《從中西方觀念差異看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)》教學(xué)設(shè)計(jì)

劉歡

教學(xué)目標(biāo)：

1.從時(shí)空背景和史料，了解和認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中西方觀念的差異以及產(chǎn)生的原因。

2.以小組合作方式搜集、歸納史料，在研讀并理解史料的基礎(chǔ)上分析中西方觀念差異對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的影響。

3.培養(yǎng)多角度、多維度思考?xì)v史問(wèn)題的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：中西方觀念的差異是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因之一。

教學(xué)難點(diǎn)：不同的觀念對(duì)歷史事件的影響。

課前準(zhǔn)備：

收集相關(guān)圖片、文字材料制作課件。

學(xué)生提前收集中西方觀念出現(xiàn)差異的原因相關(guān)背景史料。

導(dǎo)入材料：“道光年間，英國(guó)派律勞卑勛爵（Napier，Lord W.J.）來(lái)華出任商務(wù)監(jiān)督，力圖改善中英貿(mào)易關(guān)系。律勞卑抵達(dá)廣州后，即與兩廣總督盧坤發(fā)生激烈沖突，導(dǎo)致雙方關(guān)系惡化，中英貿(mào)易一度被迫中斷。自此，英國(guó)意識(shí)到和平交涉之路難以走通，要解決商務(wù)問(wèn)題，恐怕得另謀出路了。”

教師導(dǎo)入：為什么英國(guó)意識(shí)到和平交涉之路難以走通？我們之前從經(jīng)濟(jì)、政治、直接原因剖析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，但是要更深入的了解歷史，就要多維度、深層次的思考?xì)v史問(wèn)題。請(qǐng)大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題，閱讀下列材料。從另一個(gè)角度思考，是什么原因讓中英兩國(guó)無(wú)法平等、和平的交涉，從而走向戰(zhàn)爭(zhēng)的。

一、中西觀念起沖突

教師出示材料

材料一：乾隆給馬戛爾尼的敕諭中有這樣一段話：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不籍外夷貨物以通有無(wú);特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲巾為西洋各國(guó)必須之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤(rùn)。今爾使臣于定例之外，多有陳乞，大乖仰體天朝嘉惠遠(yuǎn)人，撫育四夷之道。”

材料二：1816年（嘉慶二十一年），英國(guó)再派阿美士德（William Pitt Amherst）來(lái)華解決商務(wù)問(wèn)題，阿美士德又因堅(jiān)持不肯跪拜，結(jié)果嘉慶下令將其逐回。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：閱讀材料一二，可以看出中西方哪些觀念沖突？

教師分析：國(guó)家觀的差異：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)只有天下觀而沒有國(guó)家觀。幾乎所有的人都以中國(guó)為中心來(lái)認(rèn)識(shí)他們所想象的世界。古代中國(guó)是世界文明最早的發(fā)源地之一，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)古代文明長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位，并且曾經(jīng)以輻射圈的效果對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一切都助長(zhǎng)了一種文化優(yōu)越感，久而久之，形成了一種自我中心主義，導(dǎo)致了華夷觀念的形成。中國(guó)封建等級(jí)制度根深蒂固，而西方民主平等觀念深入人心，所以在禮儀制度方面有存在了差異，甚至?xí)驗(yàn)橥鈬?guó)使者是否跪拜，鞠躬的角度不符合規(guī)定而交流不暢。在外交觀念方面，清朝認(rèn)為與西方的交往是對(duì)其的恩賜，并且實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，自詡為“天朝上國(guó)”無(wú)需對(duì)外交流，與西方需要打開中國(guó)市場(chǎng)的需求存在矛盾。

材料四：1839年7月，即燒煙一個(gè)月后，發(fā)生了一個(gè)“林維喜事件”。林維喜是香嗒一個(gè)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，被酗酒的英國(guó)水手打死了，林則徐要求英國(guó)商務(wù)代表把嫌犯交出來(lái)，英國(guó)商務(wù)代表義律一則查不出誰(shuí)是真兇，二則只要交出來(lái)那個(gè)人，此人按中國(guó)法律就要處以死刑。然而，對(duì)于英國(guó)法律來(lái)說(shuō)，此案殺人者也屬于過(guò)失傷人致死，罪不致死。這樣一來(lái)，西方的法律文化和中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化之間，就發(fā)生了一個(gè)劇烈的沖突......當(dāng)然不是說(shuō)沒有這些事情就一定不會(huì)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，“林維喜事件”作為導(dǎo)火線是可以說(shuō)明許多問(wèn)題的。

材料五：這一時(shí)期，廣州的外貿(mào)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，關(guān)稅收入相當(dāng)可觀，因此十三行又有“天于南庫(kù)”之稱。然而，由于清廷對(duì)交易程序、外人活動(dòng)作出各種限制，加上十三行商人利用獨(dú)占外貿(mào)的優(yōu)勢(shì)勒索外商，引起外商不滿，種下了日后中外沖突的種子。

—蕭功泰 《超越左右激進(jìn)主義——走出中國(guó)轉(zhuǎn)型的困境》

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：從材料四、五可以看出中西方在貿(mào)易和法律方面有哪些觀念沖突？

教師引導(dǎo)：西方經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了近代法制體系、具有法治精神，與中國(guó)傳統(tǒng)律法和社會(huì)秩序有很大的差別，當(dāng)時(shí)中國(guó)的法制還未達(dá)到近代文明的水平，從而在對(duì)外貿(mào)易中存在沖突，無(wú)法平等通商，使西方走向通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開中國(guó)市場(chǎng)的道路。

板書文字總結(jié)：

1.國(guó)家觀差異：中國(guó)的天朝觀，華夏中心主義與西方的平等的國(guó)家觀念不同。

2.外交觀差異：中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的外交觀不能適應(yīng)西方需要開放中國(guó)市場(chǎng)的外交要求。

3.法制觀差異：當(dāng)時(shí)中國(guó)的法制還未達(dá)到近代文明的水平。

4.禮儀觀念差異：中國(guó)的封建等級(jí)觀念與西方民主平等自由的觀念沖突。

教師總結(jié)：國(guó)家觀、外交觀、法制觀乃至教育觀、貿(mào)易觀等各方面，中西方都存在的巨大的差異與沖突。由此可以看出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的深層次原因是，中英兩國(guó)之間巨大的觀念和文化差異而引發(fā)的沖突。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)教師出示的歷史史料，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的核心素養(yǎng)，學(xué)生通過(guò)閱讀史料，提取并歸納信息，提出自己的觀點(diǎn)。

三、觀念差異探根源

教師鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考，引導(dǎo)思路

1.時(shí)空觀：從中西方的地理位置和歷史發(fā)展導(dǎo)致的文化差異。

2.政治制度：西方資產(chǎn)階級(jí)革命下政治制度的變革與中國(guó)中央集權(quán)封建制度間的差異。

3.經(jīng)濟(jì)模式：中西方經(jīng)濟(jì)模式不同，特別在工業(yè)革命后，中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與西方資本主義經(jīng)濟(jì)間的矛盾。

4.法律體系：在啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下西方法治精神和近代法律體系的完善與閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)落后的律法體系之間的矛盾……這些觀念差異歸根到底還是當(dāng)時(shí)的中國(guó)停滯不前，故步自封，沒有融入世界近代化發(fā)展的潮流而造成的。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀，在全球史觀角度下探究問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生搜集歷史材料，相互借鑒并理解歷史材料的能力。在歷史理解的基礎(chǔ)上總結(jié)歸納歷史解釋。