成曉琳

【摘要】 大江健三郎在1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，文學(xué)界掀起了研究大江文學(xué)的熱潮。大江文學(xué)主要以“殘疾兒的共生”“原爆問(wèn)題”等為核心，此外，文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的“希望性”也是貫穿大江文學(xué)的主題之一。魯迅先生對(duì)大江健三郎的一生有很大影響， 魯迅的《故鄉(xiāng)》以及小說(shuō)中關(guān)于“希望”的話語(yǔ)，更是讓大江對(duì)“希望”一詞有了更深的理解，內(nèi)心也一直有“希望”這樣的星星之火，所以大江文學(xué)作品里的“希望性”是有跡可循的。縱觀大江健三郎的文學(xué)世界，大江文學(xué)在某種意義上可以說(shuō)成是在絕望中不斷尋求“希望”的過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】 大江健三郎;希望性;魯迅;存在主義;再生

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）08-0017-02

縱觀大江健三郎的創(chuàng)作生涯，文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的“希望性”，也是不可忽略的主題。本論文將通過(guò)《拔芽殺仔》《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》這兩部小說(shuō)，從而更深層次地分析大江文學(xué)的希望所在。

一、大江文學(xué)中的“希望性”論述

大江健三郎1935年出生于日本四國(guó)島，這個(gè)小村莊也成了大江文學(xué)的主要舞臺(tái)。村莊曾經(jīng)發(fā)生的暴動(dòng)以及經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大江，在少年時(shí)代所感受到的絕望與恐懼，深植于內(nèi)心，對(duì)今后的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

從1943年開(kāi)始經(jīng)歷阿婆以及父親的死，讓大江陷入對(duì)死的恐懼中。在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最后階段，面對(duì)戰(zhàn)后的狼藉，也曾感到絕望。在教室里，灌輸?shù)娜w人民對(duì)天皇的絕對(duì)服從，愿意為天皇而死的這種決心進(jìn)一步加深了大江對(duì)死的恐懼與絕望。戰(zhàn)敗之后，大江健三郎幡然醒悟到，神一樣存在的天皇也是人，從中感受到了震撼與失望。這一系列絕望的感受，也注定了大江文學(xué)的走向，他是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)者，也是不斷從各樣絕望中尋求希望的文學(xué)者。

“希望”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典里的解釋如下所示：1.盼著出現(xiàn)某種情況或達(dá)到某種目的。2.指美好的愿望或理想。第一種意思是“希望”的動(dòng)詞性質(zhì)，可以理解成大江健三郎尋求希望的一種主觀能動(dòng)性。第二種意思是“希望”的名詞性質(zhì)，即大江健三郎在自身的生活背景下所希冀的一種美好愿望或是理想。正如1960年訪華回來(lái)的大江健三郎親自對(duì)妻子說(shuō)：“生個(gè)孩子吧，未來(lái)還是有希望的”。由此可見(jiàn)，“希望”一詞對(duì)于大江健三郎而言，是其一生以及文學(xué)生涯中不可分割的主題。

二、《拔芽殺仔》所體現(xiàn)出來(lái)的希望性

《拔芽殺仔》（1958年）是大江健三郎的第一個(gè)長(zhǎng)篇作品。學(xué)生時(shí)代的大江，對(duì)于魯迅所提及的“希望”沒(méi)有達(dá)到真正意義上的理解，因此在前期作品中很少能看到“希望”的火苗，而這部作品則是能隱約看到“希望”的代表作。作品講述了一群被拋棄的少年在絕望中尋找希望的過(guò)程，并且最后結(jié)尾部分，逃跑的少年最終沒(méi)有被殘暴的村民殺害，也正是從另一角度體現(xiàn)了希望的曙光。

（一）《拔芽殺仔》中的“少年”形象

大江文學(xué)作品中所出現(xiàn)的少年形象便是希望的象征。大江在中國(guó)所做的多次演講中，都體現(xiàn)出對(duì)年輕人抱有的希冀，他認(rèn)為年輕人才是希望的代表，因此可以說(shuō)《拔芽殺仔》中的“少年”形象詮釋了大江文學(xué)中的希望性。

感化院的少年（問(wèn)題少年），被母親遺棄的朝鮮少年“李”，守護(hù)母親尸體的小女孩，被官兵追殺的“逃兵”，他們一起構(gòu)建了真正屬于自己的烏托邦小世界。這正是感化院的少年所體現(xiàn)出來(lái)的希望所在。其實(shí)這是一群被社會(huì)所拋棄的孩子，一群在大人眼中的問(wèn)題少年，這是一群父母都不愿意親自來(lái)認(rèn)領(lǐng)的親生骨肉，甚至“我”父親，讓感化院來(lái)收留年幼的弟弟。感化院可以說(shuō)是絕望的看不到任何希望的一個(gè)小小世界。然而這群少年在種種歧視與批判中，用自己身上最原本的善來(lái)感知這個(gè)世界，拼命地在這個(gè)無(wú)情的世界中尋找希望。

“逃兵”，雖然是人人唾棄的“逃兵”，但是從和平的意義上來(lái)講，他是為了和平，為了避免更多的殺戮而選擇了“逃兵”這一角色，也體現(xiàn)出對(duì)“和平”的一種希望。他是成年人，但是他卻不用有色眼鏡來(lái)看待這一群?jiǎn)栴}少年。在第六章《愛(ài)》中，“我們”和“逃兵”的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、死的對(duì)話中，“逃兵”考慮很久之后所說(shuō)的“我……不愿意打仗，不愿意殺人?！边@樣一句話，讓讀者從另一層面上理解了“逃兵”的選擇。此外，“逃兵”在救治患上傳染病的小女孩時(shí)，所展現(xiàn)出來(lái)的威嚴(yán)與冷靜，（感化院的少年們）感受到他是“英雄”。從“膽小鬼”到“英雄”這一角色的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)出來(lái)了對(duì)于和平，對(duì)于未來(lái)的一種希望。

“我”最終沒(méi)有像村民們妥協(xié)，選擇了逃亡，選擇逃入森林。這樣的一種“逃亡”，看似是懦弱的行為，然而表達(dá)的是一種真正意義上的不妥協(xié)，在村民們回到村莊以后，再次選擇逃走，最后在村民們的殘酷折磨下死去的“逃兵”形成了鮮明的對(duì)比，從而再次彰顯出大江在絕望中努力尋求曙光，尋求希望的主題。

（二）死亡背景之下“向死而生”的主題

作品從環(huán)境描寫(xiě)開(kāi)始進(jìn)入故事的主題，而這一環(huán)境的描寫(xiě)處處遍布了死亡的氣息，也正是這部作品的時(shí)代背景。“這是殺人的時(shí)代，像永不停息的洪水一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)使集團(tuán)的瘋狂泛濫于人的情感、身體的每一個(gè)部位、森林、街道和天空。在惡意纏上鐵絲網(wǎng)的大門(mén)外側(cè)會(huì)出現(xiàn)剛餓死的女人，瞬間倒在領(lǐng)隊(duì)的教官面前。”①關(guān)于死亡環(huán)境的描寫(xiě)，暗示著眼前的絕望，而大江健三郎筆下的少年正是在“死亡”這一大背景之下不斷地尋求希望，主人公“我”便是希望的代表。

三、《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》所體現(xiàn)出來(lái)的希望

《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》（2007年）是在大江的文學(xué)創(chuàng)作中，第一次正面寫(xiě)少女，主人公“櫻”便是希望的代表。講述了電影女明星少女“櫻”在事業(yè)達(dá)到巔峰之際，知道了自己幼年時(shí)候慘遭美國(guó)軍人蹂躪的事實(shí)之后一蹶不振。后來(lái)經(jīng)過(guò)森林里女人的幫助，通過(guò)飾演農(nóng)民暴動(dòng)中的女英雄這部電影，并在絕望中尋找到了希望的故事。這部作品通過(guò)表現(xiàn)“櫻”于絕望中尋找到希望的過(guò)程，作者對(duì)苦讀苦思半個(gè)世紀(jì)的“絕望之為虛妄，正與希望相同”也得出了自己的結(jié)論，為處于絕望中的人們帶來(lái)了希望。②

（一）在絕境中尋求希望的“櫻”

正如大江健三郎所說(shuō)的，這是第一次從正面描寫(xiě)女性的作品，經(jīng)歷了重重困難最后選擇積極樂(lè)觀去面對(duì)人生的“櫻”，也映射出了大江的心態(tài)，就是無(wú)論在何種境遇下都不要放棄去尋找希望的思想?，F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)殘疾兒子“光”的接受以及養(yǎng)育的過(guò)程，也是大江健三郎審視自己，直面人生，換個(gè)方式再活一次的過(guò)程。與其說(shuō)是在尋求希望，倒不如說(shuō)是在創(chuàng)造希望。他從心理上接受殘疾兒子的那一刻起，其實(shí)就是把自己放到了深淵的最底部，想要重見(jiàn)光明，就必須去努力的創(chuàng)造一切可能和希望。在黑暗中不斷尋求希望的心路歷程，繼而折射在文學(xué)創(chuàng)作中，用大江自己獨(dú)特的方式來(lái)表達(dá)對(duì)希望的理解。我想只有切實(shí)感受過(guò)悲傷絕望的人，才能真正體會(huì)到絕望中的希望，從而無(wú)限地放大希望。作品中的主人公“櫻”正是經(jīng)歷過(guò)深不見(jiàn)底的絕望之后，才能在森林中女人們的幫助之下重見(jiàn)天日。大江健三郎和他的女主人公“櫻”都確信可以將那座“絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的”令人絕望的鐵屋子砸開(kāi)，確信希望“是不能抹殺的”，如同大江在動(dòng)筆寫(xiě)該小說(shuō)前的一次講演時(shí)所引用的那樣，希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。其實(shí)，當(dāng)大江健三郎在文本里為“櫻”于絕望中尋找到希望的同時(shí)，就已經(jīng)打破了那間“絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的鐵屋子，就已經(jīng)在黑暗中發(fā)現(xiàn)并擁有了希望和光明。③

（二）女性形象描寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)變

大江健三郎在現(xiàn)實(shí)生活中，很少與女性有過(guò)度交往，而對(duì)自己一生有影響的也就是母親、妻子、祖母和妹妹等人。比如在照顧光的生活中，與其說(shuō)是自己選擇與“光”共生，倒不如說(shuō)是自己作為妻子的助手與“光”共生，在撫養(yǎng)光成長(zhǎng)的過(guò)程中，妻子所給予大江的力量與希望是無(wú)窮的。

縱觀大江健三郎的文學(xué)世界，從80年代開(kāi)始，“雨樹(shù)”系列文學(xué)中，自然而然地出現(xiàn)了一些女性形象。大江健三郎作品中對(duì)女性的描寫(xiě)，很多都是積極向上的表述，有韌性，敢于在絕境中進(jìn)行反抗，從而尋求希望。大江借助這些有力量有活力的女性形象，也表達(dá)出了自己的希望。

然而，大江文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的女性形象，基本上都是從側(cè)面描寫(xiě)來(lái)切入的。在《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》這部作品中，第一次從正面來(lái)描寫(xiě)“櫻”這一努力尋求希望的少女形象。從側(cè)面到正面描寫(xiě)的轉(zhuǎn)變，也映射出大江健三郎心境的轉(zhuǎn)變，不斷沖破絕境的女性形象也是大江健三郎積極向上的思想表述，通過(guò)分析大江文學(xué)中女性形象描寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)變，也讓讀者再次看到直面人生、超越現(xiàn)實(shí)、尋求曙光的大江健三郎。

四、結(jié)論

從《拔芽殺仔》中的“少年形象”、向死而生的主題，以及《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》中的主人公“櫻”、女性形象描寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)變等視角中，體現(xiàn)出了大江健三郎不斷從絕望中尋找希望的過(guò)程，從而也看到大江文學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的希望性。

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①大江健三郎：《大江健三郎全作品1》，東京，新潮社，1966年版。

②大江健三郎：《諾獎(jiǎng)就像介紹信》，新華網(wǎng)，2009年1月19日。

③許金龍：《“始自于絕望的希望”——大江健三郎文學(xué)中的魯迅影響之初探》，魯迅研究月刊，2009年11月。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊偉.論大江健三郎文學(xué)中的“少年”形象[J].國(guó)外文學(xué)，2002.2.

[2]霍士富，王晶.“反抗絕望”的生命哲學(xué)——大江健三郎《形見(jiàn)之歌》與魯迅《希望》比較研究[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016.5.

[3]大江健三郎著，王新新譯.大江健三郎自選隨筆集[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2000.9.