論太極拳中的和諧

梁光瑜 王鳳姣

摘要：中國傳統(tǒng)哲學思想中，“和”是一個很重要的概念，“和諧”亦作為中國文化的核心精神，在中華民族各個歷史發(fā)展階段中起著十分重要的作用。太極拳經歷千年中國傳統(tǒng)文化積淀，結合中國樸素哲學思想、古代軍事、祖國醫(yī)學、古典文學藝術、民族民俗風情等于一身兼容續(xù)之，剛柔并濟、虛實輕盈、開合有度、形意相隨的特點，舒展出怡情養(yǎng)性、陶冶心神、外弛內剛、強健身心又不失技擊特性的演練。既矛盾又和諧的對立統(tǒng)一美，成為人們健身、養(yǎng)身、修身所喜愛的一項鍛煉內容，古往今來魅力價值亦漸突顯，當今更是風靡全球。

關鍵詞：太極拳;和諧

一、太極拳理中的“和諧”

《周易·系辭上》中說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，經由易學哲理發(fā)展而形成的太極學說，再武術先師們結合到拳法的創(chuàng)立習練中，用一套太極拳，極富意蘊地展現出天、地、人的協(xié)調統(tǒng)一，透過身體的演練，描化出“由一生萬物，萬物復歸一”的“和諧”哲理意境。

（一）拳理中的“和合”思維

“陰陽明而手足得其用，虛實定而攻守得其宜。”太極學說中的陰陽哲理透過形象簡潔的太極魚圖描述的十分清晰。理解了陰陽調和、和諧的哲理，在拳法、拳架和拳勢的整體配合演練中才會有“得其門而入”之愜意。

（二）拳理中的動態(tài)和諧思維

拳諺所說“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”。陰陽的相輔相生，是其和諧與共的重要的一個因素。陰中寓陽，陽中寓陰，在太極拳法中的運用亦是如此，拳架在舒展過程的“運勁如抽絲”，要求每一勢動作不是單勢的、分離的斷裂完成，上一動作的結束即是下一動作的開始。

在拳勢拳勁中亦有陰陽、有虛實。拳諺早說“純剛純強，其勢必亡”，每一勢動作棄拙力、去僵勁，勁力的收蓄藏發(fā)，離不開對于這勢動作整體拳架的理解、技擊技法的理解，和同前后動作連貫的輕柔圓活協(xié)調運用。柔中帶剛，剛中帶柔，整套演練才能如行云流水般連綿不斷滔滔不絕。這當中拳法作為“使動詞”，對身體這個“被動詞”強調配合得勻稱、配合得適當，即是巧的體現，“和諧”的體現。

（三）拳理中無過不及的中庸思維

無過不及的中庸思想在太極拳拳理中也尚為講究。太極拳身型要求中正安舒，含胸拔背、沉肩墜肘、收腹斂臀，動作既不能軟綿無神的松塌無力，又不能過于生硬的強直僵硬。其堋捋擠按采冽肘靠各法的意到勁到，富有虛中有實、曲中求直、無過不及的“求中貴和”的和諧意蘊。

二、太極拳技法動作中的“和諧”

（一）柔和圓融中的和諧運動

“無處不是圈，無處不是拳”，“陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓”，“腳踩陰陽手劃圓”，“勢要圓，無使有凹凸”……這些太極拳諺中強調出太極拳動作的運行是圍繞著圓弧運動來走轉運化的。曲中求直，無過不及的技擊原理，是太極拳技法習練的最根本特點。

（二）平衡把控中的和諧運動

楊澄甫《太極平準腰頂解》中記錄到“頂為準頭，故曰頂頭懸也;兩手即左右之盤也，腰即根株也;立如平準，有平準在身，則所謂輕重浮沉，分厘絲毫，莫不顯然可辨矣”。這當中說明太極拳行拳時，我們身體重心的重要性，虛靈頂勁、立身中正，以腰為軸、松腰活髖，無論是動是靜，皆需保持好身體平衡的把控力，才是掌控技擊主動的關鍵，亦是使習練輕靈柔和、剛柔并濟的關鍵。

（三）節(jié)節(jié)貫穿、勢勢相連中的和諧

武襄禹《十三勢說略》指出：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于指”，王宗岳《十三勢歌》“刻意留心在腰間，腹內松靜氣騰然”，強調的是周身的勁力貫通、節(jié)節(jié)貫穿。從根節(jié)的腳掌至腿，下盤穩(wěn)健、沉穩(wěn)的支撐和輕盈轉換;行至腰間，以腰帶臂，堋捋擠按采冽肘靠各式動作的運化，在于上盤軀干、兩臂的圓融協(xié)調配合。這一連串全身上下機體的協(xié)調調動，把握好每一式動作及動作連接中身體重心虛實轉換及技擊動作的虛實連接狀態(tài)，才能一氣呵成最后化形而成于指尖。

（四）剛柔相濟中的和諧運動

陳長興《太極拳十大要論》“用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催逼不捷”，突出描述太極拳剛柔并濟的特點，體現在其輕沉虛實的轉換中，掌握好拳勢的輕沉、開合、進退、虛實等等這一對對的矛盾運行體，整套動作因快慢相間而節(jié)奏不一，剛柔并濟的演練融匯其間。

（五）太極拳勢、動作在方位技法中的和諧運動

太極拳上下相隨、左右相應、內外相合等技法要求，講求上下、左右、前后的四面八方首尾、肢體、內外的對稱協(xié)調。武禹襄《十三勢行功要解》中說：“立身中正安舒，支撐八面”。如42式太極拳“白鶴亮翅”這一勢動作，要求兩臂右高左低，右手呈圓弧立于右耳側上方，指間向上、掌心向內;左臂作弧按掌于左髖側，指尖向前、掌心向下;立身中正，頭頸懸頂，右腿微屈支撐，左腳尖虛點前方呈虛步。就這一勢動作來看內部的平衡協(xié)調，兩手臂、掌、指尖的左右、上下、內外的相互對稱;兩腿一虛一實支撐;頭頸的懸頂和臀部的收斂下坐等等，形成一對一對的平衡拉拔之勁。看似簡單容易一架式，其中一陰一陽之變化，在每一招一勢當中都有對應，要做好練到其精髓，離不開千遍萬遍的反復錘煉，更離不開關于拳理的對照認識和關于傳統(tǒng)文化的理解和認識。

（六）太極推手技法中的和諧

“四兩撥千斤”的借力打力，“引進落空”的欲拒還迎，是太極哲理中以小勝大、以弱制強的具體體現;“靜以待動，動以處靜”，“一動無有不動，一靜無有不靜”，“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”等則要求靜觀其變、以靜制動的眼明手快;聽勁、化勁、剛勁、柔勁、發(fā)勁等勁力的合理及時運用是“引化合發(fā)”技擊過程智慧的體現。陳王廷《拳經總歌》“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”，楊譜《太極字之解》“堋捋擠按四方正，采冽肘靠斜角成”，武術先師們歸納總結出“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”的太極拳推手技擊特點。太極拳推手中的不丟不頂是為和諧圓融、和諧尚中的表現之一。

三、太極在人際關系中的“和諧”

（一）太極拳習練在中老年群體中的和諧

太極拳作為一種修養(yǎng)身心，鍛煉身體的健身方式，在各個廣場、公園、社區(qū)、老年大學等常見其活躍的身影。在這些中老年人群習練太極拳的主陣地，雷打不動的晨練時光，收獲的不僅是太極拳酣暢淋漓的身心演練，還有拳友間練功心得的交流，家長里短的暢聊，中老年休閑自在的美好一天由此開始。

（二）太極拳習練在中青年群體中的和諧

在高質量快節(jié)奏的社會重壓下，大量新聞關注報道中青年亞健康狀態(tài)，過度透支，衰老提前，“過勞死”等社會現象。中青年群體作為社會服務的主干力量群體，自身來自工作和生活的擔子不可謂不重。在高強度的工作間隙，如何更多關注自身健康，越來越多中青年人群也加入健身、修身、養(yǎng)生的鍛煉中來。近年來，健身培訓類太極拳工作坊作為新型商業(yè)推廣模式，線上線下的太極拳教學，在全國落地開花，更多中青年人群加入太極拳的習練中來。

（三）太極拳習練在青少年群體中的和諧

青少年由于活潑好動的天性，習練起太極拳來得容易覺得疲勞、費神。是何原因造成太極拳在中老年和青少年中認識不一呢？

網絡信息的高速發(fā)展，青少年沉溺于信息時代信息的極易獲取，西方文化的影響帶給青少年更為激烈的沖擊。青少年生性偏好于刺激的、驚險的、外放的、宣泄的類型活動，已逐漸偏離了中國傳統(tǒng)文化思想中的內斂、涵蓄和神情怡養(yǎng)的熏陶。物質、信息等外部內容的容易獲取，更多追求快速、便捷的快餐文化，安逸閑適的生活狀態(tài)，致使青少年學子對于堅忍不拔、剛健有為的內心修煉忽視不少。

太極拳作為中華傳統(tǒng)文化和中國武術中的優(yōu)秀代表內容，“太極”之理，不僅古代思想家哲學家們用以解釋宇宙世間萬物的性質特征;繼往開來的武術先師們更承繼這一思想，啟引天人合一的自然之道，以“太極”之寓意創(chuàng)拳造拳，為拳法命名。更以“太極”之理作為拳術的基礎指導理論，以拳載道，證悟修煉，相輔相成。這博大精深的拳學和修煉真功的境地，是需要經年累月的沉積積淀。

太極拳要在青少年學子中進一步推廣開來，著力點在于，編導出更適宜青少年學生群體喜愛的傳統(tǒng)文化教學，需要在教學形式、方法、手段上多下功夫。結合當中的傳統(tǒng)文化哲理，寓教于樂、寓練中學，創(chuàng)新地、更好地把太極拳及武學廣大地承載并用以發(fā)揮，發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]鄭旭旭主編.中國武術導論[M].北京：高等教育出版社，2010：6.

[2]吳懷祺;太極學說與和諧思維[A];首屆國學國醫(yī)岳麓論壇暨第九屆全國易學與科學學會研討會、第十屆全國中醫(yī)藥文化學會研討會論文集[C];2007 （07）：24.

[3]趙化民，趙毅，李學迎.和諧的典籍解釋、學者解讀與比較分析[J].山東行政學院學報，2010 （06）：45.

作者簡介：梁光瑜（1983-），女，云南廣南人，學歷：研究生，研究方向：武術、體育教育;

王鳳姣（1988-），女，陜西西安人，學歷：研究生，研究方向：瑜伽、體育教學。