如何構建當代大學生的榮辱觀

鮑中清 刁俊琴

摘要：我國自從改革開放以后，社會無論是從經濟還是文化方面多多少少都有所改變，這就導致了我們青年一代對于人生觀的構建有區別于舊社會，因此我們對于善于惡是與非以及現在的網絡情況不明事理變發表自己觀點都不清楚，因此，本文就根據胡錦濤總主席所提出的八榮八恥來探討我國當代大學生榮辱觀的構建，前面提出如何去樹立當代大學生的榮辱觀，以及弘揚我國中華優秀的傳統美德，并且通過本文的研究，就現如今大學生所出現的狀況來進行有效的整改。

關鍵詞：大學生;榮辱觀;構建

1.緒論

當代社會對于原先所提出的八榮八恥重新來看，是一個非常重要的舉措，作為新時期的大學生而言，無論是從樹立自身美的還是培養今后人生的品性，我們都應該把建立社會主義榮辱觀作為一項光榮的任務，我們要深刻的教你論知識運用到實際生活當中，確立我與祖國共繁榮，我與母校共昌盛的思想認識，必須要做到八榮八恥里面所規定的每一項任務，才能夠成為一個合格的大學生。

2.八榮八恥的具體內涵

2.1八榮八恥的提出

八榮八恥最開始是由胡錦濤總書記提出的，他是代表著我們青年人學習的標桿，這項榮辱觀的提出是深刻的反映了社會主義根本品德的標準，以及我國社會當代風氣的具體指向，并且在胡錦濤總書記談論榮辱觀展華之際，充分表達了胡錦濤總書記對于青年一代的熱愛，以及培養青年一代的責任心，作為21世紀的新中國青年，我們不僅要扛起新中國八榮八恥的大旗，并將它弘揚光大，勇于承擔任務落實到具體行動，從小事做起，絕不推辭于他人，是大學生自身德才兼備，既有能力又有才華在具體工作當中也能受到領導重視。八榮八恥雖說是胡錦濤總書記提出的，但是他離不開馬列思想的指導，我們一定要清楚認知馬列主義，毛澤東思想以及鄧小平理論和三個代表的重要光輝思想指導，廣大優秀黨員團員要以身作則，牢記我們的初心以及使命，不忘記自己的出發點，砥礪前行。

2.2八榮八恥的意義

八榮八恥的提出告訴我們當代青年需要明白什么？我們應該去反對什么，又應該去支持什么反對和支持，決不能以人們的主觀意向來決定的，在新中國成立之初，社會美丑不分善惡，這就導致了四人幫的存在，使我們中國一直停留不前，現如今新世紀的中國由新的領導人全面揚帆起航，我們將在黨的帶領下全面提升自己，因此在新社會下我們一定要明白什么是善惡，什么是美丑，孰是孰非又孰黑孰白，許多大學生不明白為何我們一定要去倡導榮辱觀的構建，因為榮辱觀的構建，早在5000多年前華夏文明早已發出文明的思想，古人便在選擇自身工作勞動時，都會分清什么是該做的什么是不該做的，社會主義榮辱觀就是我們將從保守社會轉向新時代社會的一個轉型，因此在新社會的社會主義榮辱觀構建是我每個人的責任，并且榮辱觀也將成為一個人做人的基本準則。胡錦濤總書記對于八榮八恥的提出賦予了我們青年人的勇氣，我們應該去如何培養這種能力呢，我們應當把社會主義榮辱觀引入教材，從基礎入門學以致用是其真正的能夠從耳朵進去大腦思考，并最終應用于實際生活，面對優秀的文化傳統，我們必須要從身邊的點滴小事做起，但是這并不應該成為我們盲目的手段去追求品德，我們應該落實具體講話精神加強責任感以及義務感。

3.大學生榮辱觀現狀

3.1大部分表示積極向上

本學期在進行網課期間，我利用業余的時間對于大學生的榮辱觀進行了一個課題探討，得出的結論是大部分大學生的榮辱觀是向上健康積極的，在日常生活當中能夠遵守相應的準則，并且能夠將從理論書本上所學的知識運用到實踐當中。具體表現如下：95%的貧困大學生在申請助學貸款的時候會填寫自己的真實信息，并且89%的學生按照承諾歸還助學貸款的金額，在日常生活當中，99%的同學都會將同學借來的錢按時歸還，88%的同學在遇到困難時不會輕易自暴自棄，仍然有勇氣振作起來繼續前行，92%的同學在利用大學的課余時間還會去堅持補貼家用，減少父母的負擔，在軍訓的時候，95%的同學都會刻苦努力向上去完成教官的每一個動作，對于未來學習情景，86%的同學都有良好的前景觀望，并且有具體的指導思想，82%的同學認為我們當今社會是一個欣欣向榮的社會，并且愿意為之努力發展。

3.2部分大學生表現淡漠

在調查的過程當中發現仍有少部分的大學生對于當前狀況還不是特別了解，在榮辱觀的實施部分當中會發現其比較淡漠，具體表現如下：首先少部分的學生的榮辱觀體現在對于新興事物比較偏離，容易受到跟風影響，當看到自己身邊的同學都穿有名牌時，認為自己也應該擁有名牌物品。其次，有20%的同學認為自己的榮辱觀容易受到實際利益影響，內心并沒有對基本道德有著深刻的認定，當如果問起考試允許作弊的時候會同意作弊，并且如果在之后虛假構造自己的簡歷有會使自己的利益提高那他們便毫不猶豫地進行制造假簡歷。其次，5%的大學生思想觀是隨著別人的觀點而飄忽的，網絡上出現了對某一事物的抨擊，則他也在后面表達自己對該數的反對。

4.大學生榮辱觀構建的措施

4.1把榮辱觀納入校園文化建設

大學生的學習生活主要是在校園當中，而校園文化又是體現該高校的具體文化特色以及大學生培養的氛圍，因此，在校園文化建設當中，如果把榮辱觀納入校園文化建設的重要體系當中，充分利用線上線下的宣傳，即利用校園的支持網絡以及廣播體操，或者是教師網絡授課等等開展有效的文化傳播，并且在特定的時間向學生展示榮辱觀的重要性，并且，創辦多種多樣豐富的活動，以此來豐富大學生的學習生活環境。

4.2把榮辱觀納入社會實踐環節

毛主席曾經說過這樣一句話，觀念若想變成習慣的話，是知與行的相統一，因此，社會主義榮辱觀的構建不單單是喊口號便能實現的，需要我們真正的去大陸實踐當中，只有通過在實踐當中我們才可以充分認識到榮辱觀的重要性，并且才可以做到具體事物判斷時不會產生偏頗，因此大學生在深入了解社會當中，進行社會實踐過程當中，必須要把榮辱觀放入社會當中，用榮辱觀的思想去提升自身的素養，更好地服務社會，表達自己對祖國的熱愛，從而推動大學生整體的發展。

4.3利用網絡平臺加強建設

現在的生活是以科技為主，所以我們無論是看什么消息都是從網絡資源來的，然后他學生又是充分利用網絡資源的主體，所以我們利用大學生進行榮辱觀教育，并且結合網絡是一個非常有效的措施，因此我們可以在學校的官網建設專門具有教育意義的平臺，使學生能夠暢所欲言的表達自己的觀點。并且同學之間還可以經常去討論榮辱觀構建的問題，發表自己的言論。

結束語：在新時期對于大學生培養榮辱觀是一個非常重要的行為，我們所面對的社會生活還是校園文化網絡，都對大學生自己的身心有著一定的影響，現在科技越來越發達，我們已經無法辨別網絡信息的真假是非，如果此時不能有一個榮辱觀作為我們衡量道德的尺子，那么我們將會在網絡生活當中迷失自己，因此在新時期我們無論是以網絡媒體為平臺加強榮辱觀教育建設，還是通過學校校園以及個人相互配合營造良好環境，通通都是要把社會主義榮辱觀納入我們自己一生的考核體系當中。

參考文獻：

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[2]陳苡.創新創業教育對大學生創新精神、創業能力發展效用研究[J].教育教學論壇，2020（14）：10-11.

作者簡介：鮑中清（1997.11.16-），女，皖六安市，學歷：本科職稱：學生研究方向：環境設計。

（安徽新華學院 安徽合肥 230000）