淺談湖南花鼓戲的校園傳承

【摘要】 湖南花鼓戲是中國(guó)的地方戲曲劇，也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。但是由于改革開放等原因，戲曲行業(yè)開始沒落，花鼓戲的傳承之路日益嚴(yán)峻。由于花鼓戲大多都是口傳心授，在傳承過程中難免遺漏掉一些精彩內(nèi)容，大多數(shù)傳統(tǒng)劇目也長(zhǎng)時(shí)間都沒有被搬上舞臺(tái)。他們的表演藝術(shù)、創(chuàng)作手法和戲劇性的特點(diǎn)難以更新，老齡化隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)也嚴(yán)重制約花鼓戲的創(chuàng)新和發(fā)展。隨著表演藝術(shù)家的相繼離世，一些優(yōu)秀的劇目和唱功都將面臨失傳的窘境。本文希望能通過校園傳承的方式為花鼓戲的傳承增加一條新的途徑，讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化在青少年心中扎根，為復(fù)興傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)奉獻(xiàn)出自己的力量。

【關(guān)鍵詞】 湖南花鼓戲;校園;傳承

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）30-0066-04

一、湖南花鼓戲的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

（一）湖南花鼓戲保護(hù)與傳承工作取得的成效

1.申遺成功，獲得法律保障

花鼓戲是湖南，湖北、江西、陜西、河南安徽等地也頗有名氣的同名歌劇，通常指的是湖南花鼓表演。在眾多的地方戲曲中，湖南的花鼓是流傳最廣也是影響最大的。其曲調(diào)主要來源是民間小調(diào)，也是在地花鼓的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。其中民歌是湖南花鼓戲的起源，民間戲曲也被稱為是歷史文化的“活化石”，它是人們的生活方式，個(gè)性和當(dāng)?shù)厝说膶徝懒?xí)慣的綜合表現(xiàn)，從清代嘉慶年間起至今的歷史已經(jīng)有兩百多年。而湖南花鼓戲真正發(fā)展時(shí)期則是在民國(guó)時(shí)期，其中流傳較廣的湖南花鼓戲作品有《劉海砍樵》《伍家坡》等等。作為湖南最廣泛最深遠(yuǎn)的湖南本土歌劇，湖南花鼓戲被評(píng)為世界上第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2008年成為當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，也成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

那什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢，用語言來說大概就是看不見摸不著但是又特別具有傳承意義，且和人們的生活息息相關(guān)的一種活的文化遺產(chǎn)。它是從勞動(dòng)人民的日常種植和生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。可以看出，這個(gè)遺產(chǎn)是不能用書本來描述的，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，我們可以找到的東西，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)中則無法用語言表達(dá)。所以我們也可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也彌補(bǔ)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不足。早在兩千零幾年政府和國(guó)際方面就陸陸續(xù)續(xù)發(fā)布了許多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的公約，其目的也是為了維護(hù)世界文化的多樣性，并詳細(xì)界定了非物質(zhì)文化的概念和它所涉及的范圍。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，各地方戲曲流派代表的特點(diǎn)和一個(gè)民族的地域特色，在思想和藝術(shù)上，它也有一個(gè)特定國(guó)家的印記和特定區(qū)域。就比如說湖南花鼓戲，在得到了政府的重視且被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄后，這兩件事情原本是值得高興的。但是如果從事花鼓戲的演藝事業(yè)者只是單純的想得到政府部門的認(rèn)可，而忽略了藝術(shù)的最大受眾者—人民群眾的感受，那么后果必然是不可想象的。

2.建立傳習(xí)機(jī)構(gòu)，獲得人才培養(yǎng)保障

作為一種湖南本土普通民眾所追捧的常見的戲曲，湖南花鼓戲其實(shí)是很有民眾基礎(chǔ)的。民間戲班通常由十幾二十個(gè)演員組成，租一個(gè)廢棄的場(chǎng)地搭臺(tái)表演。他們走在田野里走在大路上。但無論他們走到哪里，因其曲調(diào)高昂明亮，帶有濃厚的喜悅色彩，人們的婚喪嫁娶基本上都會(huì)邀請(qǐng)其表演助興，漸漸的花鼓戲也成為了底層的農(nóng)民最熟悉也是最喜聞樂見的觀賞模式了。花鼓戲則正是在這種看似隨意但實(shí)際緊貼老百姓生活的模式下得以傳播，甚至被廣泛傳唱，在這種過程中也曾達(dá)到過花鼓戲藝術(shù)的巔峰。

在當(dāng)前社會(huì)中，劇團(tuán)，演員減少已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而專業(yè)的劇團(tuán)大部分都是接受行政慰問演出，花鼓戲演員們大多不太愿意接受日常商演，與此同時(shí)民間戲班的狀況就更讓人擔(dān)憂了。演員稀少且不說，他們的演出大多是去廢品場(chǎng)尋找能利用的工具，再租一些價(jià)格便宜的廢舊場(chǎng)地，而他們的收入也就靠觀眾的自愿性取得。對(duì)于夢(mèng)想的緣故，為了使這種奉獻(xiàn)給藝術(shù)，他們無條件地堅(jiān)持到底。經(jīng)過一些靠譜的統(tǒng)計(jì)表明近400種的中國(guó)劇種中大多數(shù)都是在中華人民共和國(guó)成立前的存在的，只有少部分劇種是在中華人民共和國(guó)成立后開發(fā)的。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，再也沒有一個(gè)新的劇種涌現(xiàn)出來，雖然有些地方劇種已經(jīng)制定好，地方戲卻似乎是處在了經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)期。在商品趨勢(shì)的影響下，地方劇種的生存和發(fā)展是困難的。這個(gè)時(shí)候則需要建立專門學(xué)習(xí)花鼓戲的院校以及傳習(xí)機(jī)構(gòu)，吸引對(duì)花鼓戲有興趣的人們來學(xué)習(xí)，提供一個(gè)傳統(tǒng)戲曲生存的環(huán)境和條件。

（二）湖南花鼓戲保護(hù)與傳承工作面臨的問題

1.城市化建設(shè)使創(chuàng)作土壤漸漸流失

作為中國(guó)最具特色的地方戲曲之一，花鼓戲傳承發(fā)展的歷史悠久。但是隨著城市化進(jìn)程的開始，大面積推動(dòng)著農(nóng)村人向城市發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式逐漸轉(zhuǎn)變成了一種新的生活方式。作為一個(gè)極其具有鄉(xiāng)土氣息的地方劇種，湖南花鼓戲的傳承與創(chuàng)新離不開農(nóng)民，它產(chǎn)生且發(fā)展于勞動(dòng)人民的生活，同時(shí)湖南花鼓戲它也是產(chǎn)生于農(nóng)村并且發(fā)展興起于農(nóng)村的一種特殊的藝術(shù)形式。湖南花鼓戲絕大多數(shù)是喜劇型的作品，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，湖南花鼓戲的喜劇風(fēng)格也逐漸形成了它獨(dú)具一格的特色。大多數(shù)的花鼓劇本主要反映底層老百姓的勞動(dòng)生活、愛情生活和家庭生活，人們能看到在自己生活中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景、經(jīng)常看到的動(dòng)作、經(jīng)常聽到的話、經(jīng)常接觸的故事情節(jié)，且通過一種帶有戲劇效果的場(chǎng)景來表演給人們看，其實(shí)是非常容易引起共鳴的。這是第一次由住在農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民和住在城市的勞動(dòng)人民這一社會(huì)底層所共同接受的。正是因?yàn)樗摹霸丁保购匣ü膽蛴猩娴耐寥馈８钊瞬唤獾氖牵匣ü膭F(tuán)一般是在城市，農(nóng)村人卻沒有途徑能看到花鼓表演。頻道欣賞和觀看，在戲曲藝術(shù)的當(dāng)前發(fā)展的時(shí)代，我們可以用最簡(jiǎn)單的方式讓“俗”文化回到農(nóng)村，回到自己的沃土，并讓它吸收土壤中的養(yǎng)分。直到它足夠成熟，有足夠的營(yíng)養(yǎng)和吸引力時(shí)，自然能夠得到人們對(duì)它的關(guān)注。并且人們因?yàn)橄矏鬯フJ(rèn)可它，追捧它。但是隨著城市化建設(shè)的發(fā)展，大量的農(nóng)民向城市轉(zhuǎn)移，受眾群眾減少，作品創(chuàng)作力量大幅度下降，大大影響了花鼓戲新作品的創(chuàng)新速度。

2.普通話的普及對(duì)方言土語的沖擊

湖南花鼓戲的復(fù)雜和特點(diǎn)跟其多樣化的方言土語是脫不了關(guān)系的，經(jīng)歷了改革開放之后，普通話的普及使得人們對(duì)語言的要求同一統(tǒng)一，這個(gè)大勢(shì)必然會(huì)對(duì)“俗”文化的湖南花鼓戲造成巨大的影響。雖然花鼓戲有很多讓人難以理解的地方方言，在演出中人們多少會(huì)因?yàn)槁牪欢猎挾荒芎芎玫乩斫庹繎虻膬?nèi)容和它所表達(dá)的意義，人們自然感受不到戲曲的魅力，也就覺得沒那么有意思了。但是從另一個(gè)角度來看，這何其不是它的本質(zhì)和特色呢，畢竟，有一種說法是，就是因?yàn)椴涣私馑杂X得好奇了就會(huì)想去了解。

總之，當(dāng)?shù)胤絼》N加強(qiáng)其獨(dú)特的性能特點(diǎn)，他們也會(huì)形成自己的局限性。相對(duì)于地方小戲劇，那些在大方言區(qū)傳播的戲劇，因?yàn)橛懈嗟娜丝梢粤私馑麄兊暮x，所以往往有更廣闊的市場(chǎng)。目前，大多數(shù)地方戲曲都面臨著“城市”的尷尬。為什么當(dāng)?shù)氐膽騽〔粫?huì)廣泛傳播，本地戲劇如何能得到更好的發(fā)展，除了從服裝，聲音，市場(chǎng)營(yíng)銷等方面的研究，方言也是一個(gè)考慮因素。任何一種戲劇從一定地域文化起源和使用當(dāng)?shù)氐姆窖浴＠纾陂L(zhǎng)沙花鼓戲，在長(zhǎng)沙花鼓戲劇方言相對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆窖钥谡Z是穩(wěn)定和保守的;在另一方面，長(zhǎng)沙花鼓戲曲的方言通常接近普通話，這點(diǎn)則能讓人們聽得懂臺(tái)詞，理解劇目表達(dá)的意思。

3.現(xiàn)代娛樂方式對(duì)花鼓戲的沖擊

在現(xiàn)代對(duì)花鼓戲造成巨大影響的娛樂方式有很多，從1976年開始，改革開放使人們走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想改革，人們的生活水平物質(zhì)條件也越來越高，各行各業(yè)都得到了飛速發(fā)展。這個(gè)時(shí)候人們也開始花費(fèi)更多的時(shí)間精力和錢財(cái)去到娛樂活動(dòng)中放松自己，享受生活。人們唱歌跳舞，現(xiàn)代流行的音樂，用彩色電視追劇以及用來用筆記本臺(tái)式電腦上網(wǎng)都是人們生活中常見的休閑娛樂方式，這就對(duì)本土的傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是戲曲的藝術(shù)造成了超級(jí)大的沖擊，這些娛樂方式也使得人們的欣賞口味得以轉(zhuǎn)變。觀看花鼓戲的觀眾越來越少了，導(dǎo)致了花鼓戲團(tuán)大量減少，演員面臨轉(zhuǎn)行，傳承人員稀少，劇種也日益萎縮，其生存空間也變得越來越狹小。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。娛樂活動(dòng)上，有直觀可視化媒體，比如電影和電視基本完成。更新速度快，內(nèi)容形式也很多，讓人們眼花繚亂，人們的審美趣味已經(jīng)變得多樣化。文化娛樂，如電影，電視，CD，VCD，DVD，卡拉OK等的形式哪怕在普通人的家庭里也已經(jīng)變得越來越普遍。“文化革命”之前，并沒有很多藝術(shù)形式可供選擇，如果人們想要欣賞各種藝術(shù)就只能走進(jìn)影院。而現(xiàn)在當(dāng)代電視已經(jīng)進(jìn)入億萬人的家庭，人們只要坐在家里，就可以享受不同民族的文化節(jié)目和各種形式的休閑娛樂，屏幕的藝術(shù)幾乎淹沒了舞臺(tái)藝術(shù)，從而使戲劇從藝術(shù)的主人逐漸變得無人問津。傳統(tǒng)劇目有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，這一直被認(rèn)為是中國(guó)娛樂的主要文化形式，但現(xiàn)在它已經(jīng)逐漸從藝術(shù)之王的狀態(tài)經(jīng)過了近千年的歷史直線下降。

在二十世紀(jì)八十年代初，一些地方小戲比如說湖南花鼓戲因其本身具有民族特色和強(qiáng)烈的時(shí)代精神，取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒了許多優(yōu)秀的表現(xiàn)手法和手段，符合了當(dāng)代年輕人的審美樂趣。但是從二十世紀(jì)九十年代開始，戲曲行業(yè)開始沒落，加上一直以來又沒有出現(xiàn)好的劇本，所以花鼓戲的市場(chǎng)逐漸也不景氣了起來。2008年，湖南花鼓戲入選為第二批全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這原本是一件好事的。但是在這之后湖南花鼓戲卻成了替地方政府拿獎(jiǎng)的道具，生產(chǎn)出的作品大多不盡人意，這種結(jié)果直接導(dǎo)致花鼓戲脫離了群眾而成為了其傳播的難題。

4.傳承人及傳承途徑有限

在改革開放的新時(shí)代，人們審美需求的多樣化拓寬了地方戲曲與當(dāng)代觀眾之間的心理距離。政府在這個(gè)情況下并沒有伸出援助之手，在改革開放之后完全把重心放在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建設(shè)當(dāng)中，對(duì)花鼓戲沒有規(guī)劃它的發(fā)展前途，只提供了極少的資金支援，大有讓花鼓戲自生自滅的意思。而經(jīng)濟(jì)緊張又使得大多數(shù)地方戲劇公司面臨接不到上演和無償演唱的困境，歌劇觀眾減少，市場(chǎng)低迷，經(jīng)濟(jì)收入微薄，導(dǎo)致許多歌劇演員離開舞臺(tái)，其中不乏許多優(yōu)秀的表演人才。在古代，湖南花鼓戲一度從農(nóng)村占據(jù)了城市，由此可見其受歡迎的程度。從根本上說，農(nóng)村地區(qū)是湖南花鼓戲?qū)I(yè)一些學(xué)院招收的學(xué)生的主要來源，而較昂貴的學(xué)費(fèi)則排除了農(nóng)民子女的一些孩子;因?yàn)樗麄儚氖聭騽”硌荼容^困難，富家子不愿意進(jìn)入戲劇班，這無形地限制了湖南花鼓戲?qū)I(yè)演員的培養(yǎng)。其次，湖南花鼓戲是一門綜合性藝術(shù)，注重“歌舞，手眼”，成為優(yōu)秀的湖南花鼓演員，除了更好的天生條件外，還需要自己的努力，而且即使是學(xué)成之后，專業(yè)花鼓戲演員的收入也是較低的。這種“高投資低收”的投資無形中也是湖南花鼓戲?qū)I(yè)隊(duì)學(xué)生的吸引力大大降低的原因。

二、湖南花鼓戲校園傳承的意義

（一）為湖南花鼓戲的傳承增加了一條新的途徑

在經(jīng)濟(jì)文化政治高速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展面臨著巨大的問題。其不合理的分配制度和所有制結(jié)構(gòu)，落后的傳承方式以及戲曲內(nèi)容陳舊，時(shí)代感不強(qiáng)等原因大大限制了湖南花鼓戲的發(fā)展和傳播。通過校園傳承，讓新時(shí)代的學(xué)子接觸并了解具有獨(dú)特魅力的戲曲藝術(shù)，無形之中為湖南花鼓戲的傳承增加了一條新的途徑。

（二）讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)在青少年心中扎根

作為祖國(guó)未來的花朵和未來的棟梁，青少年才是挑起復(fù)興湖南花鼓戲大任的主要角色。在這個(gè)花一般的年紀(jì)，年輕的學(xué)子總是會(huì)學(xué)習(xí)各種感興趣的內(nèi)容，相對(duì)于年長(zhǎng)的人們學(xué)齡更長(zhǎng)，也有更有的精力能投入在戲曲學(xué)習(xí)中。在對(duì)湖南花鼓戲有一定了解后，我相信通過花鼓戲自身超強(qiáng)的感染力，會(huì)使得青少年在不知不覺中被吸引，使傳統(tǒng)戲曲扎根在青少年心中。而培養(yǎng)了青少年的熱情，自然也就擴(kuò)大了觀眾群體。

三、湖南花鼓戲校園傳承的方法和策略

（一）花鼓戲進(jìn)教材

既然我們想用校園傳承的方法來傳承花鼓戲，那是不是得考慮一下簡(jiǎn)單直觀又有效的把花鼓戲編進(jìn)教材這個(gè)方式。學(xué)校里面蕓蕓學(xué)子，其中不乏有對(duì)戲曲感興趣的人。如果能把花鼓戲編寫進(jìn)教材，能使得沒興趣的人更加了解花鼓戲，而有興趣的人則會(huì)產(chǎn)生一種我喜歡的東西在教材上有的自豪感。這樣做的話，起碼能讓花鼓戲被學(xué)生們所看到。

（二）傳承人進(jìn)校園

隨著戲曲行業(yè)的沒落，對(duì)學(xué)習(xí)花鼓戲又有固定的家庭經(jīng)濟(jì)要求，政府也始終不能做出資金方面的保障，致使有心有能力學(xué)習(xí)花鼓戲的表演者越來越少。但是如果學(xué)校能夠做出改變，嘗試招收一些花鼓戲?qū)I(yè)的學(xué)生進(jìn)入校園，各種專業(yè)的學(xué)生接觸到花鼓戲的同學(xué)，自然會(huì)潛移默化地提高別人學(xué)習(xí)花鼓戲的興趣。

（三）提供展示平臺(tái)

1.文藝晚會(huì)或者互動(dòng)展示

逢年過節(jié)的時(shí)候，我們能看到，在學(xué)校的廣場(chǎng)上總會(huì)舉辦各種各樣的文藝晚會(huì)。那么如果在這個(gè)晚會(huì)上，能出現(xiàn)花鼓戲的表演，那么是不是會(huì)勾起學(xué)生的好奇去了解這個(gè)東西呢。就拿我自己來說，如果在偶然中碰到了自己很喜歡的覺得很感興趣的東西，我會(huì)盡全力去了解這樣?xùn)|西。所以，通過文藝晚會(huì)的形式來傳播湖南花鼓戲也未嘗不是一種好的方法。

2.花鼓戲演唱比賽

向?qū)W院向?qū)W校申請(qǐng)舉行花鼓戲的比賽游戲，也許能引發(fā)一場(chǎng)熱愛湖南花鼓的熱潮。人們能感受到快樂，在此過程中，無形地提高了人們對(duì)花鼓的理解和欣賞水平。從而使湖南花鼓戲能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

3.創(chuàng)編花鼓戲風(fēng)格的課間操舞

現(xiàn)代流行音樂作為音樂界的主流，跟其動(dòng)人的旋律和簡(jiǎn)單通俗的傳唱脫不了關(guān)系，比如《小蘋果》和《最炫民族風(fēng)》能火起來的原因也是因?yàn)槠鋫鞒群湍缘木哂写硇缘奈璧浮Ｈ绻ü膽蛞材芙梃b其表演形式，創(chuàng)編一套具有花鼓戲風(fēng)格的課間操舞，不說一下子就能被大眾記住，但是總是能留下個(gè)印象的。這難道不能算是傳播鼓樂劇的好方法嗎？

四、結(jié)論

湖南花鼓戲是一種具有地方特色的藝術(shù)形式。只有與時(shí)俱進(jìn)，用創(chuàng)新思維發(fā)展湖南花鼓戲才是歷史發(fā)展的軌跡。通過這種方式，湖南花鼓戲?qū)⒁袁F(xiàn)金娛樂的形式重新煥發(fā)其獨(dú)特魅力。在歌劇衰落的時(shí)代，我們作為當(dāng)代大學(xué)生的使命是艱巨的，我們沒有理由不挑起時(shí)代給予我們的信任。在當(dāng)前的文化生態(tài)，如何保護(hù)和開發(fā)利用與區(qū)域文化的精髓這個(gè)地方戲曲，讓它重新激發(fā)其藝術(shù)生命力，是歷史的使命和責(zé)任這一傳統(tǒng)交給了我們這個(gè)時(shí)代。

許多地方劇種，包括花鼓，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而花鼓戲作為一種大眾的“俗”文化，學(xué)者的目的也并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地讓這種戲曲藝術(shù)毫無變化地回歸到大眾的視線里，而是想在花鼓戲原有的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一些新鮮的值得人們探究的東西。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲從古代傳承到現(xiàn)代已經(jīng)經(jīng)歷了近千年的歷史輝煌時(shí)期，但在這個(gè)五花八門色彩斑斕的現(xiàn)代社會(huì)，花鼓戲像一塊寶石用布蒙住了它的色彩，就好像在一個(gè)暗無天日的年代阻擋了其固有的魅力。

自從花鼓戲從藝壇盟主的高位上掉下來之后，其生存環(huán)境讓人感到擔(dān)憂，如何讓花鼓戲以新的形式回歸到大眾的視線視野中也成為了一個(gè)深遠(yuǎn)而又值得學(xué)者化花費(fèi)眾多心血去研究討論的課題。尋找湖南花鼓戲的出路是一個(gè)正在進(jìn)行的話題，需要經(jīng)過不懈的探索。從變化的角度來看，任何一種戲劇都包含著中國(guó)文化的“密碼”——它是大眾文化的代表，代表著大多數(shù)人的美學(xué)。只有回歸民族文化的根源，才能將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文學(xué)和藝術(shù)的森林。

觀眾是歌劇之神，湖南的花鼓和大多數(shù)觀眾都是“風(fēng)俗人物”。湖南花鼓戲只堅(jiān)持創(chuàng)新精神，“以人為本”的理念是創(chuàng)意和表演理念，真正回歸公眾。

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作者簡(jiǎn)介：

李夢(mèng)帆，女，漢族，湖南岳陽(yáng)人，云南師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。