蘇軾的《題西林壁》賞析

摘要：蘇軾對真理的探尋一定是超脫、客觀的，認知到的哲理與生活中的一切都可以建立起合理的連接或者是生活中的一切都可以認知到一種哲理。

關鍵詞：超脫?客觀

宋代詩人蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝）團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參廖同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。

《題西林壁》原詩：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

詩意是，從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏，山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。

首句給讀者展示出一幅奇峻雄偉的圖景。從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側面看廬山，它是一座座高聳的山峰，移步換景，廬山的崇山峻嶺形態令人目眩神迷;第二句緊接首句，進一步概括出廬山的美景，不僅是橫看側看形狀各異，就是遠近高低也是氣象萬千。詩人心底自然升起一個難解的疑團，廬山的“真面目”究竟怎樣？反復思忖，終于恍然大悟：只因為自己身陷在這奇妙無窮的大山里！于是水到渠成地寫出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的名句。因為視線受到了環境的局限，所以無法看清它的全貌，認識它原來的面目。

難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！因此，認識任何事物，不該更加超脫與客觀一些嗎？

蘇軾善于從人生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。

蘇軾對真理的探尋一定是超脫、客觀的，覺知到的哲理與生活中的一切都可以建立起合理的連接或者是生活中的一切都可以覺知到一種哲理。我通過對《題西林壁》這首小詩的意境理解及寫作過程的了解對此略作討論。

《題西林壁》這首詩在意境上可以理解為：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側面看廬山，它是一座座高聳的山峰，移步換景，廬山的崇山峻嶺形態令人目眩神迷;不僅是橫看側看形狀各異，就是遠近高低也是氣象萬千。雄偉壯麗、變幻莫測的廬山就象一幅絕美的畫一樣，但是廬山的真面目我認識起來有些困難，是因為我第一次來觀賞這里的景色，因為視線受到了環境的局限，所以無法看清它的全貌，認識它原來的面目。我還留連在這雄偉壯麗的景色里，難以建立起適當的連接。從意境的形成來看，可以理解為是蘇軾在人生精神上的一次更新。蘇軾目光第一次觸及廬山，對廬山的見識也在移步換景的觀賞中逐漸得到更新，形成新的見識。

《題西林壁》這首詩的寫作過程跟據《東坡志林.游廬山》記載：

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云：[蘇子瞻來矣！]不覺做一絕云：[芒嵠青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故候。]既自曬前言之謬，又復作兩絕云：[青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。]又云：[自昔憶清賞，初游杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。]是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：[帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。]往來山南地十余日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最后與悤老同游西林，又作一絕云：[橫看成嶺測成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。]仆廬山詩盡于此矣。

作者在記述里，對景物之美的評價是勝絕不可勝談，是說廬山的景物非常美，不可以立即發聲來評議廬山的美景。

這是因為也許作者以前的經驗里沒有超過廬山美景的事物可以和廬山連接，從現在來說廬山的景色是作者觀游過的最美的景物，是作者最新的一次觀游，作者還沒有恰當的語言來描述廬山的美景。那么，作者在游覽結束的時候，怎樣來形容廬山呢？怎樣在詩里留下一個哲理呢？作者在游覽結束的時候，在廬山北麓的西林寺看見了廬山的全景，也許以前在畫中也看見過廬山的全景，作者用兩句猶如觀賞水墨山景畫一樣的詩句來形容廬山，然后作者覺知廬山不是一幅畫。從寫作過程來看，作者當時剛剛觀游完廬山，感到廬山是真的，廬山里的僧俗都認識作者，廬山的景色山谷奇秀，應接不暇，最好的景觀，莫如漱玉亭、三峽橋。這樣看來，廬山是活的，景物多，驚喜多，描述多，廬山的真面目不好理解，廬山真的不是那么好描述的。作者已不知用什么文字來和廬山建立連接。作者仔細地想想，覺得自己還和廬山有些糾纏，對廬山還在留戀，還在思考，所以，作者想了一下觀游的過程，覺知出另一個哲理，自己和某物的連接太多，和某物連接的別的人事物也連接的太多，自己的心態常常隨著某物的變化或者隨著和某物有著連接的別的事物的舉動而變化，對某物的了解就和對別的事物的了解混淆了，最終，用一句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的文字和這個哲理連接在一起，巧妙地說出了這個哲理，造就了一句千古名句。

蘇軾的生活閱歷豐富，認識的事物很多，認知能力很強，發散思維能力很強。極具靈心慧眼的宋代詩人，到處都能發現妙理新意。《題西林壁》就是作者追求新意，寄于妙理的一首好詩。

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