以蘇州為例看文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞地域文化的思考

【摘要】 本文探究基于蘇州地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)中的價(jià)值傳遞，以蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為例，提出文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化屬性如何傳遞地域文化價(jià)值，并思考在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，探索如何打造地域文化的品牌化產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】 地域文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;價(jià)值傳遞

【中圖分類(lèi)號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）21-0047-02

一、地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品

文化認(rèn)知是地域性的思維活動(dòng)行程熟悉的、認(rèn)知的、易于自覺(jué)接受的文化行為。地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域的烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。文化共識(shí)是在地域文化環(huán)境、社會(huì)因素中得到集體、社會(huì)公認(rèn)而形成的文化共識(shí)。俗話(huà)說(shuō)“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同地域必然會(huì)形成不同的生存條件，特定區(qū)域生活的人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間共同的社會(huì)條件，創(chuàng)造出越來(lái)越豐富的物質(zhì)和精神生活，經(jīng)過(guò)歷久彌新的打磨，具有較強(qiáng)的文化特質(zhì)，與習(xí)俗、規(guī)范、情感、人際與社會(huì)關(guān)系共同構(gòu)成了“人文環(huán)境”。

德克霍夫認(rèn)為由于設(shè)計(jì)市文化意義上的人造物的可看、可聽(tīng)和有肌理感的外在形式，所以設(shè)計(jì)市“文化的肌膚”，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都根植于設(shè)計(jì)背后的深厚文化底蘊(yùn)，其中產(chǎn)品設(shè)計(jì)便是一種一種，依靠其誕生的文化土壤，以實(shí)物的姿態(tài)，呈現(xiàn)在人們面前。除了表達(dá)產(chǎn)品本身應(yīng)有的實(shí)用功能之外，也承擔(dān)表達(dá)和傳遞本土文化的功用，這就是設(shè)計(jì)的文化屬性。如在中國(guó)備受追捧的無(wú)印良品設(shè)計(jì)，它是日本設(shè)計(jì)中“禪的美學(xué)”的代表，帶著強(qiáng)烈的東亞文化影子。

在文創(chuàng)產(chǎn)品中，產(chǎn)品的外觀(guān)或者外在表現(xiàn)形式，是產(chǎn)品的“形”，它往往是視覺(jué)可見(jiàn)或可以感受的有形元素，如文化中的圖案、文字、造型、傳統(tǒng)美食、工藝等，產(chǎn)品的內(nèi)在表現(xiàn)，是產(chǎn)品的“神”，“神”是一種非物質(zhì)的形態(tài)，它可以是改文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化中的文化“IP”、一種設(shè)計(jì)思想、一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝呈現(xiàn)、或某一特色美食所傳遞出來(lái)的生活意趣、通過(guò)產(chǎn)品的“形”傳遞給消費(fèi)者產(chǎn)品背后所具有的“神”。例如故宮博物館推出的系列文創(chuàng)產(chǎn)品引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)的文昌產(chǎn)品熱潮，各類(lèi)物件一度賣(mài)斷貨，追捧狂潮的背后無(wú)疑是消費(fèi)者對(duì)于故宮這個(gè)文化元素的認(rèn)可。以2018年推出的一套6款的口紅產(chǎn)品，上線(xiàn)僅兩天，就全部售罄。口紅管上方飾以仙鶴、小鹿、蜜蜂以及各式各樣的蝴蝶，下方則以繡球花、水仙團(tuán)壽紋、地景百花紋、牡丹、四季花籃等吉祥圖案?jìng)鬟f著中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣。所有的這些元素都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“吉祥文化”的神韻，面對(duì)眾多的口紅設(shè)計(jì)產(chǎn)品，無(wú)疑打上了深刻的文化烙印，也在年輕人中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。

二、蘇州的地域文化及文創(chuàng)產(chǎn)品

華夏文明地域?qū)拸V，各地歷史、經(jīng)濟(jì)、氣候、風(fēng)土人情差別巨大，導(dǎo)致了地域文化在中華大文化圈的統(tǒng)領(lǐng)下顯現(xiàn)出千差萬(wàn)別的地域特色。蘇州作為一座典型的江南城市，保持著它特有的江南情調(diào)。在傳統(tǒng)文化受到追捧的熱潮下，“形式雷同、千篇一律”的文創(chuàng)產(chǎn)品也不少見(jiàn)，如何挖掘地域特色體現(xiàn)“蘇州特色”？首先應(yīng)該來(lái)分析下蘇州有哪些地方獨(dú)有的文化遺產(chǎn)。本文主要以目前蘇州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)較為成功的蘇州博物館來(lái)分析在推廣地域文化的過(guò)程中，由于很多文化因子并不能被大眾所熟知，因此選擇熱點(diǎn)“文化IP”對(duì)于初期的文創(chuàng)產(chǎn)品打開(kāi)知名度來(lái)說(shuō)，顯得很重要，“江南四大才子”這個(gè)文化IP對(duì)于中國(guó)普通老百姓來(lái)說(shuō)，從電影、電視、文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)品等渠道中都得到了很好的傳播，蘇博推出的文徵明“衡山杯”和“手植藤種子”便很好地展現(xiàn)了域文化的獨(dú)特韻味。

蘇州作為唐伯虎故里，古城區(qū)有唐寅墓供游客瞻仰。對(duì)“唐伯虎IP”的挖掘有著較大的創(chuàng)作空間，蘇州博物館設(shè)計(jì)了唐伯虎卡通形象，并將其應(yīng)用到茶包禮盒、筆記本等多種作品中。另外唐伯虎作為吳門(mén)畫(huà)派的代表，其繪畫(huà)作品也在中國(guó)藝術(shù)史上占有不容忽視的地位。蘇州博物館將其經(jīng)典仕女圖圖案應(yīng)用到雨傘、團(tuán)扇、服裝等各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品中，將吳門(mén)畫(huà)派曾經(jīng)的經(jīng)典和輝煌不斷傳遞給游客和消費(fèi)者，吳門(mén)畫(huà)派所體現(xiàn)年的藝術(shù)風(fēng)格也在文創(chuàng)作品中得到展示和發(fā)揚(yáng)。

花窗既是蘇州園林建筑的經(jīng)典造型，在蘇州博物館的建筑中也體現(xiàn)了一脈相承。花窗造型多變，充滿(mǎn)圖案美學(xué)的設(shè)計(jì)感，將花窗圖案應(yīng)用在各類(lèi)飾品、小掛件中，將古典圖案的精細(xì)、典雅通過(guò)金屬首飾這一載體展現(xiàn)，是一次文化元素與產(chǎn)品功能的完美融合案例。

以上提到的唐伯虎卡通形象、唐伯虎畫(huà)作、花窗等設(shè)計(jì)元素，是大眾熟知的文化因子，在蘇州還有很多“叫好不叫座”的文化價(jià)值極高的資源，如百戲之祖的昆曲，最為最早成功申報(bào)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其經(jīng)典劇目《牡丹亭》等還始終未能被更多更年輕的群體所熟知。從90后、00后追捧的“漢服”熱潮可以看出，年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)越來(lái)越多，如何利用地域文化優(yōu)勢(shì)，避開(kāi)在床產(chǎn)品有更廣大的消費(fèi)市場(chǎng)。

三、以蘇州為例對(duì)于文化價(jià)值在文創(chuàng)產(chǎn)品中傳遞

地域文化的幾點(diǎn)思考

隨著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的發(fā)展，創(chuàng)新的重要性在文創(chuàng)和設(shè)計(jì)行業(yè)起著決定性作用。面對(duì)同類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，電子商務(wù)的全面沖擊，如何通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品打造和傳遞蘇州的文化品牌，將歷史文化名城的文化財(cái)富傳遞到世界，值得我們深思，筆者通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和走訪(fǎng)，從以下兩方面淺談個(gè)人思考：

（一）乘著5G東風(fēng)，依托網(wǎng)絡(luò)視頻滲透文化影響。隨著各大點(diǎn)電商平臺(tái)在雙十一、618等活動(dòng)的銷(xiāo)售數(shù)據(jù)不斷刷新，李子柒、一條等各類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)品牌的成功，人們見(jiàn)證了互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的巨大潛能。5G時(shí)代的到來(lái)會(huì)進(jìn)一步加速電子商務(wù)的發(fā)展，各類(lèi)視頻平臺(tái)也是傳遞文化價(jià)值的重要場(chǎng)地，互聯(lián)網(wǎng)讓全世界即時(shí)溝通，視頻的呈現(xiàn)方式跨越了國(guó)界與語(yǔ)言，打破文化壁壘。在互聯(lián)網(wǎng)那經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“酒香也怕巷子深”，本地的消費(fèi)者，尤其是年輕一代消費(fèi)者，缺乏對(duì)本土文化的認(rèn)同，爭(zhēng)取到更多更年輕的消費(fèi)群里，對(duì)于本土文化的宣傳和輸出和文創(chuàng)產(chǎn)品的巨大經(jīng)濟(jì)效益有決定性作用。

打造大型創(chuàng)意宣傳平臺(tái)，能加速產(chǎn)品知名度的傳播。《情調(diào)蘇州》是蘇報(bào)集團(tuán)的第 一個(gè)“突破口”， 以著力培育打造獨(dú)具地域特色的“情調(diào)蘇州” 創(chuàng)意品牌，通過(guò)試水文化創(chuàng)意、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文化旅游項(xiàng)目融合等舉措，從定位到理念， 從模式到機(jī)制，從激活報(bào)業(yè)潛藏的生長(zhǎng)點(diǎn)到打造新的增長(zhǎng)點(diǎn)，逐步在創(chuàng)新中探索。品牌如何通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)走向更大的國(guó)際化舞臺(tái)，如何伴隨著“一帶一路”的春風(fēng)將蘇州文化和中國(guó)美學(xué)傳向世界，未來(lái)還有著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的路去探索。要實(shí)現(xiàn)通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)傳播地域文化，通過(guò)地域文化的宣傳來(lái)反哺文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，打造更多類(lèi)似《情調(diào)蘇州》文創(chuàng)品牌、中國(guó)蘇州文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)交易博覽會(huì)等此類(lèi)大型平臺(tái)值得探索，平臺(tái)型的文創(chuàng)企業(yè)在產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈中擔(dān)任著資源整合者的角色，它能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)、生態(tài)圈內(nèi)各創(chuàng)新因子的快速連接，幫助形成知識(shí)鏈、技術(shù)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈，從而加速地域文化的傳播速遞。

（二）“夜經(jīng)濟(jì)”崛起時(shí)代，市井生活是文化傳播沃土。“夜間經(jīng)濟(jì)”“擺攤”成為時(shí)下的熱門(mén)詞匯，全國(guó)各地紛紛開(kāi)展針對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色夜市。眾多數(shù)據(jù)表明夜間經(jīng)濟(jì)在帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)購(gòu)物、餐飲、文化、娛樂(lè)、觀(guān)光、旅游等眾多行業(yè)發(fā)展方面影響不容小覷，培育有影響力的特色夜生活街區(qū)和大型文化娛樂(lè)中心區(qū)，研發(fā)適用于夜間消費(fèi)的個(gè)性化、時(shí)尚化文創(chuàng)產(chǎn)品和活動(dòng)，對(duì)于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果明顯，在發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，通過(guò)推廣和傳播本土特色的文化品牌，幫助老百姓對(duì)本地文化的了解，也有利于激發(fā)消費(fèi)者對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲望。

蘇州市政府出臺(tái)了《關(guān)于加快蘇州夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》一系列政策，繁榮各類(lèi)夜間消費(fèi)，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品有更廣闊的發(fā)展空間。“姑蘇八點(diǎn)半”是蘇州重點(diǎn)打造的夜經(jīng)濟(jì)文旅品牌，將圍繞“夜show、夜游、夜食、夜購(gòu)、夜娛、夜宿”6個(gè)主題，突出“夜魔方”概念，推出一系列具有蘇州特色的精品演出、夜游線(xiàn)路和消費(fèi)活動(dòng)，進(jìn)一步凸顯夜間經(jīng)濟(jì)集合效應(yīng)。其中古城區(qū)14個(gè)演出場(chǎng)地推出20多個(gè)演藝項(xiàng)目，實(shí)景版昆劇《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》、沉浸式文化體驗(yàn)《尋夢(mèng)山塘》、起點(diǎn)蘇州狀元博物館體驗(yàn)沉浸式喜劇《金榜題名時(shí)》等帶給市民和游客全新的觀(guān)賞體驗(yàn)。通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)既帶活了夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也在區(qū)域文化傳播的同時(shí)加速了文創(chuàng)產(chǎn)品的“帶貨”。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)著名學(xué)者和藝術(shù)評(píng)論家愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)“只要是創(chuàng)造，都會(huì)打上他所從屬的時(shí)代、民族和地域的印記”，文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一種組合。同樣是一種產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí)，向用戶(hù)傳遞出文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。本文通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品案例分析地域文化價(jià)值傳遞，并思考如何規(guī)模化發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，依托互聯(lián)網(wǎng)、夜經(jīng)濟(jì)等形式打造品牌化文創(chuàng)產(chǎn)品，提升地域文化價(jià)值的輸出能力，希望對(duì)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和品牌建設(shè)提供有益參考。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

易田慧，女，高級(jí)講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。