新媒體時(shí)代下信息的平臺(tái)傳播與創(chuàng)新①

楊晨

摘 要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體等為代表的新媒體逐漸把人類帶入新的媒體時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的新媒體自身彰顯著自由的個(gè)性，反映了自由的問題，在馬克思主義自由觀的傳播與創(chuàng)新過程中，新媒體發(fā)揮著其特有的功效。通過新媒體這個(gè)媒介，人類在對(duì)新媒體的運(yùn)用上充分發(fā)揮著人的自由個(gè)性的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體? 自由觀? 傳播? 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 新媒體的傳播與創(chuàng)新

新媒體是指在數(shù)字化信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新的媒體形態(tài)，也被稱為“第四媒體”，它有別于傳統(tǒng)老舊的媒體。目前新媒體的傳播介質(zhì)種類繁多，例如手機(jī)、電腦、車載移動(dòng)電視等。新媒體通過手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體等多種方式進(jìn)行信息的發(fā)布和分享，傳播范圍十分廣泛，而且產(chǎn)生的社會(huì)影響力比較大，能夠形成強(qiáng)烈的社會(huì)輿論。新媒體無(wú)論在時(shí)間還是空間上都能滿足受眾表達(dá)、娛樂的需求，因此，趨于多樣化的新媒體在信息傳播方面逐步走向了個(gè)性化、多樣化的全新階段。人們使用新媒體進(jìn)行信息傳播的主觀能動(dòng)性更強(qiáng)，而這種特性足以證明馬克思主義自由觀的傳播愈來(lái)愈貼近現(xiàn)實(shí)生活。

1.1 自由觀存在于新媒體的媒介體現(xiàn)

首先，在新聞傳播方面，新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等一系列商業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司的出現(xiàn)，使人們獲得新聞資訊更加自由，新聞以超乎尋常的速度進(jìn)行傳播，人們足不出戶便了解世界上發(fā)生的各類資訊，并伴隨著個(gè)人興趣愛好進(jìn)行篩選，選擇自身喜好的新聞進(jìn)行閱讀、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)等一系列符合自由原則的操作。人們的觀點(diǎn)、思想都可以通過新媒體這些平臺(tái)得以抒發(fā)。

其次，在商品經(jīng)濟(jì)方面，淘寶網(wǎng)、美團(tuán)網(wǎng)、攜程網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司也紛紛在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行部署，對(duì)線上、線下的商品不斷整合與銷售。這個(gè)過程激發(fā)了受眾自由評(píng)論的活力，各種各樣的即時(shí)評(píng)論向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)逐漸蔓延。在自由、隨性的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論過程中，任何一位受眾都可以根據(jù)自身的喜好和狀態(tài)，隨意發(fā)表意見和觀點(diǎn)。這種充滿商業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給予每一位網(wǎng)民平等、自由的“說話”權(quán)利，也賦予了其無(wú)限可能。

最后，在商業(yè)娛樂方面，短視頻平臺(tái)的發(fā)展如火如荼，人們通過新興媒體平臺(tái)更好地實(shí)現(xiàn)了人的全面而自由的發(fā)展。目前最流行的莫過于抖音短視頻APP，人們可以自由地分享日常生活，了解國(guó)內(nèi)外奇聞趣事。短視頻的出現(xiàn)，也相繼萌生了一批又一批的自媒體工作者，例如來(lái)自中戲的集美貌與才華于一身的papi醬，來(lái)自四川農(nóng)村傳播東方傳統(tǒng)美食的李子柒，以新型直播模式代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式的銷售達(dá)人李佳琦等，自媒體人通過新媒體的平臺(tái)等能夠更豐富而全面地展示他們的個(gè)性、表達(dá)他們的思想、傳遞他們的價(jià)值。把自己當(dāng)下生命的創(chuàng)造及時(shí)且生動(dòng)地展示了出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值，是馬克思主義自由觀的最直接體現(xiàn)。

1.2 新媒體對(duì)馬克思主義自由觀傳播的影響

新媒體對(duì)馬克思主義自由觀傳播的影響主要有兩個(gè)方面：積極的影響和消極的影響。

徐旭開認(rèn)為新媒體加強(qiáng)了馬克思主義大眾化的時(shí)效性，通過新媒體的傳播突破了時(shí)間和空間的限制。5G時(shí)代的來(lái)臨，預(yù)示著今后信息傳播速度將會(huì)越來(lái)越快，時(shí)效性將是人們最直觀的感受。新媒體在傳播馬克思主義自由觀的同時(shí)，也為人民群眾能夠直接參與其中提供了便捷有利的平臺(tái)，人民群眾可以更加清晰地表達(dá)自身的訴求，而我們的黨和國(guó)家則根據(jù)這些訴求建立起普遍的價(jià)值取向。新媒體的出現(xiàn)也使得傳播方式不再單一、死板、枯燥，而是更加生動(dòng)、豐富、立體、接地氣的表現(xiàn)出來(lái)，這有利于馬克思主義理論在我國(guó)的傳播，且有利于人民大眾對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)同。加快我國(guó)人民大眾由社會(huì)主義初級(jí)階段向社會(huì)主義高級(jí)階段的過渡，思想與實(shí)踐上相輔相成。

張東認(rèn)為新媒體傳播所帶來(lái)的價(jià)值多元化沖擊著馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位;庸俗、低俗的內(nèi)容阻礙了馬克思主義文化的有效傳播;過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)弱化了馬克思主義理想信念的踐行。如今新媒體的傳播極其復(fù)雜，而過度發(fā)展的新媒體沒有與之相適應(yīng)的法規(guī)法紀(jì)，過度的自由環(huán)境也給一些別有用心之人提供了可趁之機(jī)，使得馬克思主義自由觀的傳播缺少權(quán)威，使馬克思主義的傳播進(jìn)入瓶頸。

2 馬克思主義自由觀的形成與傳播意義

馬克思主義自由觀有著豐富的歷史淵源，它不是一蹴而就的，也不是憑空生產(chǎn)出來(lái)的，它是不斷豐富發(fā)展出來(lái)的。

2.1 馬克思主義自由觀的形成過程

馬克思在大學(xué)期間是一名“青年黑格爾派”，他追求自由，反對(duì)普魯士政府的專制統(tǒng)治。博士畢業(yè)時(shí)，馬克思的論文《論德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯自然哲學(xué)的差別》一文，通過原子偏斜運(yùn)動(dòng)的論述，生動(dòng)且深刻地闡釋了原子自由的觀點(diǎn)，并把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到人身上，闡發(fā)了意識(shí)自由的本體論基礎(chǔ)。馬克思博士畢業(yè)后未能順利留在大學(xué)教書，于是便在《萊茵報(bào)》開始了自己新的工作。這段時(shí)期的工作對(duì)他的思想產(chǎn)生了深刻的影響，在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中，馬克思認(rèn)為書報(bào)檢查制度剝奪新聞出版自由以及出版人的自由意志，實(shí)質(zhì)是特定社會(huì)等級(jí)特權(quán)的體現(xiàn)。因此，書報(bào)檢查制度只不過是披著自由主義的外衣罷了，本質(zhì)上則是限制人們的精神自由與出版自由。《萊茵報(bào)》時(shí)期鍛煉了馬克思，讓他與現(xiàn)實(shí)有了充分的接觸，使他的哲學(xué)由抽象慢慢轉(zhuǎn)向具體現(xiàn)實(shí)。隨著對(duì)自由理解的深入與具體，在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中，馬克思的自由觀逐漸成熟，文章論述了實(shí)現(xiàn)自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、自由的分化和實(shí)現(xiàn)了的自由的根本標(biāo)志。《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義自由觀的形成。《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的命題。由此可知，馬克思終其一生都在致力于全人類的解放，而他對(duì)自由的探索也從未停止。

2.2 馬克思主義自由觀的內(nèi)容

馬克思主義自由觀歸根結(jié)底有兩個(gè)方面：一方面體現(xiàn)在人與自然關(guān)系。人類充分的認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并駕馭自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)必然性的超脫，在生產(chǎn)領(lǐng)域里真正地實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的物質(zhì)能量信息的交換，形成了人與自然的自由和諧，實(shí)現(xiàn)了自然的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人類的解放。另一方面體現(xiàn)在人與社會(huì)關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，人實(shí)現(xiàn)了與其他人和社會(huì)整體之間的一種自由和諧，每個(gè)人都真正地在自己的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中擺脫原來(lái)純粹的受外在必然性約束或者說受舊的分工所約束的那樣一種自由的發(fā)展，擺脫了物的約束，實(shí)現(xiàn)了真正的自由個(gè)性，建立了自由聯(lián)合體。

2.3 馬克思主義自由觀的傳播意義

當(dāng)今世界，不管哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)民族，無(wú)不在倡導(dǎo)的民主和自由，隨著時(shí)代的發(fā)展和傳播的普遍性，人類也迫切需要一個(gè)正確的自由觀作為引導(dǎo)，追求科學(xué)的符合人類全面發(fā)展的自由，才能讓每個(gè)人更自覺、更自愿地實(shí)現(xiàn)人自身個(gè)性的發(fā)展、自由的發(fā)展、全面的發(fā)展。同時(shí)馬克思并非簡(jiǎn)單地提出自由觀抽象的概念，而是闡釋了實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的本質(zhì)的根本途徑就是實(shí)踐。正如馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》一文中所說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”馬克思主義自由觀涉及人類的具體生活，貫穿于人類歷史發(fā)展的全過程，關(guān)注人類普遍發(fā)展，使我們能在西方自由主義思潮的影響下，不被資本主義所謂的“自由”所影響，而真正的不斷豐富和完善自身，更好地為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3 新媒體下馬克思主義自由觀的傳播路徑

馬克思主義自由觀在新媒體下的傳播面臨著這樣和那樣的矛盾，要克服這些矛盾，必須具體問題具體分析，因此目前的研究必須要將新媒體的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)在新媒體下馬克思主義自由觀傳播的高效性。首先，政府部門要建立與新媒體傳播相關(guān)的規(guī)章管理制度，從制度層面保障馬克思主義自由觀傳播的正常進(jìn)行;其次，要堅(jiān)持傳播正確的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。目前很大一部分受眾對(duì)自由的理解并不全面，有的甚至認(rèn)為自由就應(yīng)毫無(wú)邊際。但事實(shí)上自由并不是絕對(duì)的無(wú)條件的，相反自由是相對(duì)的有條件的，因此要在相對(duì)的條件下堅(jiān)持利用新媒體進(jìn)行馬克思主義的廣泛傳播，形成井然有序的新媒體環(huán)境;最后，還要根據(jù)受眾的興趣愛好和習(xí)慣偏好，進(jìn)行有針對(duì)性的、選擇性的馬克思主義傳播新形式，避免傳播的信息不全、信息數(shù)量過大或者信息語(yǔ)言過難等帶來(lái)的傳播困境，增強(qiáng)傳播的時(shí)效性、針對(duì)性、權(quán)威性。高素質(zhì)的自媒體人對(duì)于馬克思主義自由觀的傳播與發(fā)展起著積極主動(dòng)的作用，因此要?jiǎng)?chuàng)造又紅又專的網(wǎng)絡(luò)大V。網(wǎng)絡(luò)大V的影響力不容小覷，他們總是能用當(dāng)下最流行的網(wǎng)絡(luò)，用最深入人心的方式傳播當(dāng)下正確的觀點(diǎn)、正確的引導(dǎo)輿論。另外，增加傳播的透明度也至關(guān)重要。信息的共享、傳播的互動(dòng)程度也體現(xiàn)著政府對(duì)馬克思自由觀在社會(huì)中的運(yùn)用，如今新媒體是網(wǎng)民發(fā)表評(píng)論的重要平臺(tái)，網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)往往就是當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)。因此，這個(gè)時(shí)候要充分地將馬克思主義自由觀運(yùn)用其中，這樣不僅能提高政府的公信力，而且也更加直觀地掌握人民群眾的意向與觀點(diǎn)，方便找到事件的矛盾點(diǎn)，迅速地解決危機(jī)事件。

新媒體的出現(xiàn)使每個(gè)人都成為最直觀的社會(huì)評(píng)論員，同時(shí)它也讓每個(gè)人都站上了內(nèi)心極度渴望表達(dá)自由的舞臺(tái)，但每個(gè)人的思維和意識(shí)并不同步。因此，對(duì)于很多平臺(tái)提供的信息無(wú)法進(jìn)行篩選與分析，錯(cuò)誤的走向自認(rèn)為絕對(duì)的自由。馬克思主義自由觀的教育是一個(gè)漫長(zhǎng)且系統(tǒng)的教育，這個(gè)過程中不僅包括自由觀，還包括馬克思主義與當(dāng)下中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的諸多方面，因此，要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、制定完善的法律法規(guī)，從馬克思主義基本原理入手，結(jié)合我國(guó)的具體傳播環(huán)境，從自由與自然、自由與社會(huì)、自由與法律、自由與意識(shí)等多方面進(jìn)行教育，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

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