淺談孔子的孝道觀

李建琪

人類社會中子女對父母的孝敬如同自然界哺乳動物之間的“跪乳之恩”與“反哺之義”一樣，皆出自于一種與生俱來的自然本能與情感，也就是說父母對子女的慈愛，子女對父母的孝敬，都是一種純樸的自然狀態，是普遍的本質上的自然關聯，正是這種自然關聯的不可質疑，使得孝在社會的發展中不斷的成長，由自然的情積淀為形式上的理，使其具有了社會普遍意義，并且不斷的影響著人類社會。

春秋戰國是中國的奴隸制走向滅亡、封建制度逐步確立的時期，隨著宗法奴隸制的瓦解，禮崩樂壞，政治動蕩。面對如此混亂不堪的的社會，孔子立志以自己的所推行的“仁政”來使社會政局安定、老百姓安居樂業。“仁”是孔子思想的核心，同時，從“仁”的核心也引申出了許多其他的思想觀點，比如“孝”。孔子又說：“孝悌也者，其為仁之本與。”（《論語·子路》）這句話很關鍵，就是說對父母的孝和對兄弟的悌是仁的基礎，是仁的出發點。孔子要求每個人先從孝做起，孝是仁的根本，是仁的基礎，“君子務本，本立而道生”。我們不是圣人，不可能一下子就到達“仁”的境界，只能從最基礎的孝開始，一步一步的向“仁”靠近。因此，孝在孔子的思想中是占據相當的地位的。但是，孔子的孝并不是因仁而生的，說孝為仁之本，只是說明了兩者之間的關系，而孝仍有其獨立從在的根據：

第一、孝是以自然的血緣情感為基礎的。《論語·子路》中說：“葉公語孔子說：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，其子證之。’孔子語：‘吾黨之直者異乎是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”鄭玄注：“隱謂不稱揚其過失也。《白虎通·諫諍篇》曰：“君不為臣隱，父獨為子隱何？以為父子一體，榮恥相及。故《論語》曰：‘父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”為何君不為臣隱，而父獨為子隱呢？這正是由于父子之間存在一種自然的血緣情感關系，而君臣之間并不存在。

第二、孝不是外在強加的，它產生于子女對父母之愛的回報。《論語·陽貨》中說：“宰我問：‘三年之喪，期已久矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫錦，于汝何安？’曰：‘夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。’又曰：‘子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！’”在孔子看來，君子的“居喪三年”是為了回報父母的養育之恩，它是一種自然的血緣情感的流露。同時應該注意，孔子說“居喪三年”，并不是說我們對父母的思念只止乎于“三年”，而三年僅僅是以禮制的形式對世人的一種約束，而子女對父母的孝是永無止境的。正如范祖禹所說的：“喪雖止于三年，然賢者之情無窮也。特以圣人之中制而不敢過，故必附而就之，非以三年之喪，為足以報其親也。”（《四書章句·集注》）

綜上所述，孔子認為“孝”是個人修養之德，它是父母與子女之間自然血緣情感的流露，產生于子女對父母的回報，而且是永無止境的。

那么孔子要求為人子女者如何去踐行孝道呢？

首先，是無違。孔子認為孝子的行為最重要的是合乎“禮制”，“無禮，無以立”。無違，就是說做子女的對待父母，決不能違禮。他在《為政》篇中說道：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”這就是他為孝所立的根本標準，孔子要求子女給父母盡孝的時候一定要按著這一標準。當父母還健在時，子女在物質上要做到“養親”，“事父母，能竭其力。”（《論語·學而》）還要做到“父母在，不遠游，游必有方。”（《論語·里仁》）也就是說，子女要通過自己的努力和勞動，盡其全力在物質上滿足父母的需求，而且還要時常陪伴在父母的身邊，不讓他們感到孤獨。同時，在事奉父的時候，要時常關心他們的身體狀況，《論語·里仁》篇中說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”郉昺署：“一則以父母年多，見其壽考則喜也;一則以父母年老，形必衰弱，見其哀老則憂懼也。”孔子告訴天下的孝子們，一方面要為父母的長壽而感到高興，另一方面又要為父母因年老身體素質方面變得特別的衰弱而感到擔憂。所以我們要及時行孝，有句古話叫“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也;去而不可得見者，親也。”（《韓詩外傳·卷九》）

其次，是敬親。孔子在《論語·為政》中說“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎？”，他不提倡像對待犬馬一樣的孝，不能只在行動上做到“有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌”（《論語·為政》），更重要的是要做到“色難”，就是說子女在對父母時要發自內心的孝敬，要真正把“事親”與“敬親”結合起來，才能做到真正的孝。

再次，是諫親。孔子極力提倡的孝道，也并不是說子女對父母的孝是無原則、無條件的。主張子女順從父母，但不是絕對的盲目服從，他在《論語·里仁》篇中這樣說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”他希望子女要對父母做的不對的地方，絕不能盲目的順從，而應該是委婉的勸止。《禮記·內則篇》曰：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說則復諫。不悅，與其得罪于鄉黨州閭，寧孰諫。父母怒不說，而撻之流血，不敢激怒，起敬起孝。”

最后，是慎終追遠。當父母去世之后，要“葬之以禮，祭之以禮”。子女要在父母去世后守 “三年之喪”以報答父母養育之恩。在喪祭中，孔子則認為“禮，與其奢也，寧簡;喪，與其易，寧戚”。