差異中求平等：論常見的自由主義女性主義議題

王琳

摘要：生理決定論認(rèn)為“生理即命運(yùn)”，生理性別被認(rèn)為是自然的分類。人生而有荷爾蒙、解剖學(xué)和染色體的男女不同;女性先天就有生殖角色;男性表現(xiàn)出男性氣質(zhì)的心理特征，女性表現(xiàn)出女性氣質(zhì)的心理特征;社會(huì)應(yīng)當(dāng)維護(hù)這一自然秩序，保證男性保有統(tǒng)治地位，女性維持其服從地位。女性主義則批評(píng)生理決定論，認(rèn)為生理原因決定的人類行為局限于生育或身體結(jié)構(gòu)的不同，對(duì)于絕大多數(shù)的人類活動(dòng)并無任何影響。自由主義女性主義認(rèn)為，在一個(gè)公平的社會(huì)里，每一個(gè)成員都應(yīng)該得到發(fā)揮自己潛力的機(jī)會(huì)，男女是平等的。因此，本文通過對(duì)日常生活中的常見議題進(jìn)行分析，在自由主義女性主義的視角下，承認(rèn)男女生理差別的前提下，謀求男女性別平等。在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，承認(rèn)男性和女人作為主體的平等地位。

關(guān)鍵詞：自由主義;女性主義;平等;社會(huì)工作

女性主義泰斗波伏娃在《第二性》中指出，女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)。在這樣一個(gè)跨歷史、跨文化的普遍存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。男權(quán)制思想認(rèn)為，這種男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會(huì)改變的，因?yàn)樗亲匀恍纬傻?而女性主義則認(rèn)為，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因?yàn)樗⒉皇恰白匀恍纬伞钡模怯缮鐣?huì)和文化人為地建構(gòu)起來的。男女角色是社會(huì)通過制度、習(xí)俗、法律人為制造的，這些法律規(guī)章依據(jù)的是男性的偏見，導(dǎo)致了女性的從屬地位。男性至上的傳統(tǒng)和這樣的法律使婦女的潛能得不到發(fā)揮，并且阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

一、自由主義女性主義：平等

自由主義女性主義是基于性別平等的理論，反對(duì)任何婦女遭受任何形式的社會(huì)、個(gè)人或者經(jīng)濟(jì)上的歧視，要求婦女的平等權(quán)利。其基本立場(chǎng)可以被表述為一種社會(huì)正義的立場(chǎng)：在一個(gè)公平的社會(huì)里，每一個(gè)成員都應(yīng)該獲得平等發(fā)揮自己潛力的機(jī)會(huì)，男女兩性應(yīng)該擁有同等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。①其主要目標(biāo)就是為女性爭(zhēng)取到與男性平等的政治權(quán)利，即在現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)為女性爭(zhēng)取男性所享有的公民權(quán)利。指婦女在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上應(yīng)與男性享有平等權(quán)利的原則。這包括兩層意思：第一，女性主義者應(yīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)女性的不平等和不公正的待遇，以及由此導(dǎo)致的無助和不利，女性主義的根本目的就是力爭(zhēng)消除這種不平等，而且婦女應(yīng)對(duì)此采取政治行為。

自由主義女性主義十分看重公正和機(jī)會(huì)均等，認(rèn)為女性的地位受到習(xí)俗法的局限，限制了女性對(duì)社會(huì)的參與。女性受壓迫的根源在于個(gè)人和群體缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)與受教育的機(jī)會(huì)。解決途徑是通過教育和經(jīng)濟(jì)制度的改善，爭(zhēng)取到平等機(jī)會(huì)。在自由主義女性主義看來，所謂機(jī)會(huì)均等是指，人生而有不同資質(zhì)、資源，只有極大的不平等發(fā)生時(shí)，才可人為干涉。它反對(duì)對(duì)女性的照顧性政策，認(rèn)為此類政策雖然短期看可以使女性獲益，但是長(zhǎng)久看對(duì)女性不利。自由主義女性主義的目標(biāo)是要建立能人統(tǒng)治的社會(huì)，以人的能力素質(zhì)來建構(gòu)社會(huì)，爭(zhēng)取與男性的“同等機(jī)會(huì)”。其理論根基主要是個(gè)人權(quán)利、公正和自由思想，認(rèn)為只要給予平等的教育權(quán)和就業(yè)機(jī)會(huì)，就可以獲得與男性平等的發(fā)展和地位，因此，自由主義女性主義主張通過法律和教育的途徑來改變社會(huì)的性別不平等。

自由主義女性主義者力圖創(chuàng)造一個(gè)兩性機(jī)會(huì)均等的社會(huì)，認(rèn)為只要兩性機(jī)會(huì)均等，就會(huì)自然帶來結(jié)果的平等。分化的取向強(qiáng)調(diào)兩性男女差異，認(rèn)為應(yīng)該各司其職，尤其是女性應(yīng)該發(fā)揮母性的天職。這種取向認(rèn)為，相比男性，女性更適合照顧家庭、養(yǎng)育兒童，因此兩性不同的分工對(duì)社會(huì)而言是一種資源優(yōu)化組合的方式，是值得提倡的兩性平等。性別平等的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是一個(gè)模糊性別的過程，或者說是超越性別的過程。性別平等實(shí)際上就是人的平等，它與性別無關(guān)，它指涉的其實(shí)是“人”的權(quán)利。

二、同與異的問題

關(guān)于在性別關(guān)系中爭(zhēng)取平等和保持差異的論爭(zhēng)是女性主義理論的一個(gè)中心問題。到底女性應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取同男性平等還是保持差異？同與異的問題因此成為女性主義理論爭(zhēng)論中引起最多關(guān)注的問題。男女相同、男女平等是自由主義女性主義的立場(chǎng)。男女平等第一類是指一些具體的平等指標(biāo)，包括男女平等分享權(quán)力、資源、教育機(jī)會(huì)、健康管理職位、同工同酬、政治上平等參政議政的權(quán)利以及男女具有相同的社會(huì)價(jià)值等。第二類指的是在傳統(tǒng)意義上男女之間資源的平均分配。男女平等指的是男女兩性在人格和權(quán)利上的一致和平等。

傳統(tǒng)的性別觀念主張男強(qiáng)女弱，男尊女卑，男主女從，男主外女主內(nèi)，強(qiáng)調(diào)男女的區(qū)別和差異，并以此作為性別不平等的基礎(chǔ)。女性主義認(rèn)為：男女在本質(zhì)上沒有不同，由于教育等后天原因才分出了等級(jí)。因?yàn)槟信緹o差異，所以男女才應(yīng)當(dāng)平等。持這一立場(chǎng)的女性主義者即使承認(rèn)男女兩性有差異，也一定要強(qiáng)調(diào)兩性的相似點(diǎn)超過相異點(diǎn)。男性女人當(dāng)然不同，但他們的不同并不像白天與黑夜、天與地、陰與陽、生與死那么不同。事實(shí)上，從自然的觀點(diǎn)來看，男性和女人比他們同其他許多事物都更接近。

在筆者看來，在性別問題上，以爭(zhēng)取兩性政治權(quán)利上的平等，但是需要承認(rèn)并保持其他方面的差異。強(qiáng)調(diào)男女兩性的同一性，以爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)生活之中兩性的平等權(quán)利，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)略層面上，則消解男性與女性的性別身份，保留個(gè)人的差異，為豐富多彩的個(gè)性的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造充分的條件。

三、當(dāng)自由主義女性主義邂逅社會(huì)工作

1.認(rèn)識(shí)女性的重要性

我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)工作以及婦女工作往往忽視女性在家庭、兒童、老年等社會(huì)工作領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用。既沒有注重從女性視角來思考問題，也沒有站在社會(huì)性別的角度處理問題，女性在家庭中扮演著特別核心的角色，承擔(dān)著樞紐和調(diào)節(jié)的重任。女性主義社會(huì)工作正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，“將致力于解決促進(jìn)女性、男性及兒童康樂發(fā)展的問題，而不是認(rèn)為女性的福利是以男性和兒童或其他錯(cuò)誤為代價(jià)換來的，她們想的是如何來終結(jié)性別壓迫，強(qiáng)調(diào)通過賦權(quán)于女性來達(dá)到所有人的康樂成長(zhǎng)”。②這是很多傳統(tǒng)社會(huì)工作者在實(shí)踐時(shí)從未考慮過的，但這一點(diǎn)的應(yīng)用是非常必要且具有普適性的。它迎合了社會(huì)工作的實(shí)踐目標(biāo)，又有助于社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)工作實(shí)務(wù)發(fā)展中，大力發(fā)展女性主義社會(huì)工作，對(duì)提高我國(guó)社會(huì)工作的專業(yè)化和職業(yè)化發(fā)展會(huì)有很大幫助。

2.自由主義女性主義社會(huì)工作實(shí)務(wù)

自由主義女性主義的工作重點(diǎn)一方面是在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)爭(zhēng)取平等參與的機(jī)會(huì)，一方面鼓勵(lì)女性加強(qiáng)利用資源實(shí)現(xiàn)自身潛能的能力，但對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)沒有總體批判，這與社會(huì)工作中關(guān)注案主自身的專業(yè)起點(diǎn)相適應(yīng)，在實(shí)踐中強(qiáng)化了針對(duì)“案主”自身技能提高的服務(wù)內(nèi)容，比如協(xié)助案主學(xué)習(xí)育兒技能，參加家政訓(xùn)練，學(xué)習(xí)如何更好地操持家務(wù)，做一個(gè)稱職的母親。作為對(duì)女性同等就業(yè)機(jī)會(huì)主張的回應(yīng)，社會(huì)工作也鼓勵(lì)女性通過教育和培訓(xùn)在職業(yè)發(fā)展上進(jìn)階到更高階層，鼓勵(lì)女性通過有酬勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

3.自由主義女性主義對(duì)社會(huì)工作的啟示

社會(huì)工作應(yīng)努力去探索并消除社會(huì)中關(guān)于性別差異所造成的女性痛苦，促使她們有更多的自由和更大的能力去追求個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。實(shí)務(wù)者應(yīng)該以女性的福祉為分析的起點(diǎn)，從女性的聲音和經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)中發(fā)現(xiàn)女性的獨(dú)特需要，并結(jié)合社會(huì)環(huán)境、家庭制度以及女性生活方式的變化，由女性自身來設(shè)計(jì)女性的社會(huì)服務(wù)計(jì)劃同時(shí)也應(yīng)從女性的實(shí)際需要與戰(zhàn)略性需要出發(fā)，開始檢視現(xiàn)存的社會(huì)政策與社會(huì)福利設(shè)置，并質(zhì)疑福利國(guó)家的社會(huì)建構(gòu)，由此通過倡導(dǎo)和實(shí)踐平等的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)工作應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和調(diào)動(dòng)女性的能動(dòng)性和潛能，用女性的視角來審視女性的生活和經(jīng)驗(yàn)，肯定女性，不批評(píng)指責(zé)女性，增進(jìn)婦女的自我認(rèn)同、自我形象和自尊，鼓勵(lì)女性欣賞自己的成就，為自己的工作爭(zhēng)取支持和資源。

四、自由主義女性主義常見議題

1.“男主外、女主內(nèi)”

“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式以及對(duì)女性養(yǎng)育功能的強(qiáng)調(diào)一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。目前的父母角色依然呈現(xiàn)和反映著傳統(tǒng)的性別角色分工，隱形地表現(xiàn)出“男主外、女主內(nèi)”的模式。其主要表現(xiàn)就是對(duì)“母職”的強(qiáng)調(diào)和過度贊美，以及家庭實(shí)踐中父親角色的實(shí)際缺失。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致的后果是，女性被緊密地與生育和家庭聯(lián)系在一起，并始終作為一種關(guān)系性得存在立足于世，導(dǎo)致女性價(jià)值的偏估和低估。波伏娃③指出，女性的生理和身體特點(diǎn)經(jīng)過文化和社會(huì)性的詮釋后就確定了女性必然承擔(dān)充當(dāng)母親的角色，這種社會(huì)分工賦予的母親角色將女性束縛在家庭范疇，限制了女性的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

在兩性關(guān)系中，不存在“男尊女卑”的等級(jí)觀念，不存在“男強(qiáng)女弱”的思維定勢(shì)，不存在“男外女內(nèi)”的刻板分工，不存在“男優(yōu)女劣”的性別歧視，不存在“男主女從”的被動(dòng)依賴。男女兩性各司其職、各盡其能、各得其所、各占其有，并根據(jù)自己的興趣愛好以及專長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由和全面發(fā)展。兩性之間不再是占有與被占有、支配與被支配，而是相互依存、相互尊重、相互平等、相互信賴、相互關(guān)愛的和諧共處與共同發(fā)展。這樣的兩性關(guān)系是人們追求的一種理想狀態(tài)。

2.“養(yǎng)孩子是女人的事情”

男女不平等表現(xiàn)在許多方面（機(jī)會(huì)不平等、同工不同酬等），但其中以男女在養(yǎng)育子女的分工上最顯著。一對(duì)夫婦，只要有了小孩，女的就自然負(fù)起較大的責(zé)任;即使不是自己帶，請(qǐng)來照顧小孩的，也一定是女的。為什么都是女人帶小孩呢？對(duì)于女人帶小孩的事實(shí)，一般來說，有兩種解釋：生物的和社會(huì)的。生物的解釋認(rèn)為，帶小孩是女人的天職，因?yàn)橹挥信擞猩⒉赣哪芰Γ『⒑湍赣H間特別是生物關(guān)聯(lián)是很難隔斷的。社會(huì)化解釋強(qiáng)調(diào)女人心理的特征，把這些特征歸諸于女人較善于關(guān)照他人的需要、提供情感上的支持。

對(duì)于女人帶小孩的能力并不是與生俱來的，而是女性心理發(fā)展的結(jié)果。男權(quán)社會(huì)決定了男主外、女主內(nèi)的分工形式，這種外在的分工形式和人內(nèi)在心理發(fā)展的結(jié)果，產(chǎn)生了女人對(duì)關(guān)系的一種特別需要。在結(jié)婚后要小孩，在夫妻關(guān)系之外，又要建立另一種親密關(guān)系。社會(huì)心理的互動(dòng)，使得男性在夫妻關(guān)系中對(duì)小孩的介入產(chǎn)生不適應(yīng)，對(duì)小孩的態(tài)度也不同，因此對(duì)建立起的親子關(guān)系應(yīng)對(duì)心理不同。男女結(jié)婚前，這些不同僅僅是個(gè)人的不同，但當(dāng)他們結(jié)婚生子，男女因本身的需要能力不同，把小孩交給女方負(fù)責(zé)，女人帶小孩的結(jié)果，又在男孩、女孩身上產(chǎn)生了男、女截然不同的心理需要、能力。因而使得女人帶小孩的事實(shí)代代重現(xiàn)，更加穩(wěn)定了這種分工形式，也加深了男女間的不平等。改變現(xiàn)存的男女分工關(guān)系，男女共同承擔(dān)撫養(yǎng)子女的責(zé)任，小孩可以同時(shí)有兩個(gè)親密的對(duì)象，長(zhǎng)大之后才能同樣具備教養(yǎng)他們下一代的能力，母性的代代復(fù)制，男女間的不平等，也才能因此破解。

3.“我的老婆，我想打就打”

家庭暴力是男女不平等制度的結(jié)果，是一個(gè)社會(huì)性的產(chǎn)物。家庭暴力存在于所有家庭中，沒有文化、社會(huì)地位的差別。婦女不應(yīng)該受到這樣的虐待，即使她犯了錯(cuò)誤，丈夫也沒有權(quán)利這樣對(duì)待她。受害的婦女不應(yīng)該受到批評(píng)和指責(zé)。用社會(huì)性別視角來分析和理解受虐婦女的處境，認(rèn)識(shí)到家庭暴力是父權(quán)制的結(jié)果，是男女不平等的表現(xiàn)，男強(qiáng)女弱，男主外、女主內(nèi)的社會(huì)角色分工，導(dǎo)致了女性對(duì)男性的依賴，女性對(duì)男性的依附。

造成暴力加害的原因：1.社會(huì)文化視婦女為家庭的財(cái)產(chǎn)，可以隨意對(duì)待（她是我老婆，我愛打就打，別人管什么閑事）。2.對(duì)女性有不合理信念（女人就是要揍才會(huì)聽話、下班回家就應(yīng)該有飯吃）。3.表達(dá)情緒方式錯(cuò)誤（生氣時(shí)不知如何表達(dá)，等累積過頭就爆發(fā)出來）。4.溝通技巧不佳（不會(huì)表達(dá)自己的真正需求，或?qū)W習(xí)到錯(cuò)誤的表達(dá)方式）。5.不會(huì)處理壓力（許多丈夫會(huì)把工作中的挫折或壓力，發(fā)泄到妻子或子女身上）。6.過度自卑（許多毆打者，其實(shí)心理上是非常脆弱、自卑的）。中國(guó)“打老婆”現(xiàn)象得以存續(xù)的最根本原因在于傳統(tǒng)不平等的性別結(jié)構(gòu)已深入到每個(gè)男女的意識(shí)形態(tài)和行動(dòng)中。在現(xiàn)有的男強(qiáng)女弱的兩性關(guān)系模式下，受害婦女深深地陷入被害境地，沒有資源足以激勵(lì)其擺脫困境。從男女平等的角度看，不根除這種不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)的性別關(guān)系不平等的二重結(jié)構(gòu)，就無法從根本上消滅對(duì)婦女的暴力和實(shí)現(xiàn)性別平等。現(xiàn)有的性別關(guān)系模式中，她們所接受的“正式”知識(shí)就是接受男強(qiáng)女弱的性別關(guān)系格局，在日常生活世界不得不視打老婆是丈夫的權(quán)力，另一方面，即使她們對(duì)這種性別關(guān)系模式表示懷疑，她也沒有足夠的資源來支持自己擺脫受害境地。

五、差異中求平等

自由主義女性主義基本目標(biāo)是爭(zhēng)取男女平等的最終實(shí)現(xiàn)。短期來看，有什么性別問題就解決什么問題，比如在我們社會(huì)中女性參政問題;行政管理人員中女性偏少的問題;女童失學(xué)問題;女性就業(yè)機(jī)會(huì)偏低的問題;女性報(bào)酬偏低的問題;遺棄女嬰問題;男性不分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和女性工作家務(wù)雙重負(fù)擔(dān)問題。長(zhǎng)期來看，應(yīng)當(dāng)從爭(zhēng)取兩性的和諧發(fā)展，到性別界限的模糊化，最終使性別作為一個(gè)社會(huì)分層因素變得越來越不重要，使所有的個(gè)人都能使他們的個(gè)性得到充分的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，從而不僅實(shí)現(xiàn)男女兩性的真正平等，而且實(shí)現(xiàn)所有個(gè)人在地位上的完全平等。同時(shí)最大限度地保留個(gè)性的差異，讓每一個(gè)人都不會(huì)因?yàn)樽约旱男詣e感到任何一點(diǎn)壓抑。

否認(rèn)男女差異，追求法律面前絕對(duì)的男女平等的做法，是基于一個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)：存在于男女之間的差異相對(duì)來說沒有多少社會(huì)意義。這個(gè)假設(shè)拒絕承認(rèn)性別差異社會(huì)體制化的現(xiàn)實(shí)，在這種性別體制當(dāng)中，人們無法逃脫社會(huì)規(guī)范對(duì)工作、生活的方方面面所產(chǎn)生的影響。因此，這種法律平等和機(jī)會(huì)平等的理想，沒有向廢除性別差異制度的理想挑戰(zhàn)，而是以理想狀態(tài)為前提的。同時(shí)，它使女性喪失了許多享受特殊照顧的權(quán)利，比如在懷孕、哺乳期間。任何忽視了種族、階級(jí)、宗教、年齡、族裔、婚姻狀況、身體能力等具體特征的性別差異概念，都是不合適的。當(dāng)然，過于強(qiáng)調(diào)這些具體的差異，又會(huì)使婦女為爭(zhēng)取自己的權(quán)利的斗爭(zhēng)喪失政治基礎(chǔ)。將女性視為與男性平等的發(fā)展主體，而不是看作需要被扶助的“弱者”。“社會(huì)性別意識(shí)”現(xiàn)把女性看作同男性一樣同為社會(huì)“主體”，要求改變男性與女性之間的“主”與“從”的關(guān)系、“尊”與“卑”的關(guān)系、“強(qiáng)者”與“弱者”的關(guān)系，任何人和任何機(jī)構(gòu)都不得忽視她們的利益與需求，而應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暸c滿足。它認(rèn)為，女性不應(yīng)當(dāng)無原則、無條件地妥協(xié)和犧牲，不能消極、被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)，而應(yīng)當(dāng)積極、主動(dòng)地參與社會(huì)和適應(yīng)環(huán)境，維護(hù)自己的尊嚴(yán)與權(quán)利。也就是說，作為社會(huì)主體，女性應(yīng)學(xué)會(huì)自尊、自信、自立、自強(qiáng)，獨(dú)立面對(duì)人生和社會(huì)的各種挑戰(zhàn)，掃除自我發(fā)展中的障礙，與男性形成共同的、彼此尊重的、平等相處的伙半關(guān)系。

婦女在經(jīng)濟(jì)、婚姻家庭和社會(huì)生活中，都不同程度地遇到了問題和挑戰(zhàn)，如何幫助這些婦女面對(duì)自己的困境找到解決問題的途徑，真正實(shí)現(xiàn)婦女地位的提高和婦女權(quán)益的保護(hù)，需要有實(shí)際行動(dòng)的配合，而社會(huì)工作專業(yè)就是指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐層面與女性一起合作，共同解決女性社會(huì)問題。而從女性主義的視角、社會(huì)性別的角度來開展我國(guó)社會(huì)工作有助于改變女性的生活現(xiàn)狀，并有利于全社會(huì)社會(huì)性別意識(shí)的自下而上的構(gòu)建。女性主義的社會(huì)性別視角將有助于社會(huì)工作者在處理相關(guān)的問題時(shí)，能根據(jù)女性的特別需求，充分考慮女性的感受，了解她們所生存社會(huì)的價(jià)值觀和特定情境中的兒童、女性、男性的個(gè)體愿望，尋求建立更平等的關(guān)系。

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[12]白志紅，《女性主義與人類學(xué)》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2014

注釋：

①李銀河，女性主義[M]，濟(jì)南：山東人民主板社，2005

②[英]Lena Dominelli女性主義社會(huì)工作—理論與實(shí)務(wù)「M」王瑞鴻，張宇蓮，李大斌，譯上海：華東理工大學(xué)出版社，2007

③波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國(guó)書籍出版社，1988;

（河南省社會(huì)科學(xué)院?河南鄭州?450008）