了夢想，是為四徒弟（唐僧的坐騎）。由此似乎可以看出這五人形象的嬗變過程與當時社會中普遍存在的勸善思想有一定關聯，《西游記》主導思想是做錯事不怕，只要心存善念，就定能成佛，這無疑對當時的人心是一種安慰，也是對當時社會因果風氣蔓延的一種反映。

二、取經途中普通僧侶的僧人形象嬗變初探

依照文本，《西游記》中除師徒五人為僧人外，在取經途中也遇到一些僧人，大體上主要有三類：一是以觀音院的金池長老為代表的貪心僧人（《西游記》第五回）;二是在車遲國內被道教徒驅使虐待做苦力為代表的普通僧眾和在滅法國內被國王胡亂殺死的9996個僧眾（《西游記》第44回和第84回）;三是小雷音寺里假扮佛祖欺騙師徒四人的黃眉老佛（妖怪）（《西游記》第65回），這三類僧人在形象上都有不同程度的嬗變。

觀音院的金池長老原為俗家弟子（凡人）后出家為僧、為長老（僧人），再變成因貪心作祟動了貪欲而與妖怪為伍的竊賊（惡人），其整個嬗變過程是由好人變為壞人的過程;車遲國及滅法國的普通僧眾的嬗變過程是由俗家弟子（凡人）變為寺院和尚（僧人）再變為冤鬼（帶有報仇情緒的“惡人”）;而小雷音寺里的黃眉老佛情況有點特殊，他是由東來佛祖的童子（仙）變為小雷音寺的住持（僧人）再變為假扮的佛祖（欲劫持師徒四人的“惡人”）。但不管如何，三類僧人的嬗變過程基本上是相似的，都是從善人變成了惡人。而引起嬗變的原因，表面上看是其所處的寺廟。觀音院長老一心想竊取唐僧所帶的袈裟，就是因為偶然間在寺廟里得見;車遲國和滅法國的僧眾也是由于身處寺廟而罹禍患;黃眉老佛也是幻設一座廟宇，用“佛祖”的假象使師徒四人就犯，好像這一切都和寺廟有關。其實這里似乎有更深層地暗示：當時社會中寺廟里并非凈土甚至比寺廟外還要混亂。如觀音院的金池長老就是平素勾結惡人，充滿貪欲的典型，只為了一件袈裟就不惜采取他人建議要惡毒燒死師徒四人，即使袈裟是一件寶袈裟，此種行徑也與出家人身份極不相符，甚至同山賊草寇無異，因此可以想見他寺廟里的僧眾也可能同他一樣不守規矩;同樣小雷音寺的黃眉老佛是社會上假托正義做邪惡勾當的典型，甚至這類人背后還有強有力的靠山，使其得以逍遙法外、無法無天;車遲國的僧眾被殘害，根源應是當時社會上的佛道斗法的結果;滅法國僧眾被屠殺，批判的應是社會上那些懷有淫心不務正業的佛家弟子，而且這一類作者可能也意在說明當時數量不小，于是用這些人來以小見大。因此，作者設計這個嬗變過程可能意在說明在這種社會的熏陶和濡染下，好人最終往往變為惡人。

三、西天佛國中尊者的僧人形象嬗變初探

西天佛國（大雷音寺）是眾僧侶心中純潔的圣地，是師徒四人西天取經的終點，尤其是那些尊者本來應是純潔無瑕的形象。但依照文本，這些人物形象也有不可言說的嬗變過程。筆者試以如來、授經書的兩位侍者阿難、迦葉及觀音菩薩三位尊者為例加以說明。

如來原是俗家弟子（凡人）后拋棄名利出家為僧（僧人）頓悟佛法，舍身為佛（佛祖）。然而佛祖亦有俗念，常縱容手下人為非作歹或是施展權術欺騙無知民眾（帶著偽善面具的“好人”），因此如來的嬗變過程是由好人變為“好人”。同樣兩位侍者和觀音菩薩的嬗變過程基本一致，都是由俗家弟子（凡人）變為出家人（僧人）再變為侍者（佛），最后變為內心妖魔化的尊者（“好人”），只不過兩位侍者最終變為貪財者的典型，而觀音菩薩則變為諂媚者的典型。如來的“好人”形象最彰顯的是《西游記》第77回，金翅大鵬鳥自稱為如來娘舅，稱其母曾救過如來的命，因此在凡間為非作歹橫行霸道，如來明明知情卻也不加阻攔;在《西游記》第七回，孫悟空與如來打賭，結果如來使用了障眼法，欺騙了孫悟空，將其壓在五行山下，都說明如來“好人”的真面目欲蓋彌彰。觀音菩薩的“好人”形象更是藏得很深，如《西游記》第68回，觀音菩薩的坐騎賽太歲金毛犼私自下界，在凡間無惡不作，甚至搶走朱紫國國王愛妃，觀音菩薩卻并未究責，即為一例;另外《西游記》第99回，觀音菩薩在師徒四人取經歸還的途中，奏報如來說師徒四人尚有一難未歷，遂在通天河做法，船覆經濕。這些都體現出觀音菩薩左右逢源、諂媚如來的“好人”本色。兩位尊者在書中的戲份較少，僅在《西游記》第98回出場，因師徒四人未給他們“人事”，而交付假的無字經文，待到唐僧將唐王送的紫金缽盂送給他們時才換得真經，引起師徒四人對圣地尊者“好人”形象的質疑。其實作者的意圖可能并不僅僅在諷刺佛國的那些道貌岸然、外強中干的尊者，矛頭似乎在指向明朝當權者們的昏庸無能、沆瀣一氣的丑態。表面上看，是替國家秉公執法的官員，實際上卻與賊寇同流合污。筆者認為作者身為一介儒生，仕途不顯，空有一腔抱負不得施展，因此才會以旁觀者的角度對當時的社會黑暗腐朽的現狀看得如此透徹。

四、結語

總而言之，筆者認為《西游記》中僧人形象的嬗變應該是作者有意為之的。表面上看好像是作者在宣揚佛教思想，其實有作者自己特別的用意。《西游記》中既有作者對當時整個社會的冷靜思考，也有對某些社會思潮的隱含表達。《西游記》中僧人形象的嬗變應只是眾多形象嬗變中的一種，更多其他人物形象的嬗變還有待進一步的探討與研究。

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（責任編輯：林麗華）