民國時期湖南婚俗變遷及時代特征

吳志凌 高世軍

【摘要】 民國時期湖南婚姻習俗具有中西混雜，新舊并陳特點，婚戀觀、擇偶觀、貞潔觀等都發生了深刻的變化，湖南婚俗由傳統向現代的過渡，過程中呈現出多樣化、漸變化和新舊雜糅的特點，具有婚姻締結的規范性、兩性婚姻的平等性、婚俗變遷的過渡性、婚俗改革的不平衡性等特征。

【關鍵詞】 婚戀觀;擇偶觀;婚俗改革

【中圖分類號】K892 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）05-0057-02

基金項目：2015年湖南省哲學社會科學基金項目“晚清民國湖南婚俗文書研究”階段性成果。項目編號：15YBA074。2017年國家社會科學基金項目“民國婚俗文書文獻整理與研究”階段性成果。項目編號：17BTQ043。

民國時期是一個變革的時代，民國新舊婚俗交織在一起，往往呈現出中西混雜、新舊并陳的格局。近代以來，湖南人在革故鼎新的道路上尤其是婚戀變革方面走在全國前列，隨著政治變革與傳統文化的現代轉型以及西方自由主義思想的影響，民國時期人們的婚姻觀念開始發生變化，越來越多的青年為反對買賣婚姻、包辦婚姻等陳舊的婚姻，爭取自由婚姻而不斷努力，湖南人的婚姻觀念也呈現出嶄新的面目。

一、 民國時期湖南婚戀擇偶觀變遷

（一）婚戀觀的變化。自由戀愛興起，婚姻自主意識增強。傳統結婚的目的是為傳宗接代，“父母之命、媒妁之言”是婚姻唯一的合法形式，子女必須絕對服從父母或家長的安排。由于五四新文化運動的影響，人們逐漸接受新思想，青年男女開始追求自由戀愛和自由結婚，他們突破父母之命的藩籬，自主掌握婚姻選擇權，婚姻也不再是延續香火為目的的兩性結合，倡導個人本位主義。

（二）擇偶觀的變化。傳統婚姻只與兩個家族有關，當事人無法在婚姻結合中有個人的情感訴求與意志表達，婚姻除了族權至上，還強調門第相當，尊卑不婚、官民不婚、良賤不婚。民國以來人們的思想發生了很大的變化，他們把性情相投作為擇偶的第一標準，更多地關注當事人本身而非門第。例如，民國初期的才女丁玲，為了反抗包辦婚姻而離家出走，走向社會，尋找適合自己、性情相投的另一半，在當時引起了巨大的反響。

（三）貞潔觀的變化。貞潔觀是封建儒家倫理和歷代王朝所倡導的，包括寡婦守節、烈婦守節、貞女守節、烈女殉節等，極為野蠻和慘無人道。秋瑾、唐群英、向警予、丁玲等一批革命女斗士用文筆、用鮮血向世人證明女性的尊嚴與權利，提倡男女平等、自由婚戀，批判傳統的貞潔觀。人們對貞潔觀的態度由極力推崇到全面否定和批判，不僅抨擊傳統貞操觀的片面性，還倡導男女同為天生，男女平等乃天賦人權，女子具有男子一樣的地位，促進了兩性關系的平等。

（四）離婚現象的興起。在封建社會，婦女沒有婚姻自由，也沒有離婚權利，所謂離婚制度只能說是棄妻制度，男性可以一紙休書休了妻子，女性只能被動接受。自五四運動以來，各地離婚案件漸多，婦女提出離婚和再嫁的事情日益增多。民國初年，婚內女子以愛情的有無為前提而出走家庭的事件時有發生，典型的代表是是秋瑾離家出走趕赴日本留學。民國時期離婚自由現象的興起是婚姻自由的重要部分，體現出近代女性對婚姻自由理解的深刻認識， 也是近代戀愛觀、婚姻觀進步的體現。

二、民國時期湖南婚俗變遷特征

湖南地區傳統婚俗的核心依然為“六禮”，其基本模式并沒有發生多大改變。民國時期的婚俗則顯示出新的時代特征，父母包辦現象下降，報刊雜志開始出現證婚啟事或征友啟事，大城市開始出現了文明結婚和集團結婚儀式等。由于湖南地形復雜，文明結婚只流行于中部和東部等經濟較為發達的城市，而偏遠地區的農村仍然是傳統的婚姻禮俗。由傳統向現代的過渡過程中呈現出多樣化、漸變化和新舊雜糅的特點。傳統的婚姻程序極其復雜，耗費大量人力物力財力。一個完整的婚姻禮俗包括婚前、婚禮、婚后三個階段。婚前要進行 “六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）;正式婚禮有拜天地、拜祖先、拜尊長、跨火盆、入洞房、坐帳、鬧洞房、認大人、喜宴等等;婚禮后的拜廟、拜舅姑、回門等繁瑣而耗時，至于結婚中的妝奩等鋪張而奢靡，一般家庭很難應付。而民國時期推崇的集團結婚以“簡潔，經濟，莊嚴”為宗旨，反對鋪張浪費，改變了傳統婚俗的繁文縟節，新夫婦經社會局登記核準，在重要的節日由政府要人證婚，參加一個簡潔的儀式就可成婚。與傳統婚禮相比，集團婚禮節約費用，簡約省事。封建社會在舉行婚禮之前會先合八字，如果男女的八字不合，就算二人都很合適也不能訂婚，造成了很多愛情悲劇，封建愚昧色彩濃厚，使社會上的癡男怨女增多。例如，永州府新娘結婚不穿紅衣著青衣，一是保護私有財產，二是為了壓鬼神，證明永州地區對鬼神之說的迷信相當強烈。民國以來，封建的婚姻締結習俗、婚姻模式習俗、婚姻關系習俗和婚姻解除逐漸被人們淘汰。與此同時，新式婚俗事項悄然走進婚俗文化中。文明結婚、集團結婚的出現使婚俗呈現出現代化色彩。自近代以來，在對外開放的條件下，西方習俗大量涌入，湖南地區在保留自身文化的基礎上不斷吸收新的習俗，體現了中西合璧的兼容性。1917年3月25日大公報第九版的《觀劇聯姻》，男女雙方“交換相片而定婚焉”，反映了婚姻禮儀的簡化及女子不再重視傳統的訂婚禮儀。民國時期新式婚禮盛行一時，民國傳統婚姻在西方民主自由思想及國內對婚俗變革的影響下呈現出逐漸衰退的趨勢，反映出移風易俗的新風尚。

民國時期湖南地區的婚俗的變化具有不平衡性，城市地區經濟較為發達，文明結婚集團結婚較為盛行，而農村和邊緣地區文化相當落后，很難發生變化，始終遵循封建舊制舊禮，一些少數民族地區還保持自己獨有的婚姻習俗，不受外界影響。民國時期湖南婚俗變遷特征如下：

（一）婚姻締結的規范性。民國時期政府頒布了法律法規對婚姻進行保護，這體現出了婚姻締結的規范性。1930 年中華民國婚姻家庭法《民法典》頒布，代表了我國此時期婚姻家庭立法的最高成就，極大地推動了傳統婚姻向現代婚姻的轉變。與此同時湖南省民政廳公布《女嫁男贅自由》《嚴禁早婚》等訓令，提倡男女平等、婚姻自由等，這些法規推動了婚姻的現代化進程。

（二）兩性婚姻的的平等性。民國時期人們的思想不斷解放，一些知識分子追求男女平等，尤其是在婚姻中的平等地位，只有這樣女性才能更好地演繹自己的角色。民國十四年，麻陽縣婦女解放協會提出了“三不準”綱領：不準虐待童養媳、不準納妾、不準丈夫打罵妻子。受西方天賦人權論、社會契約論等倫理學思想的影響，新女性對傳統的三從四德、男尊女卑、從一而終等封建倫理進行了猛烈抨擊，倡導兩性婚姻應該建立在自愿、平等的基礎上，批判夫為妻綱，認為夫為妻綱欠缺人性，對婦女造成了嚴重的傷害。

（三）婚俗變遷的過渡性。民國新舊交替時期婚姻禮俗的變遷就包含著過渡性的特征。可以說，民國時期，傳統婚俗與新式婚俗交融，體現出一種新舊交替、土洋雜糅、中西結合的狀態。在集體婚禮中，新娘身著白色的軟緞旗袍，頭罩白色婚紗，新郎身著黑色馬褂和藍色袍褂，胸前佩戴小花。儀禮的細節也體現了當時的文明結婚具有“中西合璧”的特點。

（四）婚俗改革的不平衡性。雖然政府大力提倡新式婚禮，但是舊式的包辦婚姻與訂婚習俗仍然占主導地位，這主要體現在地域上具有不平衡性。婚俗改革力度沿海城市強于內陸，內陸城市又強于鄉村，經濟發達的地區人們的思想更加開放，更容易接受新事物，例如長沙地區舉辦集團婚禮的次數是整個湖南最多的。其次，不同階層的婚俗變化也呈現出不平衡性。士、農、工、商四個階層，商人、工人、教育者參加集團結婚的人數較多，農村地區幾乎沒有，這與文化程度和思想開放程度有關。最后，這種不平衡還體現在婚俗變革具有滯后性，即較為落后的方面。第一，湖南近代納妾現象比較普遍，1941年在湘潭錦石鄉的婚姻調查中，已婚12589人，納妾者52人。第二，仍然存在童養媳，1921-1949年，據婁底地區石井鄉譚家村統計，童養媳占40%。除此之外，湖南地區還存在典妻、生人妻、以雞代婿等落后現象，由此可見，文明之風的覆蓋面還很有限。

民國作為新舊社會過度與轉型的時期，社會發生著深刻而復雜的變化。由于西學東漸、新文化及五四運動的影響、政府的積極倡導以及近代婦女受教育水平的提高，人們對婚姻習俗與婚姻觀念有了新的認識，追求自由戀愛、批判傳統的貞潔觀，離婚現象也越來越普遍。政府發起新生活運動，提倡集團結婚，提倡節儉、簡化儀式，集團結婚所具有的簡潔性、經濟性、莊嚴性、寬泛性和多樣性促進了社會的移風易俗，極大地解放了人們的思想，這種由繁到簡、由舊到新變化對社會的發展與進步具有積極促進作用。

民國時期湖南婚俗變革促進了婚姻倫理的現代轉型，促進了兩性的平等，雖然仍存在一定的局限性與不平衡性，但婚俗的變革為中國現代婚姻倫理的構建奠定了基礎。

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作者簡介：

吳志凌：男，文學博士，湖南城市學院人文學院教師，研究方向：文書與檔案學;高世軍：女，文學學士，桃江縣松木塘鎮中學教師，研究方向：教育學、民俗學。