布魯姆詩學影響理論下

【摘要】 哈羅德布魯姆創立了“詩的誤讀”理論，表明前輩詩人的影響變成后輩詩人的“焦慮”。為了擺脫這種焦慮，后輩詩人“誤讀”前輩詩人的作品，實現詩歌的突破與升華。“誤讀”視角下意象“神龜”的新闡釋，創新了《龜雖壽》詩歌的思想，表達了詩人樂觀的人生態度。與前輩詩歌相抗衡的創作方法，為中國詩歌研究起到重要作用。

【關鍵詞】 哈羅德·布魯姆;誤讀;焦慮;《龜雖壽》

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）46-0025-02

一、詩學影響理論

（一）影響

美國文學評論家布魯姆，其核心理論是詩學誤讀，這種“誤讀”不是讀者對文本的理解出現錯誤，而是有目的、有意識的偏離原詩思想，創造性闡釋詩歌的一種詩學影響理論。徐文博教授[1]2在《影響的焦慮》中文譯本的序言中將Antithetic Criticism翻譯為“逆反批評”，即批評界所謂的布氏“詩的影響論”，亦稱“誤讀理論”。布魯姆深受弗洛伊德和尼采哲學的影響，“我吸收尼采的對抗論和弗洛伊德的防御論，但是不能說是心理分析批評。”[2]81二十世紀后期他自成一派，創新出“對抗式批評”（antithetical criticism）的詩學影響理論，旨在表明詩人與詩人之間的對抗關系。布魯姆在其四部曲中詳細介紹了詩歌的“誤讀”和“焦慮”的問題，他說“詩的影響——在本書中我將更多地稱之為‘詩的有意誤釋’（misprision）——必須是對詩人的詩人生命周期的研究。”[1]5

“影響”作為一種隱喻，是“詩學誤讀”的結果。作為弱勢群體，后輩被激發出創作靈感，將詩歌創作積累的焦慮表達出來，期望超越前輩。在詞匯、文風方面，后輩詩人與前輩詩人具有相似性，為了緩解創作壓力，布魯姆提出“‘具有創造性的誤讀’必須經過六種‘修正比’（revisionary ratio）才能得以進行。”[2]6 布魯姆借助六個名詞命名六種“修正比”（revisionary ratio）：克里納門（Clinamen）、塔瑟拉（Tessara）、克諾西斯（Kenosis）、魔化（Daemonization）、艾希克西斯（Askesis）和阿波弗雷茲（Apophrades）。

（二）誤讀

“誤讀”不是通常所說的理解錯誤，而是作者有意圖的偏離原詩。法國作家羅蘭·巴特（Roland Barthes）認為：“實際上，作者這一形象旨在減少意義的發揮，從而使文本失去意義。[3]74”（The figure of the author， that is， is designed to reduce the play of meaning， to bring it to an end， in fact.）作家完成作品后，剩余的文化創新工作屬于讀者。這種作家已經死亡、讀者才會誕生的觀點表明“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，同一篇文學作品，不同的閱讀群體會闡釋出不同的含義。

在詩歌闡釋內涵的過程中，布魯姆把闡釋當做比喻，在《誤讀之圖》（A Map of Misreading）中提出六種比喻：反諷、提喻、轉喻、夸張、暗喻和代喻。這六種比喻既是相互對抗，也是相互影響。讀者在分析比喻手法的同時，創造性地添加了另一種比喻含義到文本意象中，“誤讀”闡釋出一個新的意義，它與廣為流傳的詩歌形成對立面，強勁詩人由此突破傳統。

文學作品富有想象力和意境，豐富的想象力為詩歌添加活力。在第一個詩人將“月亮”賦予思鄉的含義后，后輩詩人通過月亮的陰晴圓缺的周期變化，“誤讀”了前輩意象“月亮”代表的歸家情懷。月亮偏離本身的含義，在六個修正比和比喻的作用下，突破束縛，被賦予愛情的含義。后輩詩人以月亮的形狀變化指代愛情中男女情緒的此起彼伏，最終達到“阿波弗雷茲”。

二、《龜雖壽》意象誤讀

《龜雖壽》是東漢末年著名文學家、軍事家曹操創作的一首樂府詩，全詩筆調激昂，抒發了作者渴望建功立業的豪情壯志。詩歌以漢末擊敗袁紹父子、平定北方烏桓為背景，抒寫了詩人渴望戰亂結束、疆土統一的思想。

前后輩猶如弗洛伊德式父子關系，前輩優秀詩歌成為后輩無法擺脫的焦慮。后輩詩人曹操運用“誤讀”詩歌意象的批判性思維，擺脫了對前輩詩歌意象的重復書寫，將“不在場”轉化為“在場”，實現了“強勁詩人”的回歸。《莊子·秋水篇》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。[4]146”神龜這種動物，能夠活到三千年，壽命是人類的數十倍。詩歌中通常用“神龜”比喻壽命之長，如蘇東坡在《葛延之贈龜冠》：“南海神龜三千歲，兆協朋從生慶喜。”宋代大文豪用“神龜”表示長壽，表達一種希望友人可以健康長壽的心愿。《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。[5]631-632”從記載中看，蛇可以騰云駕霧成為“騰蛇”，必定不凡，然而，等到太陽升起，云霧消散，一切都和螞蟻一樣，灰飛煙滅。原文中，慎到借用飛龍和騰蛇的典故，表明權勢地位要施以道德的約束。

曹操他反其道而行之，將“神龜”意象賦予新含義：認為神龜縱使能活三千年，也終究難逃一死，化為灰燼。受到前輩作家莊子和韓非子的影響，曹操產生“焦慮”。為了擺脫莊子在文學地位上的“優先權”，突破后來詩人的“遲來”，詩人曹操使用批判性思維，在“克里納門”階段下，“誤讀”原作意象，有意使得“神龜”和“騰蛇”這兩個意象偏離原有代表長壽和本領的含義。

詩人曹操拒絕成為歷史長河的塵埃，他接受了前輩詩人多方面的影響與挑戰。他走出前輩詩人的陰影，通過“塔瑟拉”（Tessara）過程，保留莊子和韓非子部分的意象，但意象大體上偏離莊子和韓非子的作品，他重新審視詩歌意象，完成“克里納門”（Clinamen）。“神龜”失去長壽的身份，“騰蛇”也不再是騰云駕霧的能手，“騰蛇乘霧，終為土灰。[6]”“神龜”和“騰蛇”這兩種極具神秘色彩的仙獸，都難逃一死，因此前輩詩歌意象的影響不攻自破，后輩詩人完成了“塔瑟拉”（Tessara）。與此同時，曹操意識到人生苦短，退居在“衰敗”（ebbing）的位置，使得自己不再是一名詩人。放棄了詩人的身份，曹操與莊子、韓非子三人都失去了和詩人、文學的聯系，后輩在時空上擺脫了“遲來”的影響。詩歌“誤讀”使得前后輩詩人退到同一起跑線。從而，后輩完成“克諾西斯”（Kenosis）的斷裂機制。前輩施加給后輩的影響重復出現，使得后輩詩人不斷激發靈感，尋找新穎的創作思路。通過不斷的壓抑克制，后輩詩人不再是新人（ephebe），前輩也不再有優勢地位，后輩詩人后來居上，暫時占據了時空的優先權（priority）。通過“對抗式批評”，曹操詩歌的意象得以凈化，成為特殊的“神龜”和“騰蛇”，達到超然狀態，即孤芳自賞的“艾斯克西斯”（Askesis）狀態。[7]12“魔化”階段，是“反對前輩詩人的升華，從而達到個性化逆升華的運動”[7]87。這樣，后輩詩人暫時獲得了前輩詩人的“優先權”。作為強勁詩人（strong poet），曹操重新回歸，將意象重組成文，構成新詩。

詩人自比為“老驥”，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。[6]”作者戎馬一生，還能夠在暮年胸懷寬大，令人贊嘆。五十三歲的曹操擺脫了漢末文人墨客的意志消沉，他認為人生苦短，應當珍惜時光，趁早建功立業，早日結束三國分裂局面。他辯證看待長生不老這個問題：秦皇漢武尋求仙丹，到頭來也和常人一樣終成塵土。莊子和韓非子記載的故事，受到曹操優秀詩歌的挑戰，淹沒在歷史長河。通過“誤讀”詩歌意象“神龜”“騰蛇”，曹操對人生老病死這種自然規律有了清晰的認識，這種認識在魏晉封建時期是難能可貴的，后輩詩人在一系列對抗過程后，實現“阿波弗雷茲”（Apophrades）。

三、結語

曹操尊重自然規律，不與莊子韓非子茍同，不追求虛幻縹緲的尋仙長壽的道路，他認為修身養性也可延年益壽。最終在六個修正比和比喻的影響下，后輩詩人曹操超越前輩的“優先權”，改變“遲來”狀態，實現詩歌和作者的升華。

誤讀理論有其存在的必要性，在中國詩歌研究中，運用布魯姆的“對抗式批評”理論，后輩詩人重新闡釋詩歌意象，達到詩歌的重生與升華。無論如何，“誤讀”理論對文學研究都有著重要的意義。在“誤讀”理論的基礎上，研究中國本土詩詞歌賦，可以為中國詩詞研究提供新的方法。

參考文獻：

[1]Bloom， Harold. The Anxiety of Influence[M]. Trans. Xu Wenbo. Beijing： China Renmin University Press， 2019.

[2]張龍海.哈羅德·布魯姆的文學觀[M].上海：上海外語教育出版社，2012.

[3]Allen， Graham. Roland Barthes[M]. London： Routledge， 2003.

[4]孫通海譯.莊子[M].北京：中華書局，2007.

[5]韓非.韓非子[M].方勇譯.北京：商務印書館， 2016.

[6]曹操.曹操集[M].北京：中華書局，2018.

[7]Bloom， Harold. The Anxiety of Influence： A Theory of Poetry[M]. New York： Oxford University Press，1973.

作者介紹：

溫德智，男，漢族，甘肅蘭州人，貴州師范大學外國語言學及應用語言學在讀研究生，研究方向：英美文學。