楊金江
【摘要】歷史與民族文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,因此在高中歷史教學(xué)中需要建構(gòu)起兩者的有機(jī)聯(lián)系,傳承民族文化。本文主要結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),試談兩者結(jié)合的途徑。
【關(guān)鍵詞】民族文化;高中歷史;傳承
一、建構(gòu)歷史教學(xué)與民族文化聯(lián)系的必要性
統(tǒng)領(lǐng)高中歷史教學(xué)的核心素養(yǎng)包括五個(gè)方面,其價(jià)值追求是家國(guó)情懷,即希望通過(guò)高中歷史的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的深情厚愛(ài)。家國(guó)情懷素養(yǎng)的落地對(duì)于很多教師而言比較困難,有些教師只能通過(guò)干癟的說(shuō)教向?qū)W生灌輸。筆者認(rèn)為首先是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感,對(duì)家鄉(xiāng)沒(méi)有情感的人很難有大愛(ài),即愛(ài)國(guó)。而培養(yǎng)家鄉(xiāng)之愛(ài)的重要途徑就是在課上與學(xué)生交流本民族、本地區(qū)的文化,這些文化作為從古至今延續(xù)的存在,本身就是歷史,同時(shí)又可以涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷,因此在高中歷史教學(xué)中教師應(yīng)該建構(gòu)民族文化與歷史教學(xué)的有機(jī)聯(lián)系,讓學(xué)生將對(duì)家鄉(xiāng)之愛(ài)內(nèi)化,進(jìn)而延伸出對(duì)國(guó)家的情感。
二、建構(gòu)途徑
1.在課堂教學(xué)中傳承民族文化
歷史名人是防城港民族文化中不可或缺的組成部分,正是因?yàn)樗麄兊拇嬖诓攀沟梅莱歉鄣臍v史與現(xiàn)在光彩奪目,劉永福、陳濟(jì)棠、吳鳳典、黃小林、陸高鴻等都在歷史上留下了他們的英名。尤其是劉永福通過(guò)歷史課本可謂是家喻戶(hù)曉。劉永福最著名的事跡莫過(guò)于領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的反抗日本占領(lǐng)軍的斗爭(zhēng),重挫了日本占領(lǐng)軍。因此當(dāng)教師們上到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這一課時(shí),可以將劉永福作為重點(diǎn)人物來(lái)講解。首先教師介紹其在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的簡(jiǎn)歷,劉永福本為農(nóng)民軍領(lǐng)袖,遭清廷追剿,被迫退入越南,中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,清廷詔安,劉永福毅然將之前與清廷的怨恨拋之腦后,與清軍一起奮勇殺敵。講到此,教師提問(wèn):“從被追剿到接受詔安,你能從劉永福身上看到怎樣的品質(zhì)?”因?yàn)閯⒂栏=邮茉t安的目的是抗擊法國(guó)侵略者,不難看出作為防城港人劉永福以民族利益為重的品質(zhì)。教師接著講到:中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,劉永福的部隊(duì)被清廷不斷裁撤,最后只剩下300人,自己還被調(diào)入京,實(shí)際上是被控制了。就是在清廷如此反目情況下,當(dāng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),臺(tái)灣告急之時(shí),清政府又命令劉永福赴臺(tái)幫辦軍務(wù),這才有了課本中劉永福在臺(tái)灣被割占后誓死保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的英勇事跡。課堂推進(jìn)至此,學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟了劉永福的個(gè)人魅力,完全不顧個(gè)人的生死安危和利益得失,只想著為國(guó)家、為民族盡一份力,作為在座學(xué)生的同鄉(xiāng),他們能不為前輩的這種精神所折服嗎?家國(guó)情懷素養(yǎng)的涵養(yǎng)可謂是水到渠成。
2.開(kāi)設(shè)民族文化校本課程
并非所有防城港當(dāng)?shù)孛褡逦幕寄芘c歷史教科書(shū)有著密切的聯(lián)系,對(duì)于那些與教科書(shū)聯(lián)系不大的民族文化,歷史教師可以通過(guò)開(kāi)設(shè)校本課程來(lái)達(dá)成傳承目的。防城港民族組成眾多,各民族都有其獨(dú)特的民族文化,京族哈節(jié)、京族獨(dú)玄琴藝術(shù)、大板瑤阿波節(jié)、壯族跳嶺頭等,都已成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族文化和節(jié)日。這些民族文化有其悠久的形成歷史,在校本課程中,歷史教師主要就這些文化的歷史淵源與未來(lái)發(fā)展與同學(xué)們做一個(gè)介紹,以使同學(xué)們更了解本民族的特色文化,加深對(duì)民族文化理解,增強(qiáng)民族向心力和凝聚力,做民族文化的自覺(jué)傳承者。在面對(duì)以京族為主體的學(xué)生時(shí),教師可以介紹哈節(jié)的歷史來(lái)歷:關(guān)于哈節(jié)的歷史淵源有不少民間傳說(shuō),其中比較有代表性的傳說(shuō)稱(chēng):古代有位歌仙來(lái)到京族三島,以傳歌為名,動(dòng)員群眾起來(lái)反抗封建壓迫。她的歌聲感動(dòng)了許多群眾。后人為了紀(jì)念她,建立了“哈亭”,定期在哈亭唱歌傳歌,漸成節(jié)俗。各村的哈亭是節(jié)日活動(dòng)的中心。如此介紹之后,同學(xué)們就會(huì)對(duì)哈節(jié)為什么載歌載舞有了清晰的認(rèn)識(shí),就會(huì)主動(dòng)融入到這一形式中,成為活動(dòng)的一份子。在面對(duì)以瑤族為主體的學(xué)生時(shí),教師可以介紹阿波節(jié)的歷史淵源:據(jù)說(shuō),在很多年前,天下大旱、糧食枯竭,瑤族子孫被迫遷徙,途中,遭遇災(zāi)難,緊急中,瑤人許愿祈求祖先保佑,后族人平安度難,為此特設(shè)阿波節(jié)以祭祀祖先,又稱(chēng)感恩節(jié)。這樣介紹之后,學(xué)生們就能明白為什么阿波節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都進(jìn)城采購(gòu),辦流水席了,即使是對(duì)于路過(guò)的陌生人也熱情招待。
3.帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展口述史教學(xué)
口述史是研究歷史的重要組成部分。中學(xué)歷史教學(xué)口述史教學(xué)是重要的教學(xué)方式,因其新穎性和學(xué)生的直接參與,學(xué)生們普遍對(duì)此感興趣。在防城港,很多民族文化都成功申請(qǐng)了“非遺”,國(guó)家級(jí)非遺就有京族哈節(jié)和獨(dú)弦琴藝術(shù),自治區(qū)級(jí)非遺則多達(dá)十項(xiàng),這些非遺都有非遺傳承人,傳承人對(duì)自己所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了然于心,口述史的對(duì)象就可以是非遺傳承人。教師可以在歷史課上帶領(lǐng)學(xué)生去請(qǐng)教非遺傳承人,向他們提出一些有關(guān)非遺的歷史問(wèn)題,并做好口述記錄。比如向京族民歌傳承人提問(wèn):京族民歌何以形成今天這樣的形式?京族民歌在民族融合方面有怎樣的價(jià)值?如何進(jìn)一步推廣京族民歌?學(xué)生因?yàn)橐约禾釂?wèn),因此在提問(wèn)前一定會(huì)搜集相關(guān)資料,找到自己感興趣但又不甚了解的問(wèn)題,這樣等于是接受了一次民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),而且因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)的主動(dòng)性,印象比教師在課上講解更為深刻。在向傳承人提問(wèn)之后,對(duì)自己心中的疑惑有了一個(gè)解答,進(jìn)一步加深了其對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí),有利于學(xué)生自覺(jué)做民族文化的守護(hù)者和傳承人。
三、小結(jié)
高中課程由三部分組成,國(guó)家課程、地方課程和校本課程,國(guó)家課程體現(xiàn)的是國(guó)家意志,地方課程體現(xiàn)的是地方特色,校本課程則針對(duì)學(xué)校的具體情況而設(shè),民族文化因其民族屬性是國(guó)家課程的教學(xué)要求,民族文化因其所具有的地方特色是地方課程不可或缺的組成部分,同時(shí),民族文化必然要通過(guò)校本課程得以最終呈現(xiàn),可以說(shuō)民族文化是國(guó)家課程、地方課程、校本課程的有機(jī)結(jié)合,因此在歷史教學(xué)中一定要高度重視民族文化的教學(xué)。
參考文獻(xiàn)
[1]陸永琍:民族地區(qū)高中歷史課堂口述歷史教學(xué)實(shí)踐探究——以凱里一中為例,凱里學(xué)院學(xué)報(bào),2017-04
[2]王曉芳:試論如何通過(guò)高中歷史教學(xué)傳承民族文化,延續(xù)民族性格,蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015-01
本論文為“廣西教育科學(xué)規(guī)劃‘十三五’規(guī)劃課題成果+《民族文化視野下的防城港市中學(xué)校園文化建設(shè)研究——以防城港市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)為例》+(2021B210)”的階段性成果
廣西防城港市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)? 538021