體育人文社會學(xué)的方法意識與問題意識研究

王琳

摘要：為了進一步促進我國體育事業(yè)的發(fā)展，就必須重視體育人文社會學(xué)的研究，在具體的研究過程中，必須重點把握其方法意識和問題意識。本文首先闡述了體育人文社會學(xué)的研究情況和發(fā)展特點，然后就體育人文社會學(xué)的方法意識進行了分析，主要從三度思維開展，最后研究了體育人文社會學(xué)的問題意識，在體育人文社會學(xué)問題意識的研究中，必須結(jié)合民族體育，將其作為研究的主要切入點，這樣才能高效研究體育人文社會學(xué)。

關(guān)鍵詞：體育人文社會學(xué);方法意識;問題意識

現(xiàn)在人們對體育事業(yè)的重視程度越來越高，為了確保體育事業(yè)的發(fā)展，就必須重視體育人文社會學(xué)研究工作的開展，在人類精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)上引導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展。對體育人文社會學(xué)的研究已經(jīng)有一定的歷史，并且體育人文社會學(xué)的學(xué)科分化越來越明顯。民族體育得到了大家的普遍關(guān)注，對體育人文社會學(xué)的研究發(fā)揮著重要的作用，所以，在體育人文社會學(xué)方法意識和問題意識的研究過程中，必須重視民族體育的研究。

一、我國體育人文社會學(xué)研究狀況和發(fā)展特征

（一）體育人文社會學(xué)的研究狀況

在現(xiàn)代信息化技術(shù)和體育事業(yè)的發(fā)展過程中，越來越重視體育人文社會學(xué)的研究，該方面的研究工作進入了一個良好的發(fā)展階段，并且國家出臺了相應(yīng)的政策方針，體育人文社會學(xué)的研究與我國社會的發(fā)展相適應(yīng)。必須明確體育事業(yè)的發(fā)展方向，對其發(fā)展進行規(guī)范，這些都為體育人文社會學(xué)的研究提供了具體的方向，對促進體育事業(yè)的發(fā)展具有重要的作用，能夠?qū)崿F(xiàn)體育事業(yè)發(fā)展的全民參與。在北京奧運會之后，體育研究學(xué)者重點關(guān)注體育事業(yè)的發(fā)展，引進了先進的體育事業(yè)發(fā)展理念，并且對其進行了深入的研究分析，進而形成了多層次的體育人文社會學(xué)的發(fā)展框架，并且取得了較多的研究成果。為了能夠有效開展體育人文社會學(xué)的研究工作，必須全面提高研究人員的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力，打破該方面的壟斷現(xiàn)象，為體育人文社會學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展提供具體方向，使體育事業(yè)的發(fā)展成為時代的問題。

（二）體育人文社會學(xué)的發(fā)展特征

體育人文社會學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史比較短，但是成果比較多，體育人文社會學(xué)是一個獨立的學(xué)科，優(yōu)秀的科研成果比較豐富，這些成果既有學(xué)科理論構(gòu)建和應(yīng)用領(lǐng)域的研究，也有課題立項和學(xué)術(shù)論文等方面的成果，總的來說，體育人文社會學(xué)的研究取得了豐富的成果。在體育人文社會學(xué)的研究過程中，主要涉及了體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)、體育文化學(xué)和體育管理學(xué)等。并且現(xiàn)在的研究范圍越來越廣，呈逐漸擴大的趨勢。我國體育人文社會學(xué)的研究能夠在很短的時間內(nèi)取得比較豐富的成果，同時，在體育人文社會學(xué)的發(fā)展過程中，研究對象也發(fā)生了變化，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿说捏w育活動和這些活動引起的社會現(xiàn)象，體育人文社會學(xué)研究對象的載體是人，人本身具有一定的復(fù)雜性和多樣性，人的體育活動會對社會系統(tǒng)和人文系統(tǒng)產(chǎn)生一定的影響，能夠使體育人文社會學(xué)的研究范圍越來越廣，并且體育人文社會學(xué)受到大家廣泛的歡迎，是一門新興的學(xué)科，這就是該門學(xué)科具有很多未知的空白領(lǐng)域，這就需要相關(guān)研究人員進行研究，因此，只要體育人文社會學(xué)具有良好的研究環(huán)境，學(xué)術(shù)研究會快速地發(fā)展起來，這是體育人文社會學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律。

二、體育人文社會學(xué)形成方法意識的具體方法

（一）三度思維在方法意識形成中的應(yīng)用

首先，高度，在體育人文社會學(xué)的研究過程中，要使研究結(jié)果能夠達到一定的高度，就必須做好準備工作，這樣才能為研究活動提供良好的基礎(chǔ)。相關(guān)研究人員在進行課題的研究之前，必須準備好相關(guān)的資料，并且對其進行調(diào)查，將重點放在課題中已有的研究成果和劃分沒有研究成果的不同部分上。也就是說，要想使體育人文社會學(xué)研究具有一定的高度，就必須對沒有研究過的領(lǐng)域和項目進行研究，創(chuàng)新具體的研究內(nèi)容。同時，在研究理論的發(fā)展過程中，在原有項目的研究過程中，必須使用新的研究方法，應(yīng)用新的研究資料，這也在創(chuàng)新研究的范疇之內(nèi)，能夠使體育人文社會學(xué)具有較高的高度。其次，角度，體育人文社會學(xué)研究中的角度指的是研究選題的視角和方向，也包括具體研究方法的選擇。在具體的選題工作中，相關(guān)研究人員必須注重貼合實際和較高的實用價值，避免存在好高騖遠的思想，使選題框架和話題具有較高的價值。在選擇研究角度的過程中，研究人員需要在確保研究價值的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的興趣愛好，這樣才能為研究工作提供巨大的動力，也能夠避免盲目跟風(fēng)行為的發(fā)生。同時，相關(guān)人員還需要重視個人經(jīng)歷的結(jié)合，這樣才能使體育人文社會學(xué)研究順利開展。在實際的研究工作中，需要收集相關(guān)的文獻資料，了解最新的研究資料，這樣才能有效提高研究成果的價值和科學(xué)性。最后，尺度，在三度思維中，尺度占據(jù)著重要的位置，也是研究人員需要注意的最后一項內(nèi)容，尺度是一個比較具體的問題。在體育人文社會學(xué)的研究過程中，深描是比較常見的寫作手法，這就要求研究人員不能過于夸張和連接較廣地進行表現(xiàn)，例如，在《清水江龍舟競渡中的社會規(guī)則與禮物互惠》中，對少數(shù)民族的婚姻關(guān)系進行了研究，并且在此基礎(chǔ)上進行了拓展，對該地區(qū)的地域背景和相關(guān)習(xí)俗的發(fā)展進行了相應(yīng)的研究，這樣就可以對某個角度進行深入挖掘，進而對其他方面進行深入的思考。

（二）體育人文社會學(xué)研究的思維模式

首先，基礎(chǔ)思維，在學(xué)術(shù)競爭中，必須具備一定的核心競爭力，這樣才能擁有自身的競爭優(yōu)勢，這就需要體育人文社會學(xué)的研究人員注重轉(zhuǎn)變自己的思維模式。基礎(chǔ)思維在學(xué)術(shù)研究中占據(jù)著重要的位置，代表著一般的方法訓(xùn)練，每個研究人員都必須具備這種思維模式。基礎(chǔ)思維能夠幫助研究人員形成相應(yīng)的學(xué)科思維，使每個研究人員都能夠具備較強的專業(yè)能力，但是，基礎(chǔ)思維也有一定的局限性，使研究人員的思維處于所學(xué)專業(yè)的知識范疇中，使得思維的范圍比較窄，無法掌握其他的技能。所以，基礎(chǔ)思維并不能夠有效提升研究人員的科研實力，為了能夠在學(xué)術(shù)競爭中取得更好的競爭優(yōu)勢，研究人員必須在基礎(chǔ)思維的基礎(chǔ)上形成深度思維，使自身的專業(yè)知識和技能具有較強的綜合性。

其次，深度思維，體育人文社會學(xué)的研究人員要想形成深度思維，就需要對研究的項目進行深度拓展，在這個過程，涉及了三度思維。在三度思維的指導(dǎo)下，能夠?qū)崿F(xiàn)研究資料、研究內(nèi)容和研究方法的創(chuàng)新，這在體育人文社會學(xué)的研究中發(fā)揮著重要的作用，能夠使研究人員在學(xué)術(shù)研究中取得創(chuàng)新，還能夠形成良好的方法意識。要想使自身具有較強的競爭能力，相關(guān)研究人員必須重視基礎(chǔ)思維和深度思維的結(jié)合，并且在體育人文社會學(xué)的研究中應(yīng)用三度思維，取得并保持自身的競爭優(yōu)勢。

三、體育人文社會學(xué)形成問題意識的具體措施

（一）問題意識的學(xué)術(shù)研究必須與實際緊密聯(lián)系起來

現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究越來越重視真問題的研究，這就需要相關(guān)的研究人員充分認識到實際的重要性，一切研究活動必須有實際依據(jù)，避免在學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)虛擬的現(xiàn)象。這就要求體育人文社會學(xué)的研究必須重視聯(lián)系實際，尤其是人文社會學(xué)問題意識的形成過程中，必須貼近實際，這樣才能實現(xiàn)體育事業(yè)的改革和轉(zhuǎn)型。例如，在少數(shù)民族的體育中，已經(jīng)有一部分成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家采取相應(yīng)的措施對其進行保護，在這個過程中，涉及了一定的主導(dǎo)權(quán)問題。在發(fā)掘少數(shù)民族體育活動的過程中，不能僅依靠民間資本，這往往無法取得良好的效果，所以，當(dāng)?shù)卣仨毥o予一定的經(jīng)濟支持，發(fā)揮自身的經(jīng)濟優(yōu)勢，并且政府不需要過度干預(yù)具體的發(fā)掘活動，避免對少數(shù)民族體育活動產(chǎn)生影響，使其不具備民族特色。

（二）注重采集民族體育的相關(guān)資料

在我國社會的發(fā)展過程中，少數(shù)民族得到了穩(wěn)定的發(fā)展，并且每個民族都有自己的歷史，但是，現(xiàn)在我國關(guān)于少數(shù)民族發(fā)展歷史的研究文獻比較少，對少數(shù)民族相關(guān)內(nèi)容的記載比較少。少數(shù)民族的資料文獻雖然對少數(shù)民族的體育活動有一定的記載，但是，這種情況的概率比較低，并且在具體的研究過程中，這些記載的印證能力比較低，無法成為系統(tǒng)的參考資料。為了能夠充分了解少數(shù)民族的體育活動，相關(guān)研究人員需要通過實地調(diào)研的方式搜集民族體育活動的相關(guān)資料，主要包括口述和填寫等，這樣就可以對歷史資料文獻進行補充，完善少數(shù)民族的記載。大部分中原地區(qū)丟失的資料和習(xí)俗會在少數(shù)民族地區(qū)有所保留，這是地理位置和文化等因素導(dǎo)致的，所以，在體育人文社會學(xué)的研究過程中，為了形成良好的問題意識，就需要對民族體育文化進行深入的研究分析，重點搜集相關(guān)的文獻資料。

（三）在民族體育活動的基礎(chǔ)上形成良好的問題意識

在體育人文社會學(xué)的研究過程中，相關(guān)研究人員必須認識到體育活動中的體育法規(guī)則具有一定的相似性，尤其是民族體育活動，在不同的文化背景之下，體育活動中的核心規(guī)則具有一定的聯(lián)系，相互之間是共通的。例如，斗牛活動，侗族、苗族以及古代羅馬的斗牛活動存在一定的相似性，如果前面的人擋住了后面人的視線，后面的人可以用石子等打前面人的腦袋。在斗牛的體育活動中，這些現(xiàn)象是被允許的，但是，在日常活動中，這些現(xiàn)象是不被承認的。同時，相關(guān)研究人員還需要認識到民族體育活動中也有一定的禁忌，在具體的研究工作中，必須明確時間和人員等方面的禁忌對民族體育活動發(fā)揮的作用。

四、結(jié)語

在人文社會學(xué)的研究過程中，必須從三度思維的角度出發(fā)，體育人文社會學(xué)的研究也是如此，只有這樣才能形成人文體育社會學(xué)的方法意識，在具體的研究工作中，研究人員必須重視基礎(chǔ)思維和深度思維的有效結(jié)合。問題意識在人文體育社會學(xué)中占據(jù)了重要的位置，必須得到充分重視，為了有效形成人文體育社會學(xué)的問題意識，就需要從民族體育的角度入手，搜集民族體育相關(guān)的資料，在民族體育的基礎(chǔ)上形成問題意識，促進體育事業(yè)的進一步發(fā)展。

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