民族器樂表現范疇

王璽

摘要：在中國上下五千年的中華文明大河中，傳統音樂飽含了中華民族的喜怒哀樂，而面對多元文化的沖擊，傳統音樂發展依舊奔騰不息，蘊含著優秀的中華民族豐富的文化傳統和哲學理念，追求含蓄、自然，流暢等藝術審美情趣以及豐富的教育思想。本文以民族器樂為例，分別講述其表現范疇中蘊含的文化魅力。

關鍵詞： 民族性;表現范疇

2015年12月20日，習總書記在中央城市工作會議上講到：“歷史文化遺產是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人。城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關鍵。古人講：‘方物有所生，而獨知守其根’。中華文明延綿至今，正是因為有這種根的意識。“在這個中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的新時代，文化自信彰顯了中華民族500多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。積淀了中華民族最深層的精神追求，包含了中華民族最根本的精神基因，代表了中華民族獨特的精神標識。

而中國傳統音樂文化的構成體系中，包括了民間歌曲、民間歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民間器系，以及文人 、宗教、宮廷音樂。 民族器樂便是這一領域的代表之一，本文試圖結合自身理解來闡釋它的表現范疇特征，加深對傳統音樂文民族文化自信的認識和領悟。

一、民族風俗性：

藝術來源于生活，基于這個理念本土音樂創造是根深蒂固的。中國民族器樂的歷史悠久，從西周到春秋戰國時期民間流行吹笙、吹芋、鼓琴、鼓瑟、擊筑等器樂演奏形式。 秦漢時的鼓吹樂，魏晉時的清商樂，隋唐時的琵琶音樂，宋代的扎箏、奚琴，元明的十番鑼鼓、弦索等，演奏形式豐富多樣。據記載，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器，而如今經常使用的樂器已達兩百多種。按其演奏方法和性能，分為吹管樂器、拉弦樂器 、彈撥樂器和打擊樂器四類，它們可以組合各種形式和樂隊重奏和合奏，具有獨特豐富的藝術表現力和感染力。

1、從歷史文獻、文物地角度了解到各個朝代均有民族樂器的記載，并于婚喪嫁娶、祭祀典禮的儀式上使用樂器伴奏。

2、中原地區受各民族音樂文化影響，傳入大量少數民族中具代表性樂器;還受到外國音樂文化的引進、宗教音樂的傳入，許多樂器也被中國吸納。例如大約在4世紀（約公元350年） ，曲項琵琶開始通過印度傳入中國北方，公元551年之前還傳入南方，在隋唐時期極大程度地盛行，常常以此為唐代大曲的領奏。.

3、.隨著民間俗樂的發展，民歌、民間歌舞 、說唱音樂 、戲曲音樂對民族器樂的地域性風格、民族風俗性也具備一定的影響。因為前四類音樂表演形態都需要民族器樂的參與。

4、社會背景的不同，人文思想的發展，在不同程度上也促使民族器樂的發展，而各個樂器也因其不同的特質，受到不同的影響，使其表理的藝術函養得到豐富的推廣和傳承。

二、世界律動性：

有人曾說音樂是世界的語言，雖然中國與西方歐洲國家所用的音樂律制可能存在不同。我們民族器樂會用到純律、五度相生律，而西方則多使用十二平均律，但是音樂的豐富表現并未因此受到限制，并且中西音樂有時交流融合、相互促進、同共發展。我們有必要站在世界的高度去，看民族器樂的未來。音樂的律動受節奏，速度、音高的影響，并對作曲家、? 演奏家，欣賞者產生不同而相似地心理效應，這是音樂偉大的一面，崇高而和諧的旋律，都給人一種享受和凈化的作用。

1、 民族器樂作品具備音準、節奏、旋律的律動惑，沒有國界的限制供人欣賞借鑒。

2、民族器樂的獨特發展和表現，可以融入到世界音樂中去，作為中國音樂的體現之一，為各國交流學習提供資源。

三、故事情節性：

民族器樂的音樂表現大多數具有講述歷史人物或事件為內容的作品，例如琵琶武曲《十面埋伏》，節奏跨越大，氣氛濃烈，人物情緒把握到位，戲劇性強，取材于楚漢之戰，表現項羽與劉邦的爭王情景。樂曲結構分析如下：

1、前奏勾繪鮮活的歷史場景及人物形象，以漢軍戰前的演習情節為主，鏗鏘有力的戰鼓、激昂高亢的號角，激揚的琵琶演奏將古代戰場前的壯觀宏大場景表現出來。

2、主題展示殘酷的“戰爭“和”廝殺“場面，節奏急促多變，而“埋伏”樂段營造了緊張、肅然、乃至恐怖的氛圍，“雞鳴山小戰”樂段表現刀劍交鋒，短兵相接的慘烈，“九里山大戰”樂段更是樂曲高潮，仿佛身處戰爭，戰馬嘶鳴、將士吶喊。

3、結尾表現歷史人物項羽“烏江自刎”的悲壯及其功敗垂成的藝術形象，之后又轉為漢軍勝利，歡樂的場景。

以此為例，成功地表現了民族器樂敘述性內容的音樂魅力，讓我們從音樂的藝術性中體會到起伏跌宕的征戰內涵。故事情節性是民族器樂曲的重要題材取向，具有深刻的歷史? 場景再現，與人物形象的音樂性描繪。對于欣賞學習者來說，可以從情節轉變中深入體會樂曲渲染的歷史意義和場景氛圍，并從中體會人物內心斗爭的精神追求。

四、人文情懷性：

民族的文化必然包含人文精神，民族樂器經過歷史的變革，也必然經歷著人文思潮的洗滌，通過人文思想對其發展、創新有不可磨滅的影響，而民族器樂的表現也必然突現人文情懷的內涵。

1、儒家思想提倡“中和”，“禮樂”為民族器樂的人文思想奠定了基礎。子日：樂以治性，故能成性， 成性亦修身也”。孔子重視音樂對人格培養的作用，提出“人而不人如禮何？人而不仁如樂何？” “歌樂者，仁之和也”的觀點，傳統音樂教化人需要拋開個人功利、提高內心修養德行成為一個 “和”的人。正是體現了人的審美意識從“神本“轉向“人本”。音聲相和，音心對映，才是民族器樂的人文本質。

2、道家思想提倡“無為”、 “道法自然”為民族器樂的自然情懷作了引導，主張“天人合一”境界，“主體內部尋求自然之道，將個體投身到自然中去，實現人與自然的融合統一。傳統音樂注重人與自然之間和諧性，重視音樂作品的整體神韻，從總體意境上把作品各部分要素聯系起來，從而展現音樂的整體美。（褚曉冬語）因此，民族器樂中存在一些對大自然意境進行模仿的作品，例如古琴曲《高山》、《流水》、嗩吶曲《百烏朝鳳》、古箏曲《漁舟唱晚》等。

3、音樂具有教化理念，也體現在它表現人文情懷的高品質中，民族器樂可以使人審美愉說，也可以通過心理作用規范人的性情，增進社會交流、影響社會風絡、改變社會面貌，從而增強社會政治的和諧性，促進經濟與文化的協調發展。所以民族器樂中存在一種“陽春白雪”與“下里巴人”的等級劃分現象，在精神層面上追求 “真、善、美”的和諧統一。

五、群眾趣味性：

在長期經驗性流傳發展中，民族器樂更多以老百姓的生活環境、工作狀態、民族意念為基調進行創作，反映人民生活水平及情感變化，來調動群眾積極的生活向住和勞作激情。在口傳心授、書面樂譜的傳承中，藝術精隨也隨著社會形態的改變、群眾對音樂的訴求而形成了地域風格、流派師從、 獨特多樣的發展軌跡。

參考文獻：

[1]《中國傳統音樂文化多元探究》褚曉東著，中國水利水電出版社，2017年11月第一版