瞻泰山摩崖巨書 訪岱廟碑刻古風（二）

【中圖分類號】J292.1【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）13-0009-03

【作者簡介】郭名峰，海南師范大學（海南海口，571158）美術學院副教授，北京師范大學藝術與傳媒學院書法系倪文東教授訪問學者。

2019年6月下旬，以北京師范大學倪文東教授為首的“齊魯之行、訪碑游學”藝術考察隊，對山東境內的主要碑刻書法和相關文化遺跡進行了系統考察研究。泰安的泰山摩崖刻石和岱廟碑刻的系列古跡是此次考察的一個重點。

在瞻仰完泰山系列摩崖石刻后，考察隊參觀了泰山腳下的岱廟碑林書法石刻遺跡。岱廟（圖1），舊稱“東岳廟”或“泰山行宮”，占地約9.65萬平方米，是泰山最大最完整的古建筑群，為道教主流全真派神府圣地，是眾多帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。岱廟內宮闕重疊巍峨、氣勢雄偉。岱廟創建于漢代，至唐時已殿閣輝煌，宋真宗封禪時又修建主體建筑“天貺殿”和其他建筑，規模更盛。與北京故宮、山東曲阜“三孔”、承德避暑山莊的“外八廟”并稱為中國四大古建筑群，現為第三批“全國重點文物保護單位”。

岱廟因歷史久遠而碑藏豐厚。岱廟歷代碑刻陳列館（圖2）現存歷代碑刻300余通，形制各異，有“岱廟碑林”之稱，是繼西安、曲阜之后的中國第三座碑林。其中影響力最大的是中國現存最早刻石——秦小篆《李斯泰山碑》、漢代隸書典型代表《張遷碑》和《衡方碑》（圖3），其他如晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》和形制特異的唐代《雙束碑》以及宋至清歷代重修岱廟的御制碑等也是很值得關注的古代碑刻。就時間而論，這里碑刻自秦、漢到近現代名人題刻，前后跨度二千余年；從碑刻來源看，包括岱廟原有的和廟外遷入的；從碑刻內容看，有封禪告祭、廟宇創建重修、文人題詩吟岱等。碑刻書法五體皆有、風格各異，耐人玩味。此外，還保存了歷代帝王祭祀泰山神的部分祭器、供品和工藝品，除文字碑刻外還有48塊漢畫像石，碑刻數量之多，令人嘆為觀止，是一座天然的中國歷代書法博物館。存于“東御座”院內的《張遷碑》，全稱《漢故榖城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》。文獻資料顯示，其刻于東漢中平三年（公元186年），明初出土，先置于樂平州學，新中國成立之初移置山東東平縣政府院內，1965年遷至泰安岱廟，后又移至“天貺殿”東廊的歷代碑刻展室內。全碑高317厘米，寬107厘米。碑陽15行，行42字，字徑3.5厘米，隸書；碑陰3列，上2列19行，下列3行，共41行，字徑3.5厘米，隸書，為出資立碑官吏41人姓名及出資量。碑額書“漢故榖城長蕩陰令張君表頌”12字（圖4），分兩行而無列，書體在篆隸之間，線條剛健有力而屈曲盤轉，極似漢印繆篆，大小、長短錯落，挪讓有致，布局茂密，渾然一體，實為碑額珍品。正文風格樸拙高古、雄強大氣。用筆以方為主，許多筆畫棱角分明，是漢隸中方筆的典型代表，但參以篆籀筆意，筆畫方中寓圓，骨力勁健，筆筆飽滿，質樸厚重，波磔不似其他漢隸碑刻那樣明顯，加上刻工的粗放和自然漫漶，使得字跡在眾多漢碑隸書中呈現出全新的氣象；結體以扁方為主，在規正古拙與結字巧麗中透露著濃厚的雄秀之氣（見下頁圖5）。歷來諸多學者對《張遷碑》評價極高，明王世貞評：“其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。”清孫退谷評：“書法方整爾雅，漢石中不多見者。”清楊守敬指出：“此碑端整雅練，剝落之痕亦復天然。”現代費聲騫對其書寫技法提出了探討，認為《張遷碑》“看似規正古拙，實則結字巧麗，臨寫時一定要透過現象看本質，注意點畫之間的筆勢往來，謹防古板僵木”。

《泰山刻石》立于“東御座”殿堂臺基下，有玻璃護罩，是目前我國保存的最為古老的文字石刻之一，堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物，被譽為“名山刻石之祖”而馳名中外。據文獻載，《泰山刻石》為秦始皇功德銘和秦二世胡亥公元前209年詔書，由丞相李斯小篆書寫，又稱《秦刻石》，也稱《李斯碑》。原在泰山頂玉女池旁，至清代移至岱廟，曾被盜又追回。碑文共222字，后漸磨損泯滅，明嘉靖年間尚存29字，今唯剩10個殘字，完整者7字“臣去疾臣請矣臣”，半殘者三字“斯昧死”。此碑筆畫簡練平正，結體勻稱而成熟，氣息端莊秀雅，與當時筆畫仍然繁贅而具有較濃裝飾意味的大篆相去甚遠，字勢剛勁挺拔，一掃六國眾家粗拙之氣。作為秦篆重要代表作，歷代對《泰山刻石》評價極高。如，南梁袁昂《書評》稱：“李斯書世為冠蓋，不易施平。”唐張懷瓘《書斷》云：“《泰山》《嶧山》等碑并其遺跡，亦謂傳國之偉寶，百代之法式。”宋劉跂《泰山秦篆譜序》認為：“李斯小篆，古今所師。”元郝經贊曰：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更癡。”明趙宧光道：“秦斯為古今宗匠，書法至此，無以加矣。”《岱史》稱：“秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、書法世莫能及。”魯迅認為其“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。此碑刻為國家一級文物藏品，慕名膜拜駐足者不計其數，對后世“鐵線篆”的發展影響深遠，唐以降皆研習者眾，至今書壇仍占其一席之地。

《衡方碑》全稱《漢故衛卿衡府君之碑》，立于東漢靈帝建寧元年（公元168年），衡方門生朱登等為其所立的頌德碑。翁方綱據碑文末行兩行小字“門生平原樂陵朱登字仲希書”認為朱登即為書碑人。此碑自宋歐陽修以來皆有著錄，為著名漢隸碑刻之一。碑高2.4米，寬1.1米，厚0.25米。碑額下有穿，額隸書，陽刻“漢故衛尉卿衡府君之碑”，計2行10字，字徑9厘米；碑陽隸書23行，滿行36字，字徑4厘米；碑陰原有字，清翟云升《隸篇》記載可辨者23行71字，嘉慶四年（1799年）十月，錢塘人黃小松捶拓后發現其中“故吏故民門生”等字最清晰，如今已全部漫滅不見。該碑原立于汶上縣次丘鎮中店村，清雍正八年（公元1730年）汶河泛濫決口時此碑陷臥，村人復建于汶上縣西南十五里郭家樓前，1953年移至岱廟炳靈門內保存，1983年10月移至岱廟碑廊。此碑書法以體豐骨壯聞名，代表了壯美一路的漢隸風格。筆畫豐潤端正，在轉折和撇、捺處尤見功力，形成外方內圓的效果，儀態敦厚穩重，筆意粗壯古拙，嫵媚動人；結體方峻嚴整，波、磔、撇、捺皆不張揚外露，渾厚含蓄如《張遷碑》，而不似《禮器碑》鋒芒畢露；章法緊湊，字間、行間留白少，卻并不局促擁塞，反顯渾樸古雅神貌。是漢隸成熟時期的重要代表，現為國家一級文物藏品（圖6）。清代金石書家對《衡方碑》給予高度評價。如，翁方綱《兩漢金石記》云：“書體寬綽，而闊密處不甚留隙地，似開后來顏魯公正書之漸矣。”方朔《枕經堂金石書畫題跋》：“字體方正深樸，與《張遷碑》可以伯仲。”康有為《廣藝舟雙楫》：“凝整則有《衡方》。”姚華《弗堂類稿》：“《景君》高古，惟勢甚嚴整，不若《衡方》之變化于平正，從嚴整中出險峻。”何紹基稱其“方古中有倔強氣”。此碑對后世的影響很大，楊守敬認為它“古健豐腴，北齊人書多從此出，當不在《華山碑》之下”。費聲騫《古代碑帖鑒賞》指出，“用筆多方，開魏晉楷書筆法的先河。惜此碑字跡多漫漶，筆道不清晰，初學者選臨，似有困難。臨寫此碑要謹防流于古板僵木的弊端。”清代伊秉綬于此碑多有鑒習，既謹守漢隸正法又自出面目，終成一代隸書大家。

覽完所有碑刻古跡，從岱廟北門出來，可發現一條規整的中軸線貫穿其中，直指泰山玉皇頂。由此不禁發人慨嘆，岱廟的厚重歷史、豐贍遺跡和珍貴典藏，客觀上已造就了其不可替代的尊崇地位，而又與泰山這一朝圣文化重鎮相連接，兩相映照。因此，以岱廟為起點向東岳進發攀登，本身就獨具文化特色和神圣意義。