村上春樹作品中的中國“情”

李星 劉萍 安蓉

【摘要】 自上世紀七十年代末村上春樹憑借《且聽風吟》開始進入日本文壇以來，到了八十年代隨著村上春樹的很多作品都被翻譯成他國文字進行傳播，作為日本作家他也取得了世界性的討論，受到全世界的普遍認可，作品中也會提及中國的部分。本文針對村上春樹文章中的中國描述，深入分析當代日本作家對于中國文化的理解。

【關鍵詞】 村上春樹;作品;中國觀;轉型

【中圖分類號】I106 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0017-02

課題來源：1.咸陽師范學院“青年骨干教師”培養項目（項目號：XSYGG201904）;2.陜西省教育廳科學研究計劃項目“新中日關系與新國標”下地方高校日語專業就業前景與對策研究”（課題編號：19JK0921）。

一、引言

村上春樹從上世紀憑借長篇小說處女作《且聽風吟》獲得了當年的群像新人文學獎，從此開始在日本文壇嶄露頭角，村上春樹作品中蘊含的彷徨、孤獨與當時時代發展過程中泡沫經濟的日本經濟吻合，在作品翻譯并在各國發表之后獲得了全世界范圍的肯定，其中最為出名的《挪威的森林》更是達到了家喻戶曉的知名度，在中國出版之后也獲得了廣大的受眾與好評，對于中國青年作家的成長有著極大的推進力，不少導演例如王家衛、關錦鵬也受其影響拍攝了相當出色的文藝片，在村上春樹創作過程中逐步開始從旁觀的角度開始介入人物心理層面，之后創作內容中對于中國的態度和觀念也產生了變化，尤其是中日戰爭中的歷史層面的問題更是有了深入的理解。

二、村上春樹與他的作品變化歷程

村上春樹是上世紀四十年代末出生在日本京都的，京都作為日本的宗教與文化中心，傳統文化的氣氛非常濃厚，村上春樹出生之際正值二戰勝利，日本處于美軍占領之下，同時民間開始發展和平以及民主的觀念，在這兩種觀念的熏陶下村上春樹開始逐漸長大。父母并未限制村上春樹幼年的閱讀，但是比較局限，主要是美國、法國以及俄羅斯的文學作品，這導致村上春樹對于日本文學作品知之甚少，在高中之后才開始逐漸流露出對本國歷史認知的渴望。

由于美軍占領，當時日本文化中正在受到歐美文化的影響，其中包含了文學作品、爵士樂以及酒吧文化。村上春樹進入早稻田大學開始讀書時，日本爆發了大規模的學生抗議運動，當時村上春樹也有參與，但是并未取得什么實質性成果，最終依舊是體制的勝利，因此這個階段不少學生產生了夢想破滅的感受，也就形成了后來村上春樹創作中那種空洞、孤寂、迷惘的精神色彩。這件事也成為作者創作《且聽風吟》的初衷，并由于這部小說的創作而正是踏入文學創作的道路。

在創作的初始階段，村上春樹將日本語言文字中的粘著感發揮到極致，語言中有一種平和且淡雅的美，輕快中還帶著一絲微妙的意趣。同時，村上春樹的文學作品并不執著于日本小說那種淡泊感，而是更加注重以廣闊的視角以及寬泛的格局對待世界，在創作過程中堅守自己優雅輕靈的寫作風格，將文學內容逐步融入作品之中，由此變化可以看出村上春樹本質上還是具備一定社會責任感的。

村上春樹作品主要是著眼于日本社會資本主義發展的歷程，同時關注人們在經濟發展階段的靈魂的變化，從而揭露暴力并反抗暴力，從而獲得靈魂的自由，這也是全世界讀者能夠通過閱讀產生共鳴的主要原因。村上春樹的作品中蘊含了對政治的關注，以及對不公正的抗爭精神，即便人物是處在社會和政治邊緣的身份，但是卻還是具有強烈的使命意識。同時，村上春樹認為日本社會還是處在一種封閉性極強的狀態中，對社會體制和暴力采取掩飾的措施，而不將更多真正的歷史揭露在人們面前，尤其是對于亞洲其他被戰爭侵害的國家所造成的侵害，日本官方一貫在逃避戰后應當承擔的責任。

村上春樹的創作歷程大致可以分為兩個階段，前十五年主要的創作是較為超然的，整體任務內容都是以旁觀的、疏離的姿態進行描述的，其中充滿了對青春易逝的感傷以及對田園生活的無限向往，對體制的暴力也給予了抨擊。而在轉型之后，村上春樹則開始以自身介入的角度進行描繪，尤其是致力于清算歷史遺留問題，對社會現象、歷史往事與當代體質的批判更顯激烈，且抨擊的內容深刻而全面，展示出文人斗士的姿態。

三、村上春樹作品反映出意象化的中國

村上春樹在接受臺灣的采訪時也曾提到過由于自己之后進入神戶居住，那里有很多中國人，因此具有一定的中國情緒對他而言是自然而然的，在作品創作的過程中中國情結也屢次被表現出來。

在處女作《且聽風吟》發表之后的第二年，村上春樹就發表了《去中國的船》 ，這部小說就是以中國人為題材進行選擇，從這點可以看出中國在村上春樹眼中本身就具有文化層面的深層含義。

作為四大文明古國之一的中國，在近代之前曾與日本有著密切的邦交，在科學技術、農業發展、文化領域、宗教傳承方面日本不少的文化內容都是由中國傳入的，盛唐時期的建筑風格、國家制度也被日本模仿，現今一些日本社會風俗也是由中國傳入后衍生而來的，在文化上日本文化有著鮮明的中國烙印，但是到了近代隨著日本國力發展卻對中國實施侵略戰爭，給中國人民留下了深重的傷痕，這也是村上春樹文學作品中蘊含原罪概念的根本原因。

分析作品中出現的三個中國人物可以發現，日本社會對于中國人的感受普遍是冷漠且疏離的，因此給予了中國人很多傷害，但是作品中的“我”卻是對中國人充滿親切、歉疚以及無法釋然的情結的，這也是一種日本大眾對中國的普遍認知，其中點出了中日兩國發展的現狀：曾是一衣帶水、和睦相處的鄰國，現今卻因為戰爭使得兩國人民產生了深刻的隔閡。

四、村上春樹作品涵蓋的中國圖騰

在村上春樹的文學作品中曾經不止一次出現“羊”的形象，其中“羊”這個形象也和中國的形象有著一定程度的聯系。

對羊這種生物的崇拜是世界性的，在古埃及神話中太陽神的本體就是一只神羊，古希臘傳說中宙斯出生之時就有母山羊為其提供乳汁，在古羅馬傳說之中畜牧之神本體就是半身為羊。羊的形象是高潔、偉大、潔凈的，即便是以龍為圖騰的中國，在龍形象合并過程中龍的頭部也是羊的面孔，也就說明在原始社會曾有部落將羊作為圖騰進行崇拜。

五、村上春樹作品里與中國的歷史淵源

作為青春三部曲中的《尋羊冒險記》不同于村上春樹早期的作品，其中引申意義更加明顯，尤其是對日本社會的暴力根源進行了嚴厲的質問。

《尋羊冒險記》的明線是講述主人公在右翼勢力的脅迫下去找尋羊的故事，當最終找到時卻犧牲朋友與羊同歸于盡的故事，但是實際上暗線則在描繪日本對于滿洲的侵略歷史。村上春樹稱自己在加州大學伯克利分校的講座中提及，羊其實就是當前日本政府對于經濟、文化等現代化設施推進的征兆，尋羊實際上就是在尋找日本近現代發展的惡之根源，也就是軍國主義的發展。

在這部作品中村上春樹描述的在日本、朝鮮、臺灣實施的大規模農業計劃實際上就是對于中國的侵略，其中要追溯到日俄戰爭時期。日俄戰爭是上世紀初日本與沙皇俄國為了侵占中國東北以及朝鮮地區發動的一場帝國主義戰爭，由于當時日本已經完成了明治維新的經濟體制演變，在科技方面一躍成為資本主義國家，同時也成為亞洲唯一一個完成資本主義演變的國家，但是由于自身改革不徹底，當時還有很多封建殘余勢力，在資本主義演變過程中逐步融合形成軍國主義思想。之后對中國的掠奪也成了日本自身發展的原始資金基礎，利用原始資本積累日本在發展自身軍事力量的同時開始進一步加強對中國的侵略，之后更是針對滿洲展開殖民，在近代打出了“建立大東亞共榮圈”的口號發起了侵略戰爭，妄圖吞并亞洲而后稱霸世界。這部小說中不僅反映了二十世紀三十年代日本的侵華戰爭，更是揭露了日本這個階段對中國侵略的全過程，這一行為體現的勇氣也反映出村上春樹本身具有的知識分子血性與歷史擔當。

六、結束語

村上春樹對中國的感情是復雜的，在創作初期他表達了對中國的好感以及原罪意識，在作品中呈現了他對中國文化、傳說的興趣，以《尋羊冒險記》為開端，村上春樹開始更多地討論日本式惡的產生源泉，反思日本歷史、社會發展中的弊端，以作者自身的善惡觀，在文學作品中融入了自己對中國情感表達。

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作者簡介：

李星，女，陜西興平人，碩士，講師，研究方向：日本文學、日語教育。

劉萍，女，陜西咸陽人，碩士，講師，研究方向：日語教學、日本文化。

安蓉，女，陜西咸陽人，碩士，講師，研究方向：日語語言文化與教育。