淺談鄂爾多斯長調民歌及其情感運用與基礎訓練

烏仁高娃

【摘要】 在內蒙古地區眾多長調民歌的演唱中鄂爾多斯長調的音樂形態是最獨具風格的，也是鄂爾多斯音樂文化中不可缺少的部分。本文將以鄂爾多斯長調為主，簡寫了鄂爾多斯長調的基本概況，長調演唱中運用的情感，學習長調時練聲的基礎訓練與傳承方面等。

【關鍵詞】 鄂爾多斯長調;情感運用;基礎訓練

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）23-0063-02

一、鄂爾多斯長調的概念

說起長調人們都會想起錫林郭勒的《小黃馬》，呼倫貝爾的《褐色的雄鷹》《遼闊的草原》等經典長調民歌。在內蒙古長調民歌不僅是音樂文化的體現，更是蒙古民族歷史文化當中重要的部分。長調民歌的分布和流傳十分廣泛，單從內蒙古地區的長調來看，從歷史文化、音樂風格、地域風格上形成了幾個獨立而穩定的風格色彩區。如呼倫貝爾、昭烏達、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、烏拉特、鄂爾多斯、阿拉善等。其中鄂爾多斯長調的音樂風格是最為突出而且極為明顯的。鄂爾多斯長調所指的是在鄂爾多斯高原地區演唱的長調民歌。是鄂爾多斯地區勤勞的蒙古族的牧民，在游牧生活當中進行創造，為的是抒發自己內心的思想情感，自然的哼唱，選用節奏自由、氣息悠長、情緒深沉、感情內在的音樂。也在牧民們日復一日的勞動中逐漸形成了今天我們所唱的長調民歌。是在絢麗多彩的鄂爾多斯音樂文化中不可缺少的部分。根據題材內容，可分為贊頌歌、哲理歌、思鄉歌、敘事歌、情歌、訓諭歌等。根據體裁分為婚禮歌、宴歌、牧歌、娛樂歌等。主要流傳在鄂爾多斯的鄂托克旗，鄂托克前旗，烏審旗，伊金霍洛旗四個地區。鄂爾多斯長調歌曲作為音樂文化的重要組成部分不僅在婚禮宴會上演唱，還可以在那達慕，家庭宴會等場合中演唱。而且它的特點在于悲傷色彩濃郁，歌詞情意深遠，旋律非常優美。在我們內蒙古地區中耳熟能詳的鄂爾多斯長調代表作有《六十棵榆樹》《成吉思汗的兩匹駿馬》《敦吉》《班禪廟》《棗樹梁》等。

二、演唱方法

鄂爾多斯長調民歌是神態的藝術，生命的藝術，生活的藝術，它體現著人內心深處最優美的旋律，也包含著人們對生活的一種態度。自由的心靈，極致的抒情是鄂爾多斯長調民歌的本質與屬性。善于表達草原上發生的一切美好的事物，抒發蒙古人那熾烈的內心情感。鄂爾多斯長調的演唱方法高超精絕，別具一格，形成了獨特而成熟的長調民歌區域。其杰出代表有鄂托克旗的長調歌唱家查木蘇先生，烏審旗的長調歌唱家烏敦巴拉女士，伊金霍洛旗的長調歌唱家圖孟先生等人。他們用一生的時光來演繹鄂爾多斯長調民歌的風采，用生活的經驗來訴說著鄂爾多斯長調民歌的故事。更是對下一代留下了珍貴的瑰寶。

（一）長調演唱中表情的特點

演唱中真實的情感體驗是需要演唱者用心來做的一件事情。而且在演唱當中除了自己的聲音以外最重要的就是通過面部的喜怒哀樂來體現和抒發內心的情感。在舞臺藝術家們表演或者演唱的時候常常可以看到不同的面部表情。而且人們往往說音樂是最直接直入人心的藝術。在鄂爾多斯長調民歌的演唱當中最為獨特的是它的面部表情。其他地區的長調民歌在演唱當中主要以微笑的表情來抒發內心情感，但是演唱鄂爾多斯長調的時候主要以悲傷的表情來詮釋歌曲的內容，并且主要運用哭腔。更是以哭腔和悲傷的表情來表達喜悅的心情，所謂喜極而泣的感覺就是演唱鄂爾多斯長調的獨到之處。

（二）長調演唱中情感體驗的重要性

人的情感體驗是豐富多彩的，總體上可分為生活中的情感體驗和審美活動中的情感體驗兩方面。生活中的情感體驗是善于捕捉生活的細節，并且把自己的親身經歷演變成情感的爆發點。而審美活動中的情感體驗來源于生活中的情感體驗，依存于審美對象的感受之中，但更要集中、更深刻，更容易激發起精神力量。人們常說鄂爾多斯長調演唱起來特別困難，所以很少有別的地區人來演唱，只有土生土長的鄂爾多斯人才能演繹，才能表達，才能唱出來那個感覺。在訪問民間藝術家的時候我們都會問這些前輩，為什么唱歌這么好聽，這么動人。民間藝術家們回答的時候都會說這是對生活的感悟，因為親身感受過所以更能體會歌曲的內容，也在演唱的時候會更好地體現出來。因此說音樂來源于生活，如果沒有多姿多彩的生活怎能唱出美妙的音樂。而且演唱鄂爾多斯長調更是需要生活的經驗，因為演唱鄂爾多斯長調時本身有扎實的功底之外，更要有對生活的感悟。所以累積生活的經驗是非常有必要的。

三、基礎訓練

首先，應該樹立整體的唱歌觀念。了解和熟記發聲器官的生理部位及其功能。發聲的訓練是身體器官的整體運動，也是基礎性與技巧性的完美結合。對于專業歌者或正在學習的學生來說聲樂基礎訓練是必不可少的。

（一）放松

放松是掌握歌唱發聲基礎的前提。歌唱活動本身就是人聲的運動形態，也是一種演唱準備就緒的正確狀態。只有放松，多項技術動作才能較好的發揮。歌唱，無論在心理上還是在生理上都應該感到非常愉快的，如果不愉快，嗓音的活動必然受到壓抑，歌唱活動就會受約束。如果發音之前沒有得到放松的狀態，唱的時候呼吸不能順暢，各部個肌肉就不能協調起來，也不可能將聲音形象那么準確地表達出來。如果沒有得到放松，唱長調的時候身體感覺緊繃，達不到預期的效果，緊接著就會出現很多的小毛病。所以完全的放松就是等同于完全的釋放。

（二）順氣（呼吸）

美聲學派當中有“唱歌的一切毛病都可以在呼吸上找原因”的看法。可見正確的呼吸方法對歌唱的作用有多大。要達到高水準的歌唱家，首先順氣是最根本的。也就是學會正確的呼吸。“呼吸”一個自然的橫膈膜運動過程，要以這自然的運動為基礎，從而逐步走上健康的，不斷提高其嗓音能力的正確歌唱之路。如果在唱長調的時候，不會呼吸那就會出現氣息憋住的情況，尤其常見的是憋在胸部，而且發出來的嗓音往往是僵的，直直的，亮的過分或者顯得很淺。而且唱長調的過程中呼吸不用太快，太快了下一個詞就顯得無力。

（三）真假聲結合的訓練

在練聲中聲音上下聲區統一，要求在換聲點周圍的前一個音必須帶有進入另一聲區的后一個音質。只有這樣才能承上啟下，同時努力尋找最佳的共鳴效果—“頭腔共鳴”，同時也找到“胸腔共鳴”的成分，使真假聲能自然通過換聲區上下統一下來。在鄂爾多斯長調中真假聲的運用，比其他地區的長調多。所以真假聲結合的訓練是非常重要的。如果沒有假聲的運用，唱高音顯得吃力，憋得臉紅脖子粗，唱低音又顯得沒有活力、生硬、死板。

（四）跳音訓練

跳音可譯為斷唱、頓唱、是與連貫音相對應的一種別具特色的演唱方法。它是利用呼吸時胸腹部肌肉的彈性伸縮力，帶動橫膈膜產生回彈，增大氣息壓力。當鼻咽腔興奮張開后，帶動會厭有力卷起，聲帶與氣流共同作有節律的間歇性的閉合，并震動發聲。這種訓練是需要深入的呼吸來支持的，每一個音都要一口呼吸來帶動。這就需要橫膈膜的一松一緊的連續運動，氣息才能使每個斷音唱得既干凈又有力。跳音訓練對學習長調的人來說是有著明顯的效果，使唱歌中起音更明亮、圓潤、聲音更加連貫、嗓音更加靈活、還能夠得到自如的音量控制能力，使演唱時具有藝術感染力。

四、傳承與保護

2005年11月25日，“蒙古族長調民歌”被聯合國教科文組織收入第三批“人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄”，不僅推動了蒙古族長調民歌在世界和中國內的知名度和影響力，同時促進了人們對蒙古族長調民歌的認識。更是成為諸多學者們研究的對象。筆者作為土生土長的鄂爾多斯人，更是學習長調民歌眾多人當中的一員，對于鄂爾多斯長調的發展與傳承是有著不可推卸的責任和使命。

（一）鄂爾多斯長調發展面臨的問題

1.近十幾年來由于時代變化，經濟發展，不斷開發土地，建立旅游區，讓牧民的生活環境逐漸被縮小，漸漸地改變了牧民延續數千年傳統的生活方式，也讓長調的發展停滯不前。2.隨著經濟的不斷發展，很多復雜的文化成分影響著蒙古族人們的日常生活，也沖擊著蒙古族傳統的藝術文化。而且在多樣化的藝術世界里，歐美的流行音樂的盛行下，許多青少年對自己的民族音樂文化的興趣逐漸降低，更是讓長調的發展面臨著生存的挑戰。3.據統計，在鄂爾多斯唱長調的都是五十歲以上的民間藝術家，然后就是專業學習長調專業的學生，而且在鄂爾多斯學習長調的或者對鄂爾多斯長調民歌有興趣的學生越來越少。因為沒有人愿意學習長調，在鄂爾多斯長調藝人或者傳承人的處境堪憂。

（二）對鄂爾多斯長調音樂進行的保護方案

1.政府作為文化的主導者，對鄂爾多斯長調民歌進行全面的宣傳活動，通過活動讓更多的年輕人認識到長調民歌。還要組織舉辦鄂爾多斯長調民歌的比賽或者關于民歌方面的論壇，通過比賽和論壇的方法讓參賽者進行深度的討論，并且發表意見。同時還讓他們彼此學習，共同進步。2.為了經濟的發展，不能一味地開發土地，而是對環境進行保護，讓牧民有自己的生存環境，也讓長調民歌有發展的空間。讓廣大群眾重新認識和了解蒙古民族燦爛而絢麗的音樂文化。3.關于長調方面的知識，應該從小孩抓起。比如：把各個地區的長調民歌編入教材，讓學生們接觸和了解，并且培養他們對長調民歌的興趣，為日后更專業化培訓打下基礎。然后，高等專業學院發揮它們應有的優勢，對繼承人進行更全面的培訓和地域風格性的培養，為各個地區長調的發展和保護作出貢獻。4.專業藝術家和民間藝術家之間進行探討，相互切磋，相互學習，讓蒙古族長調藝術發揮出更大的藝術價值。

五、結語

鄂爾多斯長調是蒙古族音樂文化中典型的代表，也是蒙古族長調歌曲中最古老的音樂形態。應該運用專業的方法與知識，傳承和發揚鄂爾多斯長調民歌獨有的形式。這也是一代人的重要使命。

參考文獻：

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