齊故城建筑文化及其延續

張文秀?宋雨燕

摘要：齊國建筑文化是在原始社會的基礎上發展起來的，作為中國古代建筑的重要組成部分，在中國建筑史上占有十分重要的地位。無論是布局科學合理、規模宏大的齊故城，詳實豐富的建筑造型與裝飾藝術，還是獨樹一幟的齊國軍事建筑都充分反映了齊國建筑的文化成就，并呈現出鮮明的地域特色。因此，做好繼承和保護工作刻不容緩、勢在必行。

關鍵詞：齊故城，建筑文化，保護延續

引言

中國具有5000多年深厚的建筑文化傳統，中國古代建筑在世界建筑史上寫下了輝煌的篇章。在所有的藝術形式中，建筑藝術的表現最具有綜合性，表現方式獨樹一幟。近年來，淄博依托豐富的齊文化資源，開發齊文化，發展旅游業，新建了一批文化品位較高的旅游景點。相繼建成了姜太公旅游中心、臨淄中國古車博物館、齊國歷史博物館，改造了故城排水道口、東周殉馬坑、齊王宮仿古建筑群，形成了齊文化旅游景點的規模優勢。因此，應該更大限度的發掘齊國歷史、人文地理、建筑特色，構建歷史文明與現代文明完美結合，促進古城淄博的蓬勃發展。

一、齊故城建筑文化特點

（一）木結構為主要結構形式

“宮室都屬臺榭式建筑，以階梯形夯土臺為核心，倚臺逐層建木構房屋，藉助土臺，以聚合在一起的單層房屋形成類似多層大型建筑的外觀，以滿足統治者的私欲和防衛要求。”此時屋面已大量使用青瓦覆蓋，晚期開始出現陶制的欄桿和排水管等。春秋、戰國時期的建筑，留下許多城市遺址，反映了當時城市建設的發達。許多古城遺址內巨大的夯土臺的發現，證實了文獻中“高臺榭，美宮室”的記載。足見在百家爭鳴，學術繁榮的時代，我國的建筑也取得了很大的發展。

（二）建筑按軸對稱形式分布

齊國建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建筑前后延伸布置多進院落，在主軸線兩側布置跨院（輔助軸線）。

（三）獨特的單體造型

建筑的單體，一般可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要的建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，但大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建筑的平面形多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構成建筑物單體的立面形象起著重要的作用。由于采用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻一般依據用材與部位的不同加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身形象。

二、齊故城建筑藝術成就

（一）先齊地域的建筑成就

根據考古資料，在先齊地區從人類出現始到大汶口文化、龍山文化至岳石文化時期，齊地先民的建筑實踐是完整、連續和極具地域特色的。齊地的建筑發展到龍山文化時期，在筑城技術、平面形狀與結構類型以及內涵特征等方面，是中國古代城市產生的重要開端，無疑為商周以來城邑或城市走向成熟發展階段奠定了基礎，在聚落與城市發展史上都具有非常重要的劃時代意義。

（二）先進的建筑形制與裝飾藝術

齊國建筑從形制上大致可以分為宮室和住宅建筑兩大部分。這兩類建筑在形制、建筑材料、裝飾藝術上有著明顯不同。由于臨淄在當時是齊國都城，是齊國的政治、經濟、文化中心，也是春秋戰國時期最大的工商業城市之一，又是從西周經過春秋到戰國，以宮室為主體發展起來的大城市。

與齊國建筑的規模、形制相比，齊國建筑中最具特色的還是裝飾藝術方面。西周時期，隨著生產力水平的提高，建筑領域里已出現了板瓦、筒瓦、人字形斷面的脊瓦和圓柱形瓦釘等新材料。這些新材料不僅解決了屋頂的防水問題，而且使房屋的外觀造型得以美化。

（三）獨樹一幟的軍事建筑文化

齊長城的建筑特點主要包括齊長城的總體規劃和布局、功能的設計與完善、建筑技術等方面的內容。齊長城是齊國多代國君集全國之力而修建的一項涉及國家安全具有全局性、永備的軍事戰略工程，作為齊國歷史上延續修筑時間最長、工程總量最大的軍事建筑防御工程，齊長城是齊國科技和國力的綜合體現，是齊國軍事建筑的典型代表，也是我國古代軍事建筑的重要內容之一。

三、齊故城建筑文化的保護與延續

（一）姜太公祠

舊祠位于前太公泉東側，今四中院內。始建于東漢永建年間，以后又經多次復修。姜太公祠于1993年在太公衣冠冢北旁重建，為中國明清傳統的殿堂廟宇式布局形式，大門的門楣懸有中國宗教學會會長趙樸初老先生題寫的“姜太公祠”四個大字，大門兩側供奉有高大威武的青龍、白虎兩星君。主殿內正中供奉著姜太公彩繪圣像、兩側供奉有齊國的第二代國君齊丁公和第十六代國君齊桓公的圣像。殿壁上的壁畫，表現了姜太公的生平事跡，主要內容有：姜氏封呂、貧困生涯、棄官避紂、著書立說、渭水垂約、孟津會盟、牧野大戰、封齊就國、與萊爭丘、嚴罰不訓、周王授權、傳子歸周。

（二）管仲墓

管仲墓位于齊故城南牛山北麓，南臨巍巍牛山，北眺廣袤平原，西鄰淄河。墓前立石碑兩方：一刻管仲畫像;一刻“齊相管夷吾之墓”并在陰側刻其簡歷。歷代的文人騷客，多至管仲墓前，憑吊懷古，吟詩作賦。在墓畔刊石以志者較多，但歷經風雨，歲月剝蝕，均已無存。但那些歌詠管仲墓的佳句卻讓人永記在心。清代崔象玨的《管仲墓詩》中有這樣的句子：“間訪樵夫得舊阡，牛山北麓訪豐泉。留身有待寧非智，忍恥圖功可與權。三尺孤墳迷夜雨，九京陳跡鎖寒煙。當時孤趙留齊邸，所恨臨終不薦賢。”日本近代漢學家鹽谷溫先生憑吊管仲墓后，留下了《詠管仲墓》的詩句：“料峭趁風拂柳梢，驅驢來訪古齊都。一匡霸業無尋處，青史空傳鮑管交。”

（三）周村古商城

周村古商城歷經數百年風雨至今仍保留完好，街區縱橫，店鋪林立，建筑風格迥異，周村古商城被中國古建筑保護委員會的專家譽為“中國活著的古商業建筑博物館群”，具有很高的旅游觀光價值。其中古商業城的主要街道又叫大街，是周村最大、最古老的一條商業街，始建于明永樂年間（約公元1410年），明崇禎九年（公元1636年），初步奠定了大街的雛形。它南起絲市街、銀子市街交口，北至朔易門，長約兩華里，北極閣攔腰橫跨中間，把大街分為南北兩段，現狀保留的基本為南段，全長400米。至清朝后期，章丘舊軍孟氏“八大祥號”先后來這里營業經商，遠近富商巨賈競相云集，大街逐漸成為布行、雜貨行聚集經營的商業貿易中心。清光緒三十年（公元1904年），周村辟為商埠后，商業貿易范圍進一步擴大，近如青島、濟南，遠至北京、天津、上海、廣州的商號，都與這里發生了頻繁的生意聯系，大街商業的發展進入了鼎盛時期，諺云：“大街不大，日進斗金。”

四、結語

古建筑文化是中華民族優秀的文化遺產，具有明顯的稀缺性和不可再生性，做好繼承和保護工作刻不容緩、勢在必行，我們在保護繼承古建文化中要做到以下兩點：

第一，對遺存的古建筑、古街區、古村鎮要切實加以保護，要保護要修繕，而且要修舊如舊。不僅古建筑本身要修繕好，而且要保護好當地的歷史文化氛圍，使古建筑、古街區、古村鎮繼續放射出歷史的燦爛光芒，使我們能夠不忘中華民族歷史和先人，繼承中華民族優秀傳統和文化。

第二，對新的建設，除了個別環境景觀需要有一點仿古建筑的，新建筑不要仿造古建筑，不要克隆古建筑，不要搞不倫不類的四不像的建筑。

參考文獻：

[1]欒豐實.大汶口文化.濟南.山東文藝出版社，2004年

[2]朱和平.中國設計藝術史綱.長沙，湖南美術出版社，2003年