【摘要】 小說(shuō)《紅與黑》中的于連在法國(guó)王朝復(fù)辟時(shí)期不斷探索自己的人生前途、尋找自己的社會(huì)地位。他在社會(huì)底層努力掙扎，試圖進(jìn)入上流社會(huì)，他接近所有對(duì)他有利的人，使用一切手段讓自己趨于豪富或偉人，但是生命即將結(jié)束之時(shí)卸下偽裝回歸真實(shí)的自己。在他的人生選擇中呈現(xiàn)出完美——不完美——完美的這樣一種生命意志。

【關(guān)鍵詞】 于連;人生;完美;不完美

【中圖分類號(hào)】I106 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0027-02

讀《紅與黑》，整個(gè)人感覺(jué)都處于一種極度壓抑又渴望打破的狀態(tài)，在劇中，無(wú)論是愛(ài)情、前途、理想、現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)，都讓人感到深深的無(wú)奈，是那種對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)制度深及肺腑的無(wú)奈。

《紅與黑》這部作品就是圍繞著于連這個(gè)人物形象是按照完美——不完美——完美這個(gè)順序展開(kāi)的。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)認(rèn)為，一個(gè)敘事性文學(xué)作品，從平衡起步，然后出現(xiàn)不平衡，經(jīng)過(guò)努力再到平衡，這樣不斷轉(zhuǎn)換所完成的全過(guò)程就是一個(gè)完整的過(guò)程。這樣一個(gè)循環(huán)的思路也可以用來(lái)分析于連與整個(gè)人生事件的關(guān)系。

在《紅與黑》第四節(jié)“父與子”中有一段對(duì)于連的肖像描寫：“他的兩腮紅紅的，兩目低垂著。他是一個(gè)十八九歲的青少年，表面看來(lái)，文弱、清秀，面貌不同尋常。他的鼻子好像鷹嘴，兩眼又大又黑。在寧?kù)o的時(shí)候，嚴(yán)重射出火一般的光輝，又好像熟思和探尋的樣子，但是在一轉(zhuǎn)瞬間，他的眼睛又流露出可怕的仇恨的表情。”

于連的出場(chǎng)，讓大家非常清晰地認(rèn)識(shí)到他被無(wú)視和受屈辱的家庭地位和社會(huì)地位。他出生在木匠家庭，但是他身體瘦弱、不夠強(qiáng)壯，干活兒無(wú)法讓父親滿意，眉清目秀的他不僅得不到父親的喜愛(ài)反而等待他的是父親粗暴的拳腳相待。于連熱愛(ài)讀書、喜歡思考，最喜歡盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣埃倫島回憶錄》。從《懺悔錄》中，他領(lǐng)悟到人應(yīng)該是有尊嚴(yán)的，他因自己出生卑微得不到尊重和尊嚴(yán)而痛苦。而拿破侖的故事給了他力量和希望，盡管出生卑微，但是只要自己聰明努力，就能像拿破侖一樣建功立業(yè)，闖出自己的一番天地。

于連充滿志向，不同尋常。當(dāng)然給我們留下印象最深的還是那句“將來(lái)，我到底和誰(shuí)一桌吃飯呢？”于連高傲、敏感，他寧愿在家挨父親的拳頭，也不愿給貴族人家當(dāng)奴仆。這看似不經(jīng)意的一句，實(shí)際上卻決定了于連一生的命運(yùn)。這種自尊心背后掩蓋著相當(dāng)嚴(yán)重的自卑，他知道自己是一個(gè)“可憐蟲(chóng)”，“沒(méi)有保護(hù)人，也沒(méi)有錢。”地位不同、階級(jí)不同的觀念時(shí)刻刺激著他，他唯恐自己出身貧民而受到上層階級(jí)的輕蔑。即使是這樣一種由“貧民意識(shí)”的自卑而激起的高傲自尊的反抗，也不妨礙我們認(rèn)為他應(yīng)該是一個(gè)完美的人。于連的敏感和細(xì)膩、倔強(qiáng)是天生的，他還擁有著超群的記憶力，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)的丑陋觀察的十分透徹，懷著強(qiáng)烈的憤懣，在市長(zhǎng)家他所感受到的是“對(duì)上流社會(huì)的仇恨和厭惡”。

但是，這種完美并沒(méi)有持續(xù)太久，于連的絕對(duì)自我讓他走向了近乎偏執(zhí)激進(jìn)的狀態(tài)。在他心中，“尊嚴(yán)”擁有至高無(wú)上的地位，為了得到別人的尊重，他可以放棄輕而易舉就能到手的錢財(cái)，但是最終把他引向歧途的，卻是他內(nèi)心對(duì)于“自尊”的高傲理想和狂熱追求。比如有一天在花園喝茶的時(shí)候，傍晚天色有點(diǎn)黑了，于連不小心碰了一下德·瑞那夫人的手，夫人立刻把手抽回去。對(duì)于一個(gè)貴族家庭的婦人，這是女性的基本修養(yǎng)，但這個(gè)動(dòng)作卻讓于連產(chǎn)生了不適，他認(rèn)為：“德·瑞那夫人瞧不起我，我的手一碰到她，她一下子就抽回去了。”這樣一種自卑的意識(shí)促成了后面自尊的反抗，他想：“無(wú)論如何我要抓住她的手。”經(jīng)過(guò)痛苦的激烈的思想斗爭(zhēng)，在強(qiáng)大的決心刺激之下，他抓住了德·瑞那夫人的手，由此開(kāi)始兩人的愛(ài)情。對(duì)于于連而言，他只是感到一種勝利，一種自尊心得到滿足的勝利。

于連為了利益和欲望扭曲自我，不停地為自己戴上假面具，不斷否定自己最初的原則，事實(shí)上，在他所處的那個(gè)環(huán)境中，他不得不先把自己變成虛偽的人，以虛偽狡詐來(lái)掩飾自己的真實(shí)目的。就這樣，于連否定了自己，也從此走上了不完美之路。

于連第一次登上人生舞臺(tái)應(yīng)該是在德·雷納爾市長(zhǎng)家里，他開(kāi)始脫離家庭接觸社會(huì)。作為身份低微的家庭教師，他十分強(qiáng)烈地感受到了平民與貴族的階級(jí)差異和貧富懸殊。在市長(zhǎng)家里，無(wú)時(shí)無(wú)刻上演的資產(chǎn)階級(jí)的敗行劣跡和各種各樣損人利己的陰謀詭計(jì)讓他顛覆了自己 的認(rèn)知并產(chǎn)生動(dòng)搖。謝朗神夫這樣開(kāi)導(dǎo)他：“你也可能發(fā)跡，但那必須損害窮人的利益，奉承區(qū)長(zhǎng)、市長(zhǎng)，巴結(jié)達(dá)官顯貴，卑躬屈膝投其所好，這種行為，就是塵世間所謂的處世之道。”于連在心中暗暗發(fā)誓：“只說(shuō)那些認(rèn)為是虛假的話，決不談?wù)撜鎸?shí)的事情。”在這樣內(nèi)心博弈的驅(qū)使下，他不再是傲慢的反抗，他學(xué)會(huì)了虛假和偽裝，在野心的道路上邁出了第一步。他發(fā)現(xiàn)空有拿破侖式的學(xué)識(shí)和才干是難以獲得成功的，他在不完美的人生道路上開(kāi)始越走越遠(yuǎn)。

當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)四十歲左右神父的收入竟然比拿破侖手下著名將領(lǐng)的收入高出三倍時(shí)，他決定轉(zhuǎn)向教會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。在神學(xué)院的十四個(gè)月里，叛逆的底層平民于連十分收斂克制，變得更加虛假偽善。神學(xué)院陰森恐怖，那些偽裝成道德君子的教士和表面上清高圣潔的神父都是流氓、騙子和趨炎附勢(shì)之徒，這些人罔顧事實(shí)，栽贓誣陷，阿諛諂媚。于連小心謹(jǐn)慎，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在偽裝自己，盡管自己不信神，但卻拼盡全力研究神學(xué)。為了不讓人們對(duì)他的偽裝產(chǎn)生絲毫懷疑，他把兩本自己一直認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值的拉丁文的《新約全書》和《教皇傳》背得爛熟于心。果然，神學(xué)院院長(zhǎng)和神父被他“虔誠(chéng)”的態(tài)度和驚人的“才能”所吸引，于連很快就成為神學(xué)院的講師。他“快活的發(fā)瘋”，他慶幸自己成功運(yùn)用手段讓自己在闖出一番天地的道路上又邁出了一大步。

后來(lái)，于連經(jīng)人介紹擔(dān)任德·拉莫爾侯爵的私人秘書，他來(lái)到了“陰謀和偽善的中心”。在這里他接觸到了更多社會(huì)的丑陋與罪惡，被貴族階級(jí)冷漠苛刻的等級(jí)制度充斥的社會(huì)生活讓他內(nèi)心十分痛苦，憤懣刺激著他的神經(jīng)。盡管他慣用虛偽，但無(wú)法避免用冷靜的批判的眼光觀察周圍一切的人，這無(wú)疑給他帶來(lái)的只會(huì)是敵人，他也很深切地意識(shí)到“在一切事業(yè)中，都需要聰明人，”于是更加謹(jǐn)慎、虛偽。他以偽君子答爾丟夫?yàn)閹煟髞?lái)發(fā)現(xiàn)了拉莫爾小姐對(duì)他的巨大利用價(jià)值便一改先前對(duì)她的敵視，處心積慮地想抓住她，不惜以“五十三封假情書”為釣鉤，拋開(kāi)不實(shí)用的虛偽，而以馬基雅維利主義為信仰真理，變得卑劣又兇惡。于連終于拴牢了侯爵的女兒瑪?shù)贍柕滦〗悖⑵仁估獱柡罹舨坏貌蛔尣剑谟杷馓?hào)和騎士頭銜，于連為了這一切，甚至全丟掉了他以前的高傲，而竟甘心接受貴族私生子的謊言。但是于連這一切榮譽(yù)和地位卻來(lái)得太晚了，他剛做了兩天中尉，正想象著三十歲當(dāng)上司令的大好前程時(shí)，“災(zāi)難”早已向他襲來(lái)。為了理想，他犧牲愛(ài)情;為了抱負(fù)，他犧牲女人;就像德·瑞納夫人在給瑪?shù)贍柕碌男胖兴鶎懙模骸八谝粋€(gè)家庭里獲得成功的最好辦法，就是去誘惑一個(gè)有影響的女人。”

當(dāng)于連終于決心放下尊嚴(yán)，拋開(kāi)良知，運(yùn)用手段獲得中尉軍銜時(shí)，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這卻更快的直接的導(dǎo)致了他的毀滅。他這樣做實(shí)際上是追求了他過(guò)去所蔑視詛咒的東西，肯定了他過(guò)去所否定的東西，他自己成了他所諷刺批判的對(duì)象，他已是像個(gè)賭徒一樣孤注一擲了，他滿以為只要他這樣子“改了”就行了，就會(huì)為貴族所承認(rèn)，就從此沒(méi)有障礙，一帆風(fēng)順了，他正歡喜地做著將軍夢(mèng)，卻等到了“揭發(fā)信”。

于連的人生奮斗史上既有純粹的傲慢地反抗，也有扭曲的虛偽地讓步，但是他自始至終在一個(gè)人孤獨(dú)地與敵對(duì)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。在他的人生道路上，顯示出了平民階級(jí)與貴族階級(jí)的嚴(yán)重對(duì)立，反映了平民百姓渴望沖破階級(jí)桎梏的牢籠，追求人生的自由和平等。愛(ài)情對(duì)于于連而言，就是一種工具和手段，讓他肆無(wú)忌憚地挑戰(zhàn)等級(jí)觀念，由此得到內(nèi)心自尊的滿足和勝利的快感。面對(duì)兩位貴族女性，他從來(lái)就沒(méi)有真心誠(chéng)意地追求過(guò)愛(ài)情，他用特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)向貴族發(fā)起一場(chǎng)挑戰(zhàn)。最初的于連是一個(gè)有著強(qiáng)烈追求的憤世嫉俗的青年野心家，轉(zhuǎn)而不惜用虛情假意偽裝自己，追逐地位，追逐金錢。但后來(lái)終于徹底醒悟，入獄后拒絕上訴，以死相抗，決不妥協(xié)。

于連最后的選擇是令人震撼的，那是勇氣的聚集，是人性的回歸與升華。于連被捕入獄后大徹大悟，他徹底認(rèn)識(shí)到自己虛偽行為的惡劣和扭曲，他開(kāi)始為自己不道德的行為后悔，此刻他恢復(fù)了真正的自我，找回了人性的純粹和本真。就算入獄后他完全有機(jī)會(huì)可以逃離監(jiān)獄，完全可以成為德·拉莫爾侯爵的女婿，但是他卻放棄了，走上了自我結(jié)束生命的道路。在獄中，他清醒地認(rèn)識(shí)了自我，找到了自我，感受到了真正的幸福。于連的選擇是對(duì)人性最深層的反省，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)最深刻的諷刺跟抨擊，至此，也完成了對(duì)于連這一悲劇英雄的完美塑造，對(duì)人性絕對(duì)的升華！于連在生命即將結(jié)束之時(shí)卸下一切偽裝和面具，回歸最真實(shí)美好的自己。這種前進(jìn)看似不斷地對(duì)自己進(jìn)行否定，仿佛是在原地轉(zhuǎn)圈，實(shí)際上是一種螺旋式上升，每一次否定都不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是上升到了更高的層次和境界。

最后的結(jié)局是于連死了，他也只能這樣選擇，他更愿意直面和正視那個(gè)犯過(guò)錯(cuò)的自己，做回真實(shí)的真誠(chéng)的自己。雖然于連最后的離開(kāi)依然讓我們感到同情與惋惜，但他蛻變之后更高貴的精神和境界讓我們感到那是完美的、無(wú)可挑剔的、讓人肅然起敬的。在他的人生選擇中呈現(xiàn)出完美——不完美——完美的這樣一種生命意志。生命原本是平衡的，當(dāng)生命的一種狀態(tài)達(dá)到巔峰乃至于近乎崩潰之后，隨之而來(lái)的必然不會(huì)是平和與安寧，經(jīng)過(guò)一系列的痛苦與掙扎，又會(huì)達(dá)到另一種平衡。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭守亭.論《紅與黑》中于連的否定之否定人生道路[J].學(xué)術(shù)探索，2008.

作者簡(jiǎn)介：

孫立力，女，四川德陽(yáng)人，講師，文學(xué)學(xué)士，主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)與口才演講研究。