女性從邊緣到中心的追尋

【摘要】 《紫色》是美國當代黑人女性作家愛麗絲·沃克的作品，作品通過茜莉與妹妹聶蒂的互相來信，講述了茜莉的一系列的遭遇，通過反抗最后走向獨立自由的故事。一生致力于民族解放、種族平等和爭取女性獨立的她在這部作品中揭露了底層黑人女性的壓迫和遭遇，更深刻地剖析了黑人女性的生活處境以及受迫害原因，她希望女性通過反男權中心，消解二元對立思維走向男女平等和諧，體現了作者希望世界和諧的女性主義思想。

【關鍵詞】 遭遇;反抗;男權制;女性主義

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）22-0037-03

一、男權制下的“他者”

作為一名關注黑人女性的作家，愛麗絲·沃克在小說中用細膩的筆觸寫到了女性所受到的遭遇，女性在男權制社會中處于被壓迫的“他者”身份，作者揭露了男權社會中二元論思維方式（主宰的思維模式）是女性受壓迫的根本所在，這種男女主從地位的主宰特性，男性處于優越和主導地位，女性則處于次等和服從地位，存在性別歧視，使女性被迫走向邊緣地帶，失去作為人的價值與判斷，失去獨立與自由，甚至失去對生活的感覺陷于麻木的狀態。

《紫色》選擇了廢止奴隸制度五十年之后的美國南部地區，在這里， 奴隸制度雖然從美國本土消失， 但我們仍然可以讀到主人公茜莉在男性中心論下，處于低劣的地位，任由男性折磨與控制，她的前半生幾乎扮演著女奴和泄欲工具的身份。男性一層層剝奪著茜莉作為人、作為女人的權利。

其一，被剝奪基本話語權。在繼父家里，13歲的她，還不知道什么叫性、懷孕、分娩，就遭受繼父屢次強奸，后來導致兩次懷孕以及終身不孕，兩個孩子生下來之后不知被繼父送往何處，只聽繼父說一個殺死了，一個送人了。在男權制社會中，對于茜莉連作為人的同情都不存在，剝奪了童年的幸福，給她留下了一身的陰影，讓茜莉喪失了作為人最起碼的尊重和信心，更可恨的是，繼父對茜莉說：“除了上帝，你最好決不要對誰說，否則，你媽媽會給氣死的”。所以年幼的她只能忍氣吞聲，初步失去發聲的權利。

20歲時，X先生的到來，并未改變茜莉的生活，而是雪上加霜。X先生選擇茜莉作為他的“妻子”，X先生喜歡的是茜莉的妹妹聶蒂，但聶蒂長得好看，繼父對他存有“歹心”，而且在茜莉母親死后娶了一位與聶蒂同歲的女孩做他孩子們的繼母，他不再需要茜莉，所以隨意將茜莉“送給”X先生，X先生本不想要丑陋的茜莉，但X先生只是為了娶一個幫他照顧孩子、照料家務、干農活、隨叫隨到的女奴和滿足性欲望的工具，并未真正想和她成就一個溫馨和睦的家庭，所以在男權的壓制下，茜莉像一個工具或者繼父的私人產品一樣，從繼父這里“借用”到X先生家里，以一頭牛為嫁妝，自帶被褥跟隨X先生到了這個讓她徹底放棄反抗的男權家庭當中，第一天就被X先生的兒子打破腦袋流血，X先生只是口中罵罵孩子并未教育孩子和保護茜莉，在后來的生活當中也只是把她奴仆，只要不聽話就隨時打她，她在X先生家里沒有親人，沒有溫暖，獨自一人勤勤懇懇為他們賣力，20歲的她照看著連幫X先生干家務的女人和黑人保姆受不了的家務和孩子們，茜莉和X先生生活了這么久，但她從來不知道X先生叫什么名字，稱她為X先生，沒有跟X先生聊天與交流過，有什么話只給上帝寫信，告訴上帝自己的一切遭遇，因為她覺得只有上帝會保佑她，可見茜莉在男權社會下，她完全喪失了話語權。

其二，被剝奪受教育權。盡管茜莉很努力的和聶蒂學習，包括艾迪比斯麗老師都說她很聰明，在茜莉懷第一個孩子時剝奪了受教育權利，剝奪受教育權利實則剝奪了思想進步的途徑，也就是男性首先在思想上控制了茜莉，讓茜莉處于蒙昧無知，好讓自己再進一步利用。

其三，否定勞動價值。男權制下男性會認為女人只是依附于男人的附屬品，對于茜莉只作為奴仆一樣利用，繼父讓身孕的她依舊和以前一樣要收拾野味、做飯、洗衣、照看孩子們，但她仍然被認為是繼父家里的寄生蟲毫無價值與作用。同樣X先生把家里所有的家務、看孩子，甚至是農活都讓她干，孩子們多而且年齡小，不關心茜莉還找她麻煩，茜莉在這個家庭中忍讓，順從，把自己當作是一棵樹，即使是這樣，茜莉的勞動和付出，從不被認可和贊揚，甚至覺得理所當然。

X先生不會給茜莉買新衣服、用品，在X先生與兒子哈波以及先生的妹妹凱特的交流中，可以看出X先生對自己老婆的固有思維是：家務活是女人干的、女人只是從屬地位，沒有權利和義務享受到男人的財產，女人干活和被打是天經地義的事情，無關乎道德品行，同時茜莉無經濟地位，雖然一直在出力干活，但沒有經濟收入，X先生只會覺得茜莉是靠他存活，沒有他茜莉將無法生存，茜莉的生活在X先生的男女二元論思維下進一步的麻木與痛苦，完全淪為“他者”的身份。

無論是在繼父與母親家里，還是X先生家里，父權和夫權共同構成了男權，男權社會下，茜莉只是被男性看作奴隸、泄欲工具、寄生蟲，她只能在這樣的夾縫中生存，只能說是生存，而不是作為人而去生活，這是女性在男權中心論下作為“他者”的歸宿。

二、“他者”向“中心”的追尋

愛麗絲·沃克關注到在男權制社會下女性是如何被男性所控制，同時也為黑人女性的解放尋找出路，作者安排了作為底層女性索菲亞以及新時代的新女性莎格，這兩人喚起了茜莉的自我意識，茜莉慢慢受到啟發，一步步覺醒，然后確立了個人的尊嚴，然后找到自己做人的價值、做人的自由與獨立、做人的平等與和諧。

（一）茜莉的覺醒

茜莉一直處于麻木與沉睡的狀態，直到一個和她生存環境一樣的女性出現，打破了茜莉一直以來作為女奴的心態，索菲亞從小反對男權制社會中男性作為中心的現象，盡管她的母親也和茜莉一樣忍氣吞聲、逆來順受，從不敢反抗她的父親，但索菲亞是一個叛逆的女孩，她覺得不公平，她嫁給哈波，做了茜莉的兒媳，從一開始看到茜莉受苦，就鼓勵茜莉起來反抗，茜莉還是處于一度的麻木，并無多大感觸，直到哈波有一天問茜莉，索菲亞不像茜莉一樣聽話該如何處置時，茜莉因為從小受壓迫和不被愛，也深受男權制思維下的洗腦，覺得女人應該服從于男性，茜莉的回答是：“揍她”，這件事情被索菲亞知道之后既生氣又傷心，索菲亞來找茜莉，茜莉才意識到自己錯誤的想法，有一種模糊的意識在她的腦海里出現，后來索菲亞反抗男權，帶著孩子離開了哈波，茜莉又有一種觸動，索菲亞用自己的行動開啟了茜莉薄弱的反抗意識，真正使茜莉走向自我覺醒的是新女性莎格。

莎格其實是作者安排來作為啟迪黑人女性的天使，她是唯一一位在文中一開始就獨立自由且過得非常瀟灑的新女性，她是個有知名度的女歌手，也是X先生的“前任”，但因X先生的父親不同意結婚，則成為情人，因為生病的緣故，X先生接回家里，讓茜莉照顧，茜莉心里從不把X先生當自己的丈夫，又因喜歡莎格，細心照顧莎格，在這個過程當中，她們倆相互認識和了解，并慢慢發生了感情成為同性戀，莎格感謝茜莉，親自為茜莉譜寫并在哈波的酒吧里演唱了一首《茜莉小姐之歌》，茜莉第一次感到開心與滿足，茜莉不知道還有這樣的快樂，她慢慢意識到作為人的價值和生活的意義。

茜莉從不知道這個世界男人與女人到底應該是怎樣的關系，莎格的到來讓她明白，莎格不會對X先生唯命是從，她有自己熱愛的舞臺和美妙的歌喉，無論在舞臺上還是生活中也可以成為男性所擁護的女人，莎格的生活以及和茜莉的對話，極大地刺激了茜莉的自我意識，茜莉才意識到原來女性不是生下來就伺候男人的，女人也可以有自己的生活和一片天地。后來茜莉與莎格談到性、接觸對方的身體，茜莉好像又打開了一個新世界，她了解到性知識，也更愛護自己的身體，茜莉的自我意識之門，慢慢地由莎格一扇扇的打開，茜莉隱隱約約也知道什么是自由與獨立，快樂與自尊。

莎格一步步影響茜莉，茜莉也開始受到啟發，她一直以為上帝是男性，也認為上帝是男性的上帝，因為他包庇了男性在生活中所犯的種種罪惡，并沒有真正為生活在苦難中的女性謀求幸福，但通過莎格的啟發，茜莉發現上帝并沒有改變她什么，于是茜莉開始放棄與上帝的寫信，轉為寫給聶蒂寫信，這一轉變意味著茜莉在思想上不再依賴上帝，而要真正靠自己，對茜莉來說這是跨出被封閉很久的枷鎖的第一步，也預示了茜莉真正的覺醒了，她開始走向反抗與崛起。

（二）茜莉的反抗與崛起

莎格有一天正式通知X先生，她要帶走茜莉遠去孟菲斯市，X先生為了阻攔她而發問：“現在有什么不好？”茜莉氣憤地說：“你是個卑鄙的家伙，這就不好，是離開你走出去創造新天地的時候了，你去死，我求之不得。”“你逼走了我的妹妹聶蒂，她是世界上唯一愛我的人。”在場的所有人和X先生都感到詫異和吃驚，從前唯唯諾諾的茜莉已經開始學會反抗，維護自己的權益，其實這個怒吼，積累了太多茜莉的怨氣和悲傷，茜莉也不再是從前的她，她堅定地離開了惡魔般的地方，在莎格的幫助下開始了她最拿手的裁縫行業，她做得褲子深受大眾喜歡，雖然男性不讓女性穿褲子，但茜莉就是要反抗男權制度，她要女性都能夠穿上褲子，她用自己的力量幫助女性一起反抗男權制，她也像莎格一樣獨立自由而且有思想，隨著事業慢慢壯大，她開了一個“大眾襯褲非有限公司”，雇了兩個女性員工，生意做得紅紅火火，更完美的是因為繼父的去世，她得到了自己的房子，有房有事業，她開啟了她不一樣的人生。有了經濟地位，有了自己的思想，有了自己作主的生活，這就徹底的消解了男性中心論，女人走上了舞臺，有了話語權和做人的所有權利，也預示著茜莉不再是“他者”而是與男性有著同等地位的“中心”。

三、“他者”與“中心”的相遇

愛麗絲·沃克在這部作品中她希望女性對男權制及二元論思維進行挑戰、解構和顛覆，站到與男性同等的地位，從邊緣走向中心，從而走向自由、幸福與和諧。對于父權制的解構，作者不僅從女性出發進行反抗，我們可以看到彼岸世界的男性X先生從變態魔鬼的形象走向尊重茜莉的形象，這一方面的表現更突出了茜莉對男權制的深入解構。

茜莉走出了這個令她發瘋的家庭后，開始了自己創業之路，走向了獨立自由的人生，X先生因他出走后，也開始慢慢反思自己的行為，開始自己做飯洗碗做家務。有一天，茜莉因索菲亞的家事回到哈波家里，見到X先生，有了平生第一次的溫馨的對話;X先生還邀請茜莉聽自己買的貝殼，放到耳朵里聽聽大海的聲音;在有個男性追求茜莉時，他還站出來說這是我的老婆;在茜莉縫制褲子時，發現其實X先生也喜歡裁縫，兩人便一起邊搞縫紉邊聊天，好不愜意;后來，茜莉和X先生（阿爾伯特）化干戈為玉帛，兩人一起搞裁縫;更欣慰的是X先生不會再藏茜莉姐妹的來信，反而幫助茜莉尋找聶蒂，這一件件事情讓茜莉從心中慢慢化解了對X先生的恨和怨。

茜莉的奮斗終究讓阿爾伯特欣賞和喜歡，同時改變了他的男權制思維，阿爾伯特獨自一人相處時懺悔了自己原來的過錯，再次與茜莉相見時救贖了自己，挽回了一個本應該很幸福的家庭和本應該平等對待的茜莉，阿爾伯特向茜莉求婚，茜莉不計前嫌兩人又成為真正意義上的夫妻，最終幸福地走在了一起。

阿爾伯特從一個專制殘暴男變成一個陪伴在茜莉旁邊做裁縫的男人，裁縫、干家務在男權社會來說是女人該干的事情，但阿爾伯特不會再有男女之分，這就說明從男性思想的改變就是徹底的消解了男女二元對立。其次阿爾伯特向茜莉求婚，這就說明阿爾比特肯定與尊重茜莉，茜莉不再是女仆，而是和他有相同人權的妻子，這進一步的消解了二元對立思維，達到了愛麗絲·沃克所想表達的兩性和諧的女性主義思想。

四、小結

《紫色》的創作是以現實生活為基礎的。作者明確地指出：《紫色》前半部是她家庭過去的生活故事。茜莉就是她的老祖母。老人年輕時生活很苦，曾被繼父強奸，后來被嫁給一個連名字都不愿叫的惡心的男人。但她拼命掙扎著生存下去，經受了種種苦難。后半部分作者有意改變了老人的命運，讓她有個較好的結局。

愛麗絲·沃克將這個故事寫進自己作品里，以茜莉從受壓迫到覺醒，再到反抗與崛起，以及阿爾伯特的懺悔和反思，深入解構了傳統西方國家在兩性問題上一貫提倡的主客二分原則， 實現了女性的解放和男女平等的女性主義思想，女性終于從邊緣走到了中心，兩性走向了和諧之路。

故事的最后茜莉這一代人和茜莉的下一代人、茜莉與自己家人和阿爾伯特的家人在院子里全家人團聚了，無論恩恩怨怨、愛恨情仇在這一刻全部融化了，只剩下久別的淚水和親人之間的愛，愛麗絲·沃克期望世界和諧的美好愿望在這里達到了高潮，女性主義的光輝灑滿了整個作品。

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作者簡介：

馬秀蘭，女，東鄉族，新疆伊寧縣人。單位：伊犁師范大學比較文學與世界文學專業，研究方向：歐美文學。