重讀《江村經(jīng)濟》及其研究方法

【摘要】 《江村經(jīng)濟》自從誕世以來就被譽為中國人類學和社會學的扛鼎之作，它借鑒了國際學術研究田野調查的方法，表現(xiàn)出了作者意想不到的多方面價值。《江村經(jīng)濟》是中西方經(jīng)濟、文化碰撞的產(chǎn)物，人類學田野調查的價值在這部作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，是對過去搖椅上學術的真實批判，也為研究者提供了研究中國宗教、禮儀消費、家庭關系等各方面問題的可信資料。

【關鍵詞】 中西交流;定量研究;人類學

【中圖分類號】C912 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0093-02

費孝通先生所著的《江村經(jīng)濟》，被視為中國人類學和社會學的學術研究典范。本文將對該書研究方法的價值和其所蘊含真實的中國狀況進行分析。主要包括這些角度：研究對象—開弦弓村，它的現(xiàn)狀是中西方交流的產(chǎn)物，同時對它的現(xiàn)狀進行研究的學者是現(xiàn)代教育的受益者;研究者所使用的研究方法是不同于傳統(tǒng)而合于國際標準，包括定量研究和田野調查，是具有開創(chuàng)性的。

一、中西方交流的產(chǎn)物

（一）調查對象的現(xiàn)狀是中西交流的產(chǎn)物

中國從地理環(huán)境上看是一個較為閉塞的半內陸國家，西南高原、西北沙漠、東方和南方臨海，長期以來比較阻礙對外交流，在古代生產(chǎn)力低下的條件下更是如此。同時，山川丘陵占地多，平原較少。從自然條件來看，東部、中部大面積地域處于溫帶季風性氣候，比較適宜發(fā)展農業(yè)。受多方面因素影響，我國長期以來形成了以自給自足自然經(jīng)濟為主的發(fā)展模式，農業(yè)經(jīng)濟經(jīng)過長時間發(fā)展達到了極高的水平。在耕地不足、資源匱乏的情況下，中國農村的產(chǎn)業(yè)也依賴于漁業(yè)、蠶絲業(yè)、茶業(yè)等補充，尤其是蠶絲業(yè)。然而在過去的中國古籍中，是極難找到相關的記載的，縱然記載也只是一筆帶過。如《孟子·梁惠王上》中就有“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”這樣的記載。然而中國農民具體的生活究竟是怎樣的，并沒有一個詳細的描述，在傳統(tǒng)的古籍中永遠是一個寬泛且模糊的概念。《江村經(jīng)濟》通過運用現(xiàn)代的研究方法把這些情況詳細地展現(xiàn)在讀者面前，而且我們可以看出作者的論據(jù)翔實，足以證明他的觀點——當時中國農村的經(jīng)濟正在受到西方的沖擊。

“《江村經(jīng)濟》試圖證明，中國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟結構不是純粹的農業(yè)土地經(jīng)濟，而是一種‘農工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟’，即分散于農戶的手工業(yè)和農業(yè)相互配合的經(jīng)濟形態(tài)。農戶把絲織作為副業(yè)，可緊可松，隨做隨置，這樣靈活利用了農閑時間，補充了農業(yè)收入的不足。如果不是這一補充增加了收入，單靠農業(yè)生產(chǎn)，農民無法維持最低的生活水準，更不可能養(yǎng)得起地主階級并支撐起三十年代城市消費的繁榮。”費孝通在《江村經(jīng)濟》的第二章調查區(qū)域第三節(jié)經(jīng)濟背景中提到，“工業(yè)革命影響絲織業(yè)的力量同樣使國內蠶絲市場隨之縮小。市場縮小的結果帶來了農村地區(qū)傳統(tǒng)家庭蠶絲手工業(yè)的破產(chǎn)。蠶絲業(yè)的傳統(tǒng)特點及其近年來的衰落就形成了我們目前所分析的開弦弓村的經(jīng)濟生活背景。”可以清楚地通過書中描述的村莊經(jīng)濟狀況看出作者表達的觀點，那就是江村的蠶絲業(yè)經(jīng)濟受世界工業(yè)浪潮沖擊逐漸萎縮。“因為在《江村經(jīng)濟》中，費孝通特別指出，機械化絲織業(yè)的沖擊使得鄉(xiāng)村原本發(fā)達的分散絲織業(yè)處于不利的競爭地位，甚至被逐漸摧毀。”

（二）研究者亦處于中西交流背景下

近現(xiàn)代中西方的交流是一個大背景，本文不著重強調其他方面的影響，主要指研究者本身受教育經(jīng)歷是這一大背景的產(chǎn)物。費孝通先生接受教育的時期正處于中國的大變動時期，清政府滅亡、國民政府成立，為了適應世界發(fā)展局勢，清政府和國民政府都開始興辦教授現(xiàn)代知識的學校。當時中國的有志之士都逐漸覺醒，開始主動學習西方的先進知識為我所用。也有大批知識分子翻譯國外經(jīng)典著作，欲使中國精神覺醒而改變中國現(xiàn)狀。

當時研究者所接受的教育廣泛地受到西方文化的影響，同時其研究生導師史祿國是俄國的人類學家，費孝通先生的第一次田野調查正是在他的建議下成行的。那么他的思維就不可能再像傳統(tǒng)的知識分子一樣。他所擁有的研究思維、研究方法是接受了完整教育形成的，因此后來的作品才被無數(shù)人認為是具有國際標準。“麻國慶教授認為，費孝通很早就有全球化意識。這種全球化，是在文化視野下同時涵蓋政治與經(jīng)濟議題的。”而且，他又不完全是在西方文化背景下成長起來的，擁有著后來自己所言的語言、地理等便利，還和中國人民有著共同的心理愿望——渴望中國的興盛。所以他的作品對中國農民心理的把握完全不同于外來研究者，這也開啟了本土人類學的先河。

綜上，《江村經(jīng)濟》是中西方交流的產(chǎn)物。首先，它的研究對象被研究的一個重要內容就是它的經(jīng)濟狀況因為世界工業(yè)化浪潮發(fā)生了改變，它的地理位置也決定了這個村莊是中國較早受到世界經(jīng)濟沖擊的地方。這個研究對象也決定了《江村經(jīng)濟》內容和價值的重要性。其次，作者的人生經(jīng)歷同等的重要，沒有本土化的經(jīng)驗，這兩個月的調查可以說只能流于表面。沒有現(xiàn)代的思維和研究方法，這部作品又會走上過去中國地方志的老路，甚至不會產(chǎn)生。

二、《江村經(jīng)濟》的研究方法

（一）定量研究在社會科學的應用

定量研究和定性研究哪一個更加適用于科學研究，一直是一個爭論不休的話題，甚至定性研究和定量研究哪一種研究方法水平更高也有爭論。在人們的普遍認知中，定量研究是自然科學的方法，定性研究是社會科學的方法。至于社會科學怎么定量，這是一個難題，雖然現(xiàn)在學界的社會科學研究中已經(jīng)有了大量運用定量研究的成果，在人類學、法學、社會學等多門學科均有涉及。然而，在更多普通群眾的認知中，社會科學甚至不算科學，是可以任意解釋的，更遑論是使用定量研究了。那么費孝通先生所處的20世紀早期，中國學術研究的風貌是可以猜測到的。費先生實際上也是中國乃至世界，最早將定量研究方法使用到社會科學中的研究者之一。在這一時期之前，中國的知識體系中不要說定量研究了，定性研究都是缺乏的。實際上，中國的科學意義上的定性研究和定量研究是近乎同時發(fā)展起來的。

過去的文化教育狀態(tài)，以儒家為例，只起到了傳播文化、教育人的作用，是看不到什么科學的邏輯。歷朝歷代以儒家治國，都要講一個仁字，但是這一個仁字從孔子開始到封建王朝終結，沒有具體的標準，也沒有定性。關于仁的定義，孔子本人就說過相當多的數(shù)量。如： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。”《論語·顏淵第十二》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。”《論語·顏淵第十二》司馬牛問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”《論語·子路第十三》長期在這種文化氛圍熏陶下，也難免國民會認為文科類的學科是沒有標準的，同時文化也就成了統(tǒng)治階級任意解釋的工具。

費孝通先生就是在這樣的情況下將定量研究的方法引入了社會科學研究的領域，這是一個非常重要的貢獻。在《江村經(jīng)濟》中，我們對調查區(qū)域、家庭、經(jīng)濟狀況、人口、男女比例、土地等多種要素都有非常直觀的了解，就是因為在這些方面費先生都提供了翔實的數(shù)字。如：第二章第四節(jié)的村莊提供了耕地面積的數(shù)字圖表。借助這些數(shù)字我們對比過去從古籍中得到的信息，可以發(fā)現(xiàn)一些新的結論。

至于定性研究和定量研究哪一個更適合社會科學研究，本文認為它們仍有同時存在的必要。定量研究雖然更為精確，但是在社會科學領域，目前的技術水平還不足以達到將所有的因素量化的地步，同時社會科學相關的研究領域又不能止步，所以在廣大的不能精確量化的研究領域仍然需要定性研究。定性研究雖然方便經(jīng)濟，但是也存在標準模糊、研究出錯的缺點。所以目前兩種研究方法最好同時存在，互為補充。

（二）田野調查對人類學的革命

費先生師從史祿國和馬林諾夫斯基，前者是俄國著名人類學家，而且在通古斯人和滿族研究中實地調查過，是這方面的權威，費先生的第一次田野調查正是在史祿國的主張下進行的。也是在這次廣西大瑤山調查后，費先生負傷歸鄉(xiāng)進行了對開弦弓村的田野調查。后者是功能學派創(chuàng)始人之一，著名人類學家，同時也是人類學田野調查的變革者。因此費孝通的田野調查方法運用得非常純熟，恰到好處，對《江村經(jīng)濟》的成書有重要影響。

人類學經(jīng)歷過“搖椅上的人類學”這一階段，深知學者們脫離實地調查的弊端。在上世紀20年代——30年代，馬氏的田野調查引起了人類學的革命。通過田野調查，整理出來的資料和成果更加真實可靠，而且可以發(fā)現(xiàn)過去文字資料中忽略的重要研究內容。

《江村經(jīng)濟》的成書過程中，費先生對這一方法的運用就很純熟，找到了有代表性的村莊、有特殊關系的村莊——自己姐姐任職的村。因此他得到了大量翔實可靠的資料，來得出了一個重要的結論，中國的農村正處于變動之中，同時這種變動是因為蠶絲業(yè)受西方?jīng)_擊的蕭條造成的，而且最終的結果是中國地租經(jīng)濟的難以為繼。我們可以通過兩個事例來進行說明田野調查或實地調查的重要，費先生的中國地租難以為繼和毛主席的中國地主階級要消亡其實是相同結果的不同方面，一個是經(jīng)濟方面，一個是政治方面。他們同樣經(jīng)歷了實地調查，所以最后得出了未來的正確發(fā)展方向，而相同時期的國民政府，他們有豐富的文字資料查看，最終卻預估了錯誤的發(fā)展方向并不是偶然。以江村為例可以推測，通過文字資料的查看，能夠看出蠶絲業(yè)的蕭條、人口的變化，但是這些現(xiàn)象最終會造成什么就難以把握了。而通過田野調查，可以親身感受到江村的經(jīng)濟變動對人民生活的影響和人們生活的不安氣氛，最終就能把握正確的發(fā)展方向。

參考文獻：

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作者簡介：

樊冬樂，男，山西朔州人，內蒙古工業(yè)大學人文學院民族學研究生，主要從事民族學、中國少數(shù)民族史研究。