試析中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的企業(yè)道德問(wèn)題

許思祺?金卓

摘要：改革開(kāi)放后，我國(guó)逐漸確立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力的不斷提高帶來(lái)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力的同時(shí)，又伴隨著各種道德問(wèn)題的出現(xiàn)，在一定程度上阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康綠色的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義道德;中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);企業(yè)道德

馬克思對(duì)資本主義制度的道德批判是通過(guò)資本主義模型對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的道德評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)的，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引起的道德問(wèn)題、生產(chǎn)資料所有制所引起的道德問(wèn)題以及追求利潤(rùn)最大化引起的道德問(wèn)題三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的。中國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，市場(chǎng)在配置資源中起決定性作用，但以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度在本質(zhì)上是完全不同的。事物的發(fā)展過(guò)程是曲折的，中國(guó)在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可避免的出現(xiàn)了各種道德問(wèn)題。基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理、馬克思主義道德觀和企業(yè)道德相關(guān)理論，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中企業(yè)道德缺失表現(xiàn)出的問(wèn)題以及產(chǎn)生的原因進(jìn)行深入分析。

一、企業(yè)道德的內(nèi)涵

理查德·喬治認(rèn)為，企業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的重要組成部分，通過(guò)各種形式活躍于所有人的生產(chǎn)生活之中，與人們構(gòu)成多種聯(lián)系，并對(duì)人民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響。而企業(yè)倫理道德同時(shí)是保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)順利進(jìn)行不可或缺的構(gòu)成部分。

企業(yè)的發(fā)展伴隨著道德原則的發(fā)展。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，企業(yè)的行為和決策不僅要符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也要符合企業(yè)的倫理，即符合社會(huì)道德規(guī)范和社會(huì)責(zé)任。結(jié)合我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際過(guò)程中，企業(yè)道德可以概括為以下幾個(gè)方面：第一，企業(yè)生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的道德。第二，企業(yè)雇傭勞動(dòng)關(guān)系中的道德問(wèn)題。第三，企業(yè)的產(chǎn)品和行為應(yīng)對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)。第四，企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和道德感。總之，企業(yè)道德是指企業(yè)生產(chǎn)、交換、營(yíng)銷(xiāo)和售后等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所包含的倫理道德關(guān)系的總和。

二、企業(yè)道德缺失帶來(lái)的問(wèn)題

在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，由于改革開(kāi)放后外國(guó)企業(yè)紛紛進(jìn)駐我國(guó)市場(chǎng)，沖擊力大，經(jīng)驗(yàn)缺乏，以及現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完備健全等多重因素的影響，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，不可避免的出現(xiàn)了道德問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義的道德觀，存在以下幾個(gè)方面的突出問(wèn)題：

（一）國(guó)企遵守企業(yè)制度的意識(shí)缺失

國(guó)有企業(yè)道德是國(guó)有企業(yè)在日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中兼顧企業(yè)本身、國(guó)家、社會(huì)、消費(fèi)者、員工與其他企業(yè)在內(nèi)的集合利益所形成的一套約定俗成的行為規(guī)范。國(guó)有企業(yè)的道德內(nèi)涵包括內(nèi)與外兩個(gè)方面：一是企業(yè)本身與員工之間的內(nèi)部道德要素;二是對(duì)于其他企業(yè)、消費(fèi)者、社會(huì)及國(guó)家的外部道德要素。[1]

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)有企業(yè)表現(xiàn)出的道德問(wèn)題主要有兩個(gè)方面。一是國(guó)有企業(yè)對(duì)員工的重視程度不高，員工的職位調(diào)動(dòng)、培訓(xùn)安排以及獎(jiǎng)懲機(jī)制靈活性較差，從而導(dǎo)致員工的工作積極性不高。同時(shí)，部分員工自身的能力和道德文化素質(zhì)較低，可能會(huì)影響企業(yè)的道德形象。二是國(guó)有企業(yè)中商業(yè)和官員相互包庇的情況時(shí)有發(fā)生，賄賂時(shí)有發(fā)生。其中，工程招標(biāo)賄賂是比較顯而易見(jiàn)的，不僅會(huì)造成官商勾結(jié)，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是不公正的，是企業(yè)道德缺失主要表現(xiàn)。

（二）企業(yè)誠(chéng)信欠缺導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題頻出

誠(chéng)實(shí)守信作為從中國(guó)古代儒商到如今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)主體遵循的最基本的原則之一，對(duì)新時(shí)代的社會(huì)主義道德法律建設(shè)具有有重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)樗粌H是經(jīng)濟(jì)主體間的倫理規(guī)范，更是建立在整個(gè)社會(huì)信用制度上的道德核心精神。[2]在商品交換的背后，實(shí)質(zhì)上是作為主體的人與人之間的交換關(guān)系，并且融入了人的情感、文化素養(yǎng)、道德水平以及心理活動(dòng)等因素，正是在這樣復(fù)雜的因素交流中逐漸形成了交換的倫理關(guān)系。只有人們遵守這樣的倫理關(guān)系才能夠更好的促進(jìn)企業(yè)的良性發(fā)展。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，部分企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的目的只是追求利潤(rùn)的增加，完全不顧誠(chéng)信原則，給消費(fèi)者帶來(lái)了健康問(wèn)題或者生活苦難，導(dǎo)致?lián)p害了整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信觀念和道德體系的建構(gòu)。如近年來(lái)的“地溝油”、“三聚氰胺事件”、“抽獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)金條”等社會(huì)事件的頻繁出現(xiàn)。

（三）企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的意識(shí)欠缺

理查德.喬治主張企業(yè)所作的行為應(yīng)當(dāng)對(duì)全社會(huì)的公眾以及社會(huì)本身負(fù)責(zé)。中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，企業(yè)高速發(fā)展，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益和企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。從而忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和公共資源的合理利用，沒(méi)有履行其應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。進(jìn)入新時(shí)代，情況有所好轉(zhuǎn)，但仍存在著小部分企業(yè)不顧社會(huì)責(zé)任做著污染環(huán)境和資源的產(chǎn)業(yè)，甚至為躲避檢查掩耳盜鈴的將產(chǎn)業(yè)藏在暗處，繼續(xù)破壞著生態(tài)環(huán)境，從而降低社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展能力。由此，三廢的污染問(wèn)題嚴(yán)重，資源的過(guò)度浪費(fèi)現(xiàn)象屢禁不止。更加讓人痛心的是，消費(fèi)者付出了辛勞和財(cái)物，換來(lái)的卻是有毒害的食物、藥品以及被企業(yè)破壞的生態(tài)，和由企業(yè)帶來(lái)的資源能源日益短缺的現(xiàn)實(shí)。[3]

企業(yè)道德責(zé)任缺失的狀況不勝枚舉，不難發(fā)現(xiàn)，這些企業(yè)的道德責(zé)任的缺失不僅對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，而且不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

三、企業(yè)道德缺失問(wèn)題的原因分析

以上提出的問(wèn)題，只是企業(yè)道德缺失的突出表現(xiàn)，在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中和社會(huì)發(fā)展中，道德失范的現(xiàn)象是層出不窮的。因此，正確認(rèn)識(shí)企業(yè)道德缺失的問(wèn)題，就要從其本質(zhì)上去把握，也就是要探析其產(chǎn)生的原因。

（一）經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)相對(duì)滯后，監(jiān)管力度不足

馬克思主義道德觀中提出，道德不是憑空產(chǎn)生的，其產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐中，由生產(chǎn)力決定，并受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所制約。[4]同時(shí)社會(huì)道德也不是一成不變的，隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)開(kāi)啟了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新篇章，帶來(lái)了生機(jī)和活力。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然有效避免了西方國(guó)家發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。但商品經(jīng)濟(jì)自身的缺陷還是帶來(lái)了負(fù)面因素，其中企業(yè)道德失范就是其產(chǎn)物之一。所以討論我國(guó)企業(yè)發(fā)展中的道德缺失問(wèn)題，首先要從制度層面來(lái)研究。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能夠高效運(yùn)行的重要原因之一就是對(duì)企業(yè)行為的道德倫理進(jìn)行規(guī)范。制定并出臺(tái)正式制度規(guī)則可以約束企業(yè)主體的生產(chǎn)行為和銷(xiāo)售行為，但難以約束主體的所有經(jīng)營(yíng)行為，或者制定出可以最大程度的約束主體行為的政策需要昂貴的成本費(fèi)用，而社會(huì)可能難以承擔(dān)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立之后，由于中國(guó)將發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，又缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的許多制度沒(méi)有及時(shí)的推陳出新，相應(yīng)的法律制度、信用制度、消費(fèi)者保護(hù)制度、政府監(jiān)管制度也沒(méi)有適時(shí)的完善。在這一制度匱乏時(shí)期，一些企業(yè)投機(jī)取巧、利用制度的空白和漏洞，通過(guò)違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)為企業(yè)賺取利潤(rùn)。總而言之，由于這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的輔助機(jī)制不完備，造成了一些企業(yè)對(duì)其道德責(zé)任的輕視。[5]

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步較晚，多元經(jīng)濟(jì)倫理思想影響較深

建國(guó)之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和發(fā)展重工業(yè)方面有非常積極的推動(dòng)作用，但長(zhǎng)時(shí)間的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛了社會(huì)生產(chǎn)資料的充分涌流。為了解放社會(huì)生產(chǎn)力，改革開(kāi)放后，經(jīng)過(guò)四十多年的摸索和創(chuàng)新，激發(fā)了各勞動(dòng)主體活力，逐漸構(gòu)建起了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。但由于我國(guó)歷史上長(zhǎng)期以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，以此為基礎(chǔ)形成的傳統(tǒng)的德性主義經(jīng)濟(jì)倫理思想和功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想對(duì)人們的影響較深。對(duì)外開(kāi)放后，大量的外國(guó)企業(yè)進(jìn)駐我國(guó)，西方的主流價(jià)值觀也隨之而來(lái)。掩蓋在金錢(qián)主義、利己主義、“自由平等”等觀念下的西方經(jīng)濟(jì)倫理思想對(duì)我國(guó)企業(yè)發(fā)展過(guò)程有著潛移默化的影響。同時(shí)馬克思等經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理直接論述較少，在這方面的研究較晚，整個(gè)理論體系不是很完善。因此，受多種倫理思想的交互影響，新的價(jià)值觀還在建立過(guò)程中，我國(guó)企業(yè)在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，是不可避免的。

（三）生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人民需求日益多樣化

“為絕大多數(shù)人謀福利”、“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”以及“現(xiàn)實(shí)的人”無(wú)不彰顯出馬克思對(duì)人的關(guān)切。而人自身利益和發(fā)展的實(shí)現(xiàn)無(wú)不是建立在人的需要得以滿足基礎(chǔ)之上的。因此，在馬克思那個(gè)時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)之所以能夠發(fā)生，正是由于人的需要尤其表現(xiàn)為物質(zhì)上的需要完全不能得到滿足。[2]改革開(kāi)放以來(lái)，生產(chǎn)力的解放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)品日益多元化，人民的基本生活得到了保障。根據(jù)上訴馬克思的觀點(diǎn)，人民的基本物質(zhì)需要得到滿足后，表現(xiàn)出對(duì)精神文化方面需要的追求。但是我國(guó)仍然社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的發(fā)展是不平衡的。所以，在這一段較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，難免會(huì)出現(xiàn)因需要得不到滿足而產(chǎn)生出一系列社會(huì)問(wèn)題來(lái)，這也是我們所必須承受的。另一方面，我們?cè)陉P(guān)注生產(chǎn)力的同時(shí)，還必須看到分配問(wèn)題。我國(guó)堅(jiān)持按勞分配為主體，重視再分配的作用，致力于縮小收入差距，但目前來(lái)看，我國(guó)仍存在著收入差距較大的實(shí)際情況。所以當(dāng)生產(chǎn)力落后且收入差距擴(kuò)大同時(shí)存在時(shí)，道德失范問(wèn)題就在所難免。

（四）企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)存在缺陷，道德原則的缺失

第一，企業(yè)文化方面建設(shè)的欠缺。企業(yè)文化作為企業(yè)運(yùn)營(yíng)的重要組成部分，貫穿在企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)管理層和員工行為的約束上。但在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)主體，往往注重對(duì)企業(yè)利潤(rùn)的追逐，忽視企業(yè)文化的培養(yǎng)和企業(yè)道德的建設(shè)。

第二，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的原因。改革開(kāi)放后，中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，大部分企業(yè)做出的重大決策是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)或者管理層進(jìn)行決定，企業(yè)員工參與決策制定的權(quán)力較小，從而導(dǎo)致決策缺乏民主，這不符合馬克思在經(jīng)典著作中所闡述的“道德社會(huì)”中人擁有實(shí)現(xiàn)自我決定的自由的道德觀原則。實(shí)際上的發(fā)展過(guò)程中，部分企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為偏離了馬克思主義道德觀所闡釋的內(nèi)容，企業(yè)道德教育和培訓(xùn)機(jī)制等都不足夠明確。同時(shí)，部分企業(yè)管理者自身的道德修養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)也有所欠缺，難以以自身引導(dǎo)員工，從而導(dǎo)致企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中道德原則的缺失。

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本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目 “新中國(guó)成立以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女事業(yè)的歷史與經(jīng)驗(yàn)研究”（ 19KSD181）和哈爾濱商業(yè)大學(xué)思想政治工作研究項(xiàng)目 （ 2020SZY006）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：

許思祺（1996.10-），女，黑龍江省大慶人，哈爾濱市松北區(qū)哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)2019級(jí) 研究生 馬克思主義基本原理