典禮文化及表彰活動在大學生思想政治教育中的作用

郭燕沫

【摘? ? 要】典禮和表彰活動是常用的慶典儀式和禮儀系統，它們具有深厚的歷史傳統和文化底蘊，直觀地反映了社會的進步發展和主流文化的價值取向。中華民族作為世界公認的“禮儀之邦”，很早就重視禮儀的教育功能，并對其進行了專門研究，與一般活動相比，典禮文化的思想教育目的更加直接和明確，在思想和實踐中更容易應用在政治工作中，校園禮儀活動體現并承載著校園文化的豐富內涵，是開展隱性思想政治教育的重要載體。

【關鍵詞】典禮文化? 表彰活動? 思想政治教育

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.16.003

典禮和表彰活動是常用的慶典儀式和禮儀系統，它們具有深厚的歷史傳統和文化底蘊，直觀地反映了社會的進步發展和主流文化的價值取向，直觀表現為裝飾、慶祝和祝賀，在操作功能下包含著非常豐富的教育功能。中華民族作為世界公認的“禮儀之邦”，很早就重視禮儀的教育功能，并對其進行了專門研究，在這方面，兩千多年前的著作《周禮》《儀禮》和《禮記》就是這方面的經典。

一、典禮文化和表彰活動的形式和內涵

（一）典禮文化和表彰活動的表現形式

典禮和表彰活動是專門設計的一系列程序性活動，是為在特定領域中做出貢獻并取得杰出成就的人士給予表彰、獎勵或某些榮譽。這些活動的目的是激發先進性，樹立榜樣，促進誠信，表揚卓越，同時這些活動具有一定的紀念意義。

學校的典禮儀式主要包括開學典禮、升旗儀式、畢業典禮、成人儀式、各種開幕式等，表彰活動主要分為表彰大會、命名大會、頒獎大會、頒獎典禮。從儀式和表彰活動的象征意義和社會行為的內涵來看，許多狹義的但具有文化意義的活動也應包括在儀式的建設范圍內，如運動會、大型聚會、廣場音樂會等。

（二）典禮文化與表彰活動的內涵

儀式首先是具有文化意義的社會行為，是社會行為本身的象征，更重要的是這些活動象征的含義，因此，理解各項活動的儀式意義是學校文化建設的前提。其次是檢查其文化意義，看它是否與學校的核心文化相一致，以確定哪些儀式需要加強，哪些儀式需要改革或者需要停止。

（三）典禮文化和表彰活動的基本特征

1.思想豐富。與一般活動相比，典禮文化的思想教育目的更加直接和明確，在思想和實踐中更容易應用在政治工作中。

2.高度集中。由于典禮具有一定的紀念意義，因此無論從時間、地點還是人員安排上都要高度重視。就時間而言，儀式需要簡短而有力，就地點而言，它需要相對集中，這使儀式可以在特定的時間和地點以集中的形式發布大量豐富的信息，也很容易讓參與者加深印象。另外儀式通常在公共場所舉行，要求人員高度集中，這些都在不同程度上增強了禮儀教育的效果，通過禮儀的作用，使思想政治工作在教育意義上更加深入。

3.程序化和標準化。由于典禮一般具有一定的紀念意義，氣氛莊重嚴肅，因此對節目和標準化的要求非常嚴格。儀式內部各環節的安排要求主次明確，細節適當且程序固定。一旦形成，就不能輕易更改。整個儀式過程以及參與者和主持儀式的行為都需要標準化。當以儀式形式開展思想政治工作時，這些特點無疑增加了思想工作的嚴肅性，增強了教育效果。

4.可重復性。一旦形成一種儀式，該程序便可以多次重復，在基本不改變外部條件的前提下，通過精心細致的準備，就會達到相似或相近的教育效果，這對高校思想政治工作的實踐具有重要意義。禮儀教育不是短期的效果，只有在各方的努力下，教育效果的長期可靠性才能得到保證，這為大學長期堅持不懈地使用儀式進行思想政治教育活動奠定了理論基礎。總之，在高校的思想政治實踐中，儀式的作用是以象征符號為核心，并在特定的時間和地點，通過規范的程序活動，把思想政治教育內容以高度集中“表達”的形式表達出來，把理論思想教育從抽象的的內容以具體的形式表達出來，并且可以重復進行，以達到良好的教學和行為效果。

二、典禮文化和表彰活動在思想政治教育中的價值

典禮文化是學校的特定文化，是學校文化的重要組成部分。一方面要加強學校禮儀文化建設，另一方面要從禮儀的角度思考學校文化現象，提取校園活動的儀式內涵，并了解其意義。另外，有必要從儀式產生和發展機制的角度豐富學校儀式，增強儀式的文化教育功能。因此，學校禮儀文化建設為學校文化建設提供了新的方向和新的視角，可以促進學校核心文化理念在校園中的傳播，最終達到學校文化建設的根本目的。

（一）儀式文化和表彰活動的人文價值

儀式文化和表彰活動通過團體促進個人的意義和價值，并發揮團體的凝聚力和統一性。因此，禮儀教育重塑了當代大學生的人文精神，提高個人的素質，對良好社會規范的形成方面發揮了一定作用。在儀式過程中，個人的情緒上升為集體意識，個人的精神受洗和升華，以禮節方式規范和指導所有成員的行為。

《易·系辭上》記載“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮”;《論語》說“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”“不知禮，無以立也”。這表明“禮”始終貫穿于治國之道，特別是經過數千年的繼承和發展，“禮”的適用范圍不斷擴大，形式和內涵也得到了充實和擴展，并在人們的日常生活中得到了廣泛的發展。費孝通認為：“禮不是一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺;人服禮是主動的”。“禮”一方面指導和規范人們的行為，凝聚社會生活的完整性。另一方面，通過歷史的延續和文化教育，中華民族的傳統和習慣得以形成。西方文明的發展也具有相似的特征，它的儀式更多地與宗教結合在一起，成為意識形態與現實社會之間的紐帶。在整個古代和近代的中外國家，“儀式”都伴隨著人類社會的發展，在建立標準、領導思想和規范行為方面發揮了重要作用。從人類學的角度來看，一種特定的儀式通常使用一系列或一組形式、行為和習慣來強調一個群體的共同性，這種共性雖然使群體凝聚，但作為一種特殊性，卻使群體與其他群體區別開來，儀式的意義即在于此。

（二）典禮文化和表彰活動的思想教育價值

《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，大學生思想政治教育“要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。這就要求我們必須努力拓展新形勢下大學生思想政治教育的有效途徑，探索另一種教育方式——隱性思想政治教育，以提高教育的針對性和實踐效果。1968年，美國教育社會學家菲利普·W.杰克遜在《班級生活》中首次提出了“隱性課程”的概念。隱性思想政治教育就來源于此，即通過間接的、微妙的方式，通過特定的載體和活動，使受教育者獲得心理改變和情感修養，從而達到特定的教育目的，具有隱性教育的目的，并具有廣泛性的特點，產生愉快的教育方法、互動的教育過程和持久的教育成果。

校園禮儀活動體現并承載著校園文化的豐富內涵，是開展隱性思想政治教育的重要載體。我們可以利用社會互動理論來進一步分析儀式所承載的“內隱教育功能”。社會學認為，當相關行為者相互采取社會行動時，就會形成社會互動。社會互動是人們對他人采取社會行動而做出反應性的過程，這是個體之間、群體之間、群體和個體之間發生相互作用的過程。社會互動可以促進人們對自我的理解，并在他人的鏡子里看到自己，即所謂的“鏡子里的自我”。符號互動理論是社會互動理論的重要流派，該理論認為符號是人際互動的載體，其中，語言是最豐富、最靈活的符號系統，典型的代表物品也是重要和特殊的符號，如校徽是大學形象的典型代表，是繼承大學文化的重要載體。這表明校園儀式可以以微妙的方式有效地構造“學生—學生”“老師—學生”和“學校—學生”的多個交互場景。

（三）儀式文化和表彰活動的文化發展導向價值

文化是社會的重要組成部分，英國文化人類學家泰勒在《原始文化》中指出：“文化或文明是一個復雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術、倫理、法律、習俗和通過學習成為社會成員和習慣所獲得的任何其他能力”。

文化具有整合和協調小組成員行動的功能，它還可以為人們的行為提供指導和替代方式，同時可以“強迫”下一代或后代識別該群體的行為規范和價值觀。“校園文化主要是指教師和學生在特定的校園環境中創造的人文氛圍、校園精神和生活環境，它是一種特殊的教育載體，在指導青年學生的行為趨勢和價值取向方面發揮著重要作用”。禮儀文化作為校園文化的重要文化元素，是文化創造的過程，校園禮儀活動發揮共享文化的積極作用，依靠具有教育意義和價值的校園文化，達到群體凝聚力和增強集體意識認同的目的，為群體內個人行為提供標準化模式，同時在文化傳承的過程中，它逐漸被提煉成具有現實意義的文化模型。校園儀式在教育具有規范文化的人們中也發揮了作用，通過指導學生樹立正確的行為、行事規則和共存規則，指出了學生的發展方向和發展道路。

總之，典禮文化及表彰活動要面向全體學生，開展學生喜聞樂見的活動，精心安排活動時間、地點、形式，不斷創新儀式活動的形式、內容，多進行換位思考，尊重、理解、信任學生，適應學生的心理需求。可以借助校內媒體廣泛宣傳，吸引學生注意力，充分調動學生的參與意識，最大限度挖掘學生潛能，使儀式教育起到“潤物細無聲”的效果。實現對于學生理想信念的提升和集體身份的認同，從而為校園傳統典禮注入新活力，為創新校園文化建設積累新經驗。【湖州師范學院2018年校黨建和思想政治工作研究項目，課題編號：DS18108】

參考文獻

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