科幻的傳承

【摘要】 儒勒·凡爾納是西方公認的“科幻小說之父”，劉慈欣在國內被譽為“以一己之力將中國科幻提升到世界水平”的中國新生代科幻作家中的領軍人物。二者作為在中國知名度最高的科幻作家，前者從某些方面更是充當了后者的啟蒙老師。本文通過對儒勒·凡爾納與劉慈欣科幻作品進行橫向對比，論述二者作品間的共通性與差異性，并以二者間時代背景、階級地位等方面分析其成因。

【關鍵詞】 凡爾納;劉慈欣;科幻;理念

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0021-02

一、儒勒·凡爾納與劉慈欣科幻作品的共通性

（一）新世界的展望

法國科學家奧泰盛曾說過：“現代科技只不過是將凡爾納的預言付諸實踐的過程”;作為科學技術的擁護者，儒勒·凡爾納不遺余力地為我們描繪了建于名為“科技”土壤之上的新世界：在其科幻作品《大海入侵》中，凡爾納就設想通過開鑿運河的方式用地中海海水灌溉撒哈拉大沙漠，使荒漠變成了萬頃良田;《機器島》中，凡爾納更是別具匠心的在大海上建造了這座征服自然的人工浮島，居住在島上的富人們享受著二十一世紀的便利生活。

同樣，劉慈欣也在作品中做出對未來的大膽預測;《圓圓的肥皂泡》中，科學家通過特質的氣泡運輸雨水，一舉解決了大西北的干旱問題;《時間移民》中劉慈欣更是讓一支遠征隊以冬眠的方式領略了人類文明在一萬一千年間的迭起興衰。

（二）邏輯的論證

許多西方的早期科幻小說對科學技術持含糊態度，如瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》，對其中最重要的死而復生技術僅含糊的一筆帶過;而凡爾納對待作品中科學技術的態度則十分嚴謹，書中所涉及的技術邏輯極其嚴密，且通過詳細其嚴密的數字加以論證;在《從地球到月球》中，幾乎全篇都在計算大炮發射器的飛行軌道和速度，尤其是二位宇航員在登陸艙內部關于代數的一系列談話，幾乎讓讀者感到自己手中是一本嚴謹高數教材。

劉慈欣雖然不像凡爾納一樣熱衷于數字，其作品中的科學想象也確實建立在邏輯的基礎之上;《山》當中，劉慈欣設想了一個由地心中出現的硅基文明，并通過對其生物結構、進化方式、科技樹的翔實描寫從邏輯上賦予合理性。

被改編成暢銷電影的《流浪地球》中，對拋棄諾亞方舟而選擇將地球推離太陽系的極端做法也做出關于生態循環上的合理解釋。

（三）烏托邦的毀滅

劉慈欣對于人類文明與科學技術的展望往往帶有強烈的悲觀主義傾向，其作品中更是充斥著與冷戰期間美蘇文學中相似的反烏托邦思想，在作品中即表現為“烏托邦”的覆滅;在《光榮與夢想》中，劉慈欣構想了一種通過體育競技代替戰爭的理想制度，卻最終因為美國的背信棄義而破碎。

同樣，在劉慈欣的早期作品《白堊紀往事》中，螞蟻與恐龍兩大物種在科學與技術方面分工合作，構建了延綿數萬年的龐大帝國，而在白堊紀毀滅文明的卻是同種族與不同種族間的內斗，而并非是撞擊地球的小行星。

凡爾納的多數作品也體現類似的毀滅傾向，但卻更多了一些溫情，一些面向未知未來的希望;《機械島》中，島上兩大家族的爭權奪勢讓標準島分崩離析，而來自敵對家族的一對新人卻依舊在“四重奏”的祝福中決定長相廝守。

《神秘島》中，盡管六名落難者打造的天堂被火山吞噬，而他們的林肯島和富蘭克林山都在新大陸重獲新生。

二、儒勒·凡爾納與劉慈欣科幻作品的差異性

（一）時間與空間跨度

劉慈欣的作品中往往存在著巨大的時間與空間跨度，這是生于十九世紀的凡爾納難以望其項背的一點。凡爾納的科幻三部曲中僅僅插入了兩代人冒險與恩怨，而在劉慈欣的成名作《三體》三部曲中，人類文明則經歷了二十世紀六十年代的文革跨越至公元18906416年的抗爭;巨大的時間跨度營造出一種史詩般的恢宏美感，這也正是凡爾納作品中缺失的要素。

在空間上，凡爾納作品中的空間由地表延伸至地殼，極地拓展至海底;而劉慈欣的筆觸則在此基礎上伸向了更遙遠的太空，甚至在作品《山》中，設想了一套與主流觀點相左的密實宇宙論;此外，劉慈欣對于空間的拓展甚至上升到了四維的高度，令讀者在未知的世界中嘆為觀止。“可以看到骨骼中的骨髓，可以看到血液在心臟心室間的流動和瓣膜的開閉，與對方對視時，也可以清晰地看到眼球晶狀體的結構……”[1]

（二）探索者與反烏托邦

作為十九世紀的法國人，儒勒·凡爾納的早期科幻作品中充斥著與強烈的沙文主義傾向;其第一部科幻小說《氣球上的五星期》中，作者既展現了非洲的綺麗風光，也毫不掩飾地流露出對非洲豐富物產資源的覬覦;在創作后期，盡管其傾向發生了轉變，甚至在《海底兩萬里》中塑造了尼摩船長這樣一位反抗殖民侵略的英雄，但依舊不影響凡爾納將“新大陸”一詞塑造成文明與進步的象征。

劉慈欣的作品中則致力于在已知世界中打造理念中的反烏托邦;在《贍養人類》中，劉慈欣勾勒出當資本主義發展到極致時的令人觸目驚心的社會圖景：一個由二十億窮人和一個“終產者”所組成的極度畸形的社會構造;《中國2185》中，人類實現了長生卻沒有實現不老，以至于整個社會都在重度的老齡化中停滯不前。

（三）對待死亡的態度

劉慈欣作品一直被讀者津津樂道的一點就在于其對本應殘酷的毀滅與死亡投入詩意的描寫。在《三體》的尾聲中，在二向箔打擊下降維的太陽系成為這部史詩最為詩意的一筆;《流浪地球》中，聯合政府被的科學家們在冰原上被處死，而他們站立的尸體和隨之而來的氦閃卻讓全篇壯麗的悲劇美達到了頂峰，“在這突然燦爛的陽光下，海面上最后的地球派們仍穩穩地站著，仿佛五千多尊雕塑”[2] 但也正因如此，劉慈欣筆下人物與凡爾納相比往往不夠豐滿，只是推動情節發展的工具。

而這種對待死亡的態度明顯與凡爾納的創作理念背道而馳。凡爾納的作品似乎總是在刻意“死亡”這一概念。除去《神秘島》結尾處尼摩船長以身殉海，其他作品中大部分的死亡情節都更多的集中于與主人公相伴的動物身上，而并非筆下塑造的有血有肉的人物。

三、導致異質性的原因

（一）時代差異

科幻小說是一種極易被時代左右的文學體裁，這也是二者作品差異性的成因之一;凡爾納出生與十九世紀的法國，時逢法蘭西第二帝國正處于如火如荼的擴張時期，這使得他的作品中充滿了的未知世界的探索，以及對“探索”這一行為的推崇，“我可以把這里建成蘇格蘭的前哨站！”[3]對探索的溢美之詞成為筆者對其作品中開拓精神最為深刻的印象。

劉慈欣則生于二十世紀六十年代的中國，其創作風格顯然受到了童年時期家庭受到時代沖擊的影響，這一點在《三體》中顯得尤為突出;在《地球往事》中，劉慈欣借葉文潔和老兵之口傳達了建國后整整一代人的風雨，甚至在筆者眼里，這部作品完全是一部披著科幻外皮的傷痕小說。

（二）社會地位差異

儒勒·凡爾納作為上流社會的一員，其作品中描繪的人物大多具有二十世紀西方上層人士的痕跡;不論是為環游世界而一擲千金的英國貴族福格，抑或是高深莫測的尼莫船長，在探險途中無時無刻展露著紳士般的特質：慷慨，淵博，甚至是對待落后文明的天生傲慢。

此外，凡爾納對上流社會奢靡作風的描寫也格外細致，在《機器島》中，“四重奏”的第一頓晚餐就讓整座島嶼的窮盡極奢躍然紙上。

相比凡爾納。劉慈欣的身世顯得更加坎坷;幼時家中遭遇變故，一家被迫遷往陽泉，其父更是當了一輩子辛勞的煤礦工人;正因如此，劉慈欣在作品中充滿了對勞動人民的同情，并寄希望于萬能的科學技術以消除社會矛盾;例如，在早期作品《地火》中，劉慈欣化身劉欣博士，依靠氣化煤技術一舉解決了煤礦工人的安全問題和世界性的能源問題。“是汽化煤技術拯救了世界……這我們都知道，沒意思。”[4]

四、結語

2015年，《三體》摘獲雨果最佳長篇獎，再到今年《流浪地球》改編的同名電影熱映;“劉慈欣”這個名字，幾乎成為在我國日益邊緣化的科幻文學的救世主。儒勒·凡爾納作為科幻小說之父，影響了包括筆者在內的數代中國人，前者更是將后者視為自己的啟蒙老師，甚至將其評為“科幻的代名詞”。

本文總結二者之間科幻作品的共通性與差異性，并分析其成因，以此表達對二位科幻泰斗的敬意與科幻傳承的欣喜。希望中國的科幻文學早日啟程，緊隨《三體》的步伐邁入世界的舞臺。

參考文獻：

[1]劉慈欣.三體Ⅲ·死神永生[M].重慶：重慶出版社，2010：193.

[2]劉慈欣.流浪地球[M].北京：中國華僑出版社，2016：34.

[3]儒勒·凡爾納.格蘭特船長的兒女[M]：南京：譯林出版社，2008：623.

[4]劉慈欣.贍養人類[M].北京：中國華僑出版社，2016：34.

作者簡介：

陳澳煒，男，漢族，安徽合肥人，銅陵學院學生。