皖南戲曲文化題材及創(chuàng)作的發(fā)展

黃文靜

內(nèi)容摘要：皖南花鼓戲是流行于安徽省皖東南宣城一帶的地方戲曲。同治年間（1865年左右），湖北、河南等地移民遷入此地，他們帶入的鄂東小戲和河南燈曲里的部分音調(diào)，構(gòu)成了皖南花鼓戲音樂的基本原型。本篇文章從皖南花鼓戲的取材與創(chuàng)作入手，深入探究皖南花鼓戲的戲曲發(fā)展道路

一、傳統(tǒng)皖南花鼓小戲的取材與創(chuàng)作

傳統(tǒng)劇目多取材于農(nóng)民日常勞動(dòng)生活，反映愛情婚姻與家庭問題，描繪民風(fēng)民俗、世態(tài)人情、是非好惡，從而表現(xiàn)群眾的思想情感、倫理道德和生活愿望;取材于神話傳說和歷史傳奇故事的劇目比較少，這類劇目通常也與勞動(dòng)人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起。按照傳統(tǒng)劇目的故事情節(jié)，大致可分為以下述幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）勸世類題材

如戒賭博、戒酗酒、戒惰、戒盜、戒鴉片、戒淫、提倡勤儉耕織、安分守己。這類劇目從各個(gè)不同的角度反映了古代農(nóng)村的生活面貌。勞動(dòng)耕作、勤儉持家是農(nóng)民最基本的生活準(zhǔn)則，而不務(wù)正業(yè)、游手好閑、吃喝嫖賭，則是農(nóng)民群眾所厭惡與反對的。這些戲都是圍繞著日常生活事件，展開夫妻、親子之間的矛盾，既有正面的贊揚(yáng)也有揭露賭棍、懶漢、流氓、地痞的不良行為。這在傳統(tǒng)劇目中尤以生活小戲數(shù)量最多，如《打豆渣》《蕎麥記》《張廣大拜年》《珍珠塔》《雙插柳》等。這是我國民族戲劇中很普遍的生活題材，往往運(yùn)用痛快淋漓的諷刺、尖銳深刻的揭露與抨擊，表達(dá)農(nóng)民群眾的是非觀與正義感。

（二）反封建壓迫的愛情類題材

如《打補(bǔ)釘》《柳蔭記》（即《梁山伯與祝英臺(tái)》）《天仙配》《天平山》（即《劉海砍樵》）等。這類劇目的主人公多是農(nóng)夫農(nóng)婦、長工藝徒們，通過愛情生活的描寫，較真實(shí)地反映了農(nóng)民群眾的思想感情和對幸福生活的響往。其中有幾個(gè)劇目6寫的是花妖狐魅、神鬼山靈，而她們都具人情味，所作所為也都是人間勞動(dòng)生活，實(shí)質(zhì)上也是反映了人們對愛情與幸福的追求。

（三）倫理道德類題材

如《小姑賢》《打蘆花》《倒栽麻》《藍(lán)衫記》《血汗衫》《一家勤》等。處理好家庭生活中父母、婆媳、夫妻、兒女之間的關(guān)系，是農(nóng)民普遍關(guān)心的問題，都希望能夠教育那些前夫、后母、悍媳、惡婆、傲妻、逆子和欺兄凌弟的錯(cuò)誤行為。這類戲都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的反映，表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者的倫理道德和家庭觀念。是研究古代農(nóng)民家庭生活和封建社會(huì)生活重要組成部分，直接的形象材料。

（四）清官斷案類

現(xiàn)存皖南花鼓戲傳統(tǒng)小戲劇目之中，有大量是以清官斷案作為主要題材的劇目。這類劇目大多反映民眾對于美好生活的向往，塑造了一大批清官的形象。其中，在皖南花鼓戲傳統(tǒng)小戲劇目之中，包公這一人物形象反復(fù)出現(xiàn)，例如《下?lián)P州》《平頂山》《陰陽錯(cuò)》《賣花記》等劇目，都塑造了包拯這一清官的形象。《下?lián)P州》中的甘氏魂魄將楊權(quán)捉去，經(jīng)過包大人用還魂扇將楊權(quán)扇活，并命楊超度甘氏，以解冤仇。《平頂山》中的王太師為了得到寶貝，心存歹意，殺死書生李自貞，后經(jīng)包拯審理，將王太師處死，用陰陽扇將李自貞救活。《陰陽錯(cuò)》之中的土地公將林大姑、二姑身份 弄錯(cuò)，后經(jīng)包公審理，才最終使兩人魂歸本體。《賣花記》中曹鼎將賣花女張氏逼死，包公與權(quán)臣曹鼎正面交鋒，將其鍘死，并用陰陽扇將張氏救活，皖南花鼓戲之中以包公作為主要題材的傳統(tǒng)小戲數(shù)量眾多，這是下層民眾愿望的集體反映。包公題材的文學(xué)創(chuàng)作歷久而獨(dú)特，其原因在于民意的推涌。歷史人物包拯的思想性格為其成為文學(xué)形象和故事箭垛提供了民意基礎(chǔ)。皖南花鼓戲作為流行于民間的俗文學(xué)，其故事題材大多反映了下層民眾的審美情趣與生活愿望。

此外，內(nèi)容庸俗色情、恐怖惡劣，宣揚(yáng)因果迷信、奴隸道德的劇目亦復(fù)不少，即使內(nèi)容比較健康，主題比較積極的劇目，也或多或少夾雜著一些糟粕或胡鬧的東西。

二、新時(shí)代劇目的改編與創(chuàng)作

（一）傳統(tǒng)劇目的再創(chuàng)作

自五十年代開始，皖南花鼓戲陸續(xù)演出一批較優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目：《打瓜園》《掃花堂》《假報(bào)喜》《當(dāng)茶園》《打補(bǔ)釘》《鬧黃府》《斬皇兄》《小尼姑下山》《盼夫恨》等，其原本都是精華與糟粕雜陳的劇目。刪除了傳統(tǒng)劇目中內(nèi)容庸俗色情、恐怖惡劣，宣揚(yáng)因果迷信、奴隸道德的內(nèi)容，推崇積極向上的思想主題，迎合時(shí)代和國家的要求。這些劇目在整理時(shí)，經(jīng)過反復(fù)的比較與選擇，力求分清劇目中的精華與糟粕和藝術(shù)形式上的美與丑;對藝術(shù)結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、人物性格、唱詞說白都進(jìn)行了一番修改。劉勰在《文心雕龍》中說道：“不從糟，焉得精華”，這批傳統(tǒng)劇目在修改后達(dá)到了“推陳出新”的要求，不論在主題思想還是在藝術(shù)表現(xiàn)上包括文學(xué)描寫、人物塑造、音樂唱腔、表演技能等，既有繼承也有創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)了劇種藝術(shù)風(fēng)格，又符合今天觀眾的審美要求。

（二）新劇目的誕生與發(fā)展

在1978重新恢復(fù)高考以后，皖南花鼓戲劇團(tuán)一些后繼的演員們也開始進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)的表演和創(chuàng)作學(xué)習(xí)，并創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，在劇團(tuán)解散后，也會(huì)由政府參與扶持，自發(fā)的創(chuàng)作新的作品，并召集安徽文藝各界的演員們參與演出，例如宣稱文化館在近些年推出了像《老板娘》《母親河》《金剪刀》《天下第一墨》等這些貼近時(shí)代主題的優(yōu)秀作品，在各大戲曲比賽中也獲得了不錯(cuò)的成績。在創(chuàng)作上，有“勸世性”題材《老板娘》，講述的是農(nóng)村的一對夫妻通過自己的努力走上致富道路，但在這個(gè)過程中兩個(gè)人的心態(tài)開始發(fā)生變化，男主人公開始花天酒地，最終落得雙眼失明的下場，女主人公則繼續(xù)勤勤懇懇的經(jīng)營他們的“鄉(xiāng)菜館”，在男主人回心轉(zhuǎn)意后依然接納了他。有反腐類主題的作品《金剪刀》，有展示安徽文化的，例如《天下第一墨》是一部描寫清朝時(shí)期，徽州人是如何做墨的，內(nèi)部還涉及了當(dāng)時(shí)商場和官場的斗爭的情節(jié)，增加了一些戲劇沖突。近些年還創(chuàng)作了一些根據(jù)真人真事改編的優(yōu)秀黨員事跡，例如《臘月雪》《青春.李夏》

皖南花鼓戲表現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代生活，雖然有諸多有利因素和較優(yōu)越的條件，但是產(chǎn)生在封建社會(huì)的劇種藝術(shù)，直接用來抒發(fā)新時(shí)代的人物思想感情，刻畫生活氣質(zhì)，總有一種“時(shí)代的隔閡”和“歷史的差距”。因此，在反映社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活的劇目中，對劇種傳統(tǒng)藝術(shù)，必然要有所改革、有所創(chuàng)新，積極而又慎重地進(jìn)行劇種藝術(shù)的再創(chuàng)造，這是一代代花鼓戲人艱苦又有益的嘗試。

參考文獻(xiàn)

[1] 安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編.安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)土讀本皖南篇[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2016.05.

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