非物質文化遺產徽墨的“數字化”傳承與傳播

程志超

摘 要：本文通過徽墨的“影像”文字記錄，站在中華優秀傳統文化的背后，用真實、直觀的文字表現了徽墨這一傳統手工藝的特點，使讀者能在本文中詳細地去了解這一中華文化的瑰寶。

關鍵詞：傳統文化;優秀文化;非遺;精神力量

基金課題：項目名稱：非物質文化遺產的“數字化”傳承與傳播——以徽墨紀錄片為例，安徽省創新訓練項目編號：201913617027;項目名稱：安徽非遺紀錄片的策劃與創作，國家級創新訓練項目編號：202013617010。

中華民族五千余年，而中華文化在千年輪回中不斷積累、沉淀，優秀的文化就此誕生，最后形成了獨特的文化體系。中華傳統文化是中華民族極具價值、有待發掘的寶庫，是中華民族獨特的精神財富。

一、徽墨的歷史軌跡

（一）追尋徽墨的歷史軌跡

徽墨，安徽省黃山市、宣城市特產，國家地理標志產品。唐代末期，由于安史之亂，大量北方墨工紛紛南遷，導致制墨中心南移。南唐后主李煜得奚氏墨，視為珍寶。遂令其子廷為墨務官，全國制墨中心也南移到了歙州。宋元時期墨工又在前人的基礎上，添加藥物成為藥墨。使人們不但用墨也開始了藏墨，因而墨開始向工藝品方向發展。明代中期以后，在整個徽州地區，出現了“徽人家傳戶習”的制墨景象，使得徽州成為全國制墨業的中心。清代，隨著社會經濟的發展，產量激增。1915年，徽墨獲巴拿馬世界博覽會金獎。2015年12月，徽墨成功獲批國家地理標志保護產品稱號。

徽墨文化歷史悠久，具有深厚的文化內涵與傳承價值，作為中華優秀傳統文化，徽墨積淀著中華民族的精神追求，是中華民族深厚的文化軟實力之一。徽墨承載的是中國千年文化，具有豐富的實用性和藝術性，其歷史意義重大。但徽墨的發展并不順利，它與中國的近代史發展非常相似，都經歷過了“輝煌——衰落——復興”的曲折歷程。

（二）徽墨的精神內涵概述

無論是在古代還是現代社會，徽墨不僅用來作畫、寫字，更是被眾多的文人騷客爭相用來收藏，其精致的樣式從內到外無不透露出濃厚的東方氣息。徽墨落紙如漆、色澤黑潤、經久不褪、香味濃郁，拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲，徽墨真可謂是美譽傳千年。

墨的發明是中華民族對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻。在當前經濟飛速發展的背景下，人們的生活方式發生了翻天覆地的變化。非物質文化遺產缺乏傳播宣傳和快速量產的優勢，不少非遺項目已經走到消亡的邊緣，人們的日常生活中不再需要傳統的墨汁書寫文字，取而代之的是普遍的化學墨汁，墨錠逐漸淡出人們的視線開始失去使用價值。徽墨，其深厚的文化內涵和精湛復雜的制作技藝聞名于世，但未來傳承發展前景并不好。然而徽墨文化歷史悠久，傳承千年，不僅是一種用具，更是代表了一個國家悠久的文化發展歷程，具有極大的研究價值與傳承價值。

近年來，關于對徽州特色非遺文化的傳承以及影響關注度逐漸增高，因此去拍攝并記錄攝影鏡頭下的徽墨及其制作工藝是十分有意義的。徽墨的影像記錄更多的是站在文化的背后，去利用攝影客觀記錄的特點來記錄這一傳統手工藝，使觀眾能更加客觀細膩的去觀看、了解這一中華文化的瑰寶從而引起人們的重視、呼吁大眾的熱愛和保護。

從徽墨角度來談：安徽作為“中國徽墨之鄉”，徽墨產業受技術限制、原材料要求高、稅收負擔較重等要素制約，原材料緊缺、人才匱乏、生產方式落后、浪費大、成本高等問題使徽墨發展舉步維艱，徽墨制作技藝的傳承面臨困難，總體數量較少，目前有傳承，但是效果不理想。

但是我們可以從攝影學的角度對非物質文化遺產徽墨進行多方面的研究與探索，以多種形式來表現以徽墨為主的特色傳承、悠久文化，將制墨的歷史和文化展現在大眾面前，為非物質文化遺產的后續發展提供綿薄之力。

二、從傳統文化中汲取實現徽墨傳承的路徑分析

（一）進一步加深對優秀傳統文化——徽墨的認識

在古代，徽墨被文人騷客們認為是一塵不染、高潔無瑕的品質象征，由此可以看出徽墨在人們心中的地位。人們夸贊徽墨“豐肌膩理，光澤如漆”，可見徽墨的手感之妙和視覺沖擊效果之強。一錠墨濃縮的是一個民族的文化，是一門國學，是徽州文化給予民族最好的奉獻。

古人曾云“有佳墨者，猶如名將之良馬也”。而在過去的幾百年間，徽墨更是有一個“金不換”的名號。徽墨的歷史悠久，自從南唐開始就一直傳承至今，就算一路曲折也絲毫沒有阻擋住它的延續。徽墨的優點是使用油煙和松煙來做書法繪畫且永不褪色，所以才有了名畫名帖保留千百年的奇跡，這都多虧了徽墨的材質。徽墨的制作需要冰片、麝香、膽汁、珍珠粉、金箔等，制作的材質起了決定性作用，不是在乎其材料是否名貴而是是否能讓書畫保存千百年。一塊好的徽墨不僅需要真正好的材料，還需要用真正的古法油煙制作，更是有煉煙、和膠、杵搗、成型、晾墨、打磨、洗水、描金等復雜的制作程序。因此制作成本很高但產量卻很少。這才有了“惜墨如金，一兩黃金一兩墨”等一系列說法。

（二）徽墨與優秀傳統文化繼承發展相互融合

從宋元時期開始，徽墨不僅僅可以使用，更是成了文人騷客們的藏品，也因此墨開始向工藝品方向發展;明代中期以后，徽州成了全國制墨業的中心;隨著朝代的更換經濟的不斷發展，徽墨產量激增。然而在鴉片戰爭前后時期，徽墨處于“風前殘燭，瓦上晨霜”的衰微階段，直到新中國成立以后，徽墨得以恢復生產并且開始創新發展。然而徽墨的發展前景并不好。

現代社會，幾乎看不見傳統徽墨出現在我們的生活里，取而代之的是化學墨汁。時代的不斷發展、進步已促使許多工業化的物品代替了傳統的手工業，這種代替是時代進步的必然結果。屯溪徽州胡開文墨廠的前身是《起首胡開文老店》，是一個百年老店，由徽州各胡開文墨莊、字號和作坊公私合營組成，擁有明清以來歷代名家創作雕刻的珍貴墨模七千八百多個品種。胡開文墨廠不但保留著傳統工藝精華——古法手工點煙技術，更注重現代科學技術與徽墨的結合，是十分寶貴的藝術珍品。

然而制墨工作時間久、體力消耗大、制作環境差無形之中給了工人們很大的挑戰，且徽墨制作程序復雜多樣對工人的要求較高導致現代很多年輕人不愿學習，年輕人大多都覺得吃不消，所以至今徽墨的制作仍是依靠老一輩工人的支撐在不斷發展。千年徽墨正面臨著后繼乏人的窘境，又如何維系徽墨傳承？擁有深厚文化底蘊的優秀傳統文化所形成的徽墨又如何去傳播？

徽墨承載了古代勞動人民太多的匠人精神、文化結晶。當代文明社會，作為一名合格的大學生，一位合格的中國炎黃子孫，我們不僅要做到繼承、理解這種優秀文化，更要將徽墨的傳統工藝與優秀的傳統文化相結合不斷去創新繼承才是徽墨繼續發展下去唯一的道路，不能一味追求跟傳統結合，也要考慮到與現代社會的元素搭配在一起，在徽墨的傳統文化中取其優秀精華傳承，使徽墨的圈子不斷變寬變廣，在徽墨圈子不斷擴展的時間段里我們要做到積極的宣傳。

三、加強青年對傳統文化的行為認同

現代社會，青少年就是希望就是祖國未來發展的主力之一，因此教育灌輸傳統文化是很有必要的。只有讓徽墨傳統文化在青少年的心中扎根，徽墨文化才能被傳承發揚下去。我們需要以下兩點出發：第一是要明確傳統文化在青年群體心中的正面印象，從國家教育體制出發進行深化改革，促進傳統文化與現代科學的融合、創新、發展，達到指導青年實踐行為的目的。隨著社會的不斷進步，現代教育和以前的教育也有的巨大的差別，傳統文化不再像以前一樣頻繁不斷的滲入到青年的心目中。因此加強青年對傳統文化的學習勢在必行，可在書本內容上、生活實踐中增添關于徽墨文化的知識。第二可從社會角度推進傳統文化融入青少年的日常生活，例如推廣中華民族的傳統節日、宣傳傳統風俗等，讓更多的傳統文化對青年的日常生活展開長足的影響。

總之，徽墨在創新中不斷發展，在發展中不斷創新，已然成了中華傳統文化中的精華之一，我們應當對它投以更多地關注加強對其學習繼續將這一文化延續下去。

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