高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之我見(jiàn)

高業(yè) 張永剛 賈慧 劉丹

[摘 要] 隨著全球文化交流越來(lái)越頻繁，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科具有特殊的人文性，承擔(dān)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命。在教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)要從教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵上修煉內(nèi)功，培養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵和文化自信，從而提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的教育質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞] 漢語(yǔ)言文學(xué);傳統(tǒng)文化;文化自信

[基金項(xiàng)目] 2017年度內(nèi)蒙古教育廳高等學(xué)校科研項(xiàng)目（NJSY-17394）

[作者簡(jiǎn)介] 高 業(yè)（1981—），女，文學(xué)碩士，河套學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與研究;賈 慧（1983—），女，內(nèi)蒙? ? ? 古巴彥淖爾人，文學(xué)碩士學(xué)位，河套學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系專任教師（通信作者），主要從事世界文學(xué)與比較文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)] G642.0 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）34-0346-02 ? ?[收稿日期] 2019-11-09

一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化任務(wù)迫切

圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[1]。這為新時(shí)代我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了總的方向。

中華傳統(tǒng)文化5000年的積淀令世界矚目。倉(cāng)頡造字開始，從甲骨文到楷書、行書，將中華文化代代傳承。從《周易》《山海經(jīng)》，到春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，到中國(guó)特色社會(huì)主義文化。涉及教育學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、醫(yī)療、體育等各個(gè)方面，涵蓋了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)各個(gè)學(xué)科，積淀著中華民族最深沉的精神追求[2]。

隨著全球文化交流越來(lái)越頻繁，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。一方面，極少數(shù)民眾“哈韓”“哈日”崇洋媚外，對(duì)中華傳統(tǒng)文化不感興趣，正在丟失人文素養(yǎng)，丟失文化自信，在高校大學(xué)生中有所表現(xiàn)。一些傳媒平臺(tái)內(nèi)容庸俗，拜金、享受將道德、仁義替代;代表中華民族的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良品質(zhì)的節(jié)日在青年學(xué)生中變得陌生。另一方面，中華傳統(tǒng)文化的魅力和突出優(yōu)勢(shì)讓世界各國(guó)掀起了一股追求和學(xué)習(xí)的熱潮，單就孔子學(xué)院而言，有127個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了476所孔子學(xué)院[3]，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化正當(dāng)其時(shí)。

二、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)承擔(dān)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命

習(xí)近平總書記說(shuō)：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說(shuō)話就蹦出來(lái)的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”[4]這是總書記對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提出的要求，即“把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”，教育引導(dǎo)學(xué)生更加堅(jiān)定文化自信。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科承擔(dān)著對(duì)中華民族的語(yǔ)言、文化進(jìn)行研究和傳承，培養(yǎng)具備良好人文素養(yǎng)，初步掌握語(yǔ)言文學(xué)研究工具、方法的能力，能更好地宣傳優(yōu)秀文化的人才的重任。

漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科所授課程幾乎都與中華傳統(tǒng)文化有直接聯(lián)系。例如《中國(guó)古代文學(xué)史》就是充分發(fā)揮了文學(xué)是文化的重要載體作用，將文化的傳承、演變匯聚其中[5];而語(yǔ)法、詞匯等基礎(chǔ)知識(shí)就是理解吸收傳統(tǒng)文化的重要工具。例如《寫作》就是培養(yǎng)學(xué)生利用語(yǔ)言文學(xué)工具投身到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，投身到傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化工作。高校漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科應(yīng)發(fā)揮其特有的人文性，擔(dān)當(dāng)起宣傳、傳承傳統(tǒng)文化，樹立全民族文化自信的職責(zé)和使命。作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作者，要以傳承中華傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，汲取傳統(tǒng)文化精髓，在教學(xué)過(guò)程中傳承和滲透，提升學(xué)生的文化自豪感和文化自信，讓中華文化瑰寶實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展。

三、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的教改思路

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)前提下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在教改思路上主要側(cè)重于學(xué)生掌握語(yǔ)言、文字工具的能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生基本文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)的培養(yǎng)略有缺失，這也與立德樹人的基本教育思路存在偏差。筆者認(rèn)為，在重點(diǎn)追求技能培養(yǎng)的目標(biāo)下，學(xué)生在掌握語(yǔ)言、文字方面的能力明顯提高;但是，在對(duì)文化價(jià)值觀認(rèn)同缺失的情況下，學(xué)生將更容易成為外來(lái)糟粕文化沖擊的對(duì)象，甚至是外來(lái)糟粕文化宣揚(yáng)的主力軍，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上每天出現(xiàn)的將傳統(tǒng)文化篡改后編造的新式負(fù)面詞匯就是最現(xiàn)實(shí)的佐證。因此，在對(duì)技能培養(yǎng)之前，文化內(nèi)涵的培養(yǎng)、正確文化價(jià)值觀和文化素質(zhì)培養(yǎng)更為重要。

在教學(xué)硬件設(shè)施日益充足的條件下，在語(yǔ)言、文字工具的能力培養(yǎng)資源豐富的條件下，文化內(nèi)涵和素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)資源難以滿足時(shí)代需求，教學(xué)資源的挖掘補(bǔ)充才是語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的教改難點(diǎn)和重點(diǎn)，必須提供給學(xué)生正確的文化資源。以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為例，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合古代漢語(yǔ)文學(xué)、近代漢語(yǔ)文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)的課程教學(xué)方式下，深挖區(qū)域性、應(yīng)用性較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，指引學(xué)生如何利用已經(jīng)學(xué)到的文化工具去創(chuàng)造文化價(jià)值。例如，河套學(xué)院位于一山隔兩原的內(nèi)蒙古巴彥淖爾市——北部烏拉特草原，中部陰山山脈，南部是農(nóng)耕文化為主的河套平原，漢語(yǔ)言文學(xué)教師的工作重心應(yīng)該著眼于挖掘?yàn)趵夭菰幕暮肋~，“不教胡馬度陰山”的愛(ài)國(guó)主義情懷和河套灌區(qū)自力更生、甘于奉獻(xiàn)的“總干渠”精神。在不斷與時(shí)俱進(jìn)的文化挖掘過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的應(yīng)用性，進(jìn)行深入的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)思路研究。

習(xí)近平總書記的“講清楚”，要求每一個(gè)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作者精心謀劃和組織課堂教學(xué)。教師首先要成為“文化通”，做好國(guó)家、地區(qū)的傳統(tǒng)文化忠實(shí)研究、傳承者，才能教育好學(xué)生。因此，教師首先需要提高自身政治修養(yǎng)站位、道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng);然后要在傳統(tǒng)教學(xué)精髓的指導(dǎo)下深挖區(qū)域文化涵養(yǎng)，為中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)注入新的素材和動(dòng)力。

在深挖傳統(tǒng)文化優(yōu)良內(nèi)涵的同時(shí)，現(xiàn)代教育手段的運(yùn)用必不可少，用以進(jìn)行教學(xué)效果的優(yōu)化。尤其是多媒體能將文本、視頻等文化因素聯(lián)成一體，對(duì)學(xué)生形成直觀的刺激，從而獲取更好的教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，首先要使學(xué)生能夠樹立歷史、發(fā)展的辯證思維能力;要重視發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化和區(qū)域特殊優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和宣傳。例如，陰山詩(shī)歌在歷朝歷代代表著不同民族與思想的沖突和融合，要滲入多民族統(tǒng)一國(guó)家的思想，挖掘各民族在思想沖突的焦灼時(shí)代呼吁和平與融合的訴求;有組織地讓學(xué)生參觀陰山巖畫、高闕塞、雞鹿塞等彰顯區(qū)域歷史文化的古跡，講解戰(zhàn)爭(zhēng)、和平年代不同的時(shí)代背景、文化融合與人民訴求，發(fā)揮教育者的形象對(duì)學(xué)生起到愛(ài)國(guó)主義教育作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科具有其獨(dú)特的人文性，承擔(dān)著對(duì)中華民族的語(yǔ)言、文化進(jìn)行研究和傳承，培養(yǎng)具備良好人文素養(yǎng)，初步掌握語(yǔ)言文學(xué)研究工具、方法的能力，能更好地宣傳優(yōu)秀文化的人才的重任。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和宣傳過(guò)程中面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，重點(diǎn)從教學(xué)內(nèi)容的挖掘修煉內(nèi)功，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵，提升全民族文化自信的目的，從而提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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