淺談傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承創(chuàng)新

張?zhí)m

摘 要 隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)建筑文化，是一種經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一的表現(xiàn)，預(yù)示著我國(guó)建筑行業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，發(fā)展到了一個(gè)全新的高度，傳統(tǒng)建筑文化在提高現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平方面所起到的作用被越來越高的重視。本文通過分析傳統(tǒng)建筑文化對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的意義，指出傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承創(chuàng)新誤區(qū)，闡述傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)建筑文化;現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

1傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的意義

首先，傳統(tǒng)建筑文化為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供獨(dú)特思路。以上海世博會(huì)中國(guó)館為例，在設(shè)計(jì)理念上，中國(guó)館就很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天人合一，和諧共生”的思想理念，這與蘇州園林的設(shè)計(jì)理念不謀而合，而斗拱“榫卯穿插，層層出挑”的結(jié)構(gòu)方式，更是在我國(guó)如天安門、鐘鼓樓、應(yīng)縣木塔等傳統(tǒng)建筑中多有應(yīng)有，具有重要的文化內(nèi)涵，中國(guó)館主打的紅色，更是與故宮紅一脈相承。可以說，中國(guó)館設(shè)計(jì)的成功，是傳統(tǒng)建筑文化為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供獨(dú)特思路的重要例證，符合現(xiàn)階段人們對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的定義與期望，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的意義[1]。

其次，傳統(tǒng)建筑文化為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提高了地域適應(yīng)性。建筑設(shè)計(jì)的成功與否需要世人的評(píng)判，我國(guó)幅員遼闊，每個(gè)地域都有獨(dú)特的建筑文化，每個(gè)地域的社會(huì)和人民都有一套審美標(biāo)準(zhǔn)與體系。無論是北方建筑的大氣磅礴，還是南方建筑的精細(xì)別致，都只有在適合環(huán)境下才能體現(xiàn)應(yīng)有的美感和價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的研究，是避免現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)南橘北枳情況所必需的功課。

最后，傳統(tǒng)建筑文化為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)明確了方向。用一個(gè)不十分恰當(dāng)?shù)脑~語——“以史為鑒”。雖然隨著建筑技術(shù)、材料等的不斷更新，原來一些不可能實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想在建筑行業(yè)已經(jīng)成為可能甚至建設(shè)完成，但是在一定程度上，傳統(tǒng)建筑文化依然為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了借鑒，避免了許多誤區(qū)和彎路，明確了一個(gè)大致的方向，提供了地理環(huán)境分析，格局構(gòu)建方案，人文風(fēng)土傳統(tǒng)，文化內(nèi)涵融合等內(nèi)容的借鑒，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的信息資料，培植了豐沃土壤。

2傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承創(chuàng)新誤區(qū)

（1）只重形式而忽略內(nèi)涵。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承不能只看重形式，雖然傳統(tǒng)建筑中的構(gòu)件、裝飾、色彩等都有濃厚的歷史文化積淀于其中，但是更為深層次的內(nèi)涵意義才是傳統(tǒng)建筑文化由內(nèi)而外散發(fā)的魅力真核，無論是“和諧共生”“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，還是專注求精的工匠精神，都應(yīng)該是形式之外，更應(yīng)該被看重的傳統(tǒng)建筑文化。

（2）崇洋媚外，盲目模仿。不可否認(rèn)，西方建筑文化有自己的特點(diǎn)與文化傳承，但是目前在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中有部分設(shè)計(jì)人員過度崇洋媚外，不加思考與考證，基本采取“拿來主義”的方式，存在大量抄襲和盲目模仿的設(shè)計(jì)方案[2]。

3傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)

傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)可分為建筑元素和建筑結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，建筑元素可分為建筑構(gòu)件、裝飾、顏色，建筑結(jié)構(gòu)可分為空間、立面，具體分析如下：

（1）建筑元素。①建筑構(gòu)件。以上海世博會(huì)中國(guó)館為例，在中國(guó)館中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的斗拱、基座、柱子、墻體、門窗等建筑構(gòu)件都得以應(yīng)用。俯瞰中國(guó)館，傳統(tǒng)建筑中的斗拱構(gòu)件被賦予了新的“東方之冠”主題意義，具體在“斗冠”造型中得以傳承與創(chuàng)新。不僅如此，中國(guó)館頂部經(jīng)緯分明的平面網(wǎng)格結(jié)構(gòu)，與中國(guó)歷史上著名的建筑故宮遙相呼應(yīng)，呈“九宮格”布局，這也是傳統(tǒng)建筑構(gòu)件在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)。②建筑裝飾。建筑裝飾物簡(jiǎn)單來說如燈具、家具等，多是室內(nèi)物品，對(duì)于其的傳承與創(chuàng)新，在各地市博物館內(nèi)體現(xiàn)得尤為明顯，為了體現(xiàn)博物館的歷史文化氣息和底蘊(yùn)內(nèi)涵，營(yíng)造良好地文化氛圍，博物館內(nèi)部裝飾物多采用仿古造型，在一些從歷史上就擁有獨(dú)特建筑風(fēng)格的地區(qū)，還會(huì)重點(diǎn)結(jié)合本地傳統(tǒng)建筑文化特色，比如，蘇州博物館的內(nèi)部裝飾就多體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的韻味，古今結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。③建筑顏色。顏色是建筑的第一標(biāo)識(shí)，優(yōu)秀的顏色搭配能夠使建筑醒目難忘，在我國(guó)歷史上，建筑顏色代表著一種社會(huì)秩序，黃綠瓦面，朱紅墻柱，白色欄桿等等，都具有獨(dú)特的象征意義。以上海世博會(huì)中國(guó)館為例，“故宮紅”的使用，賦予了中國(guó)館獨(dú)特醒目的色彩標(biāo)識(shí)，而且，紅色在我國(guó)歷史之上是皇家顏色，代表著正統(tǒng)與尊貴，這也體現(xiàn)出中國(guó)館的不同凡響。顏色搭配不是簡(jiǎn)單地“好看”就行，在傳統(tǒng)建筑文化當(dāng)中對(duì)于顏色的應(yīng)用與理解，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中需要鉆研的課題。

（2）建筑結(jié)構(gòu)。建筑的空間設(shè)計(jì)。這里多提到的空間設(shè)計(jì)，是針對(duì)建筑群落或大型建筑項(xiàng)目而言，由于建筑本身體量巨大，所以帶來了空間設(shè)計(jì)的可能性。在傳統(tǒng)建筑文化中，北方對(duì)于空間的設(shè)計(jì)講求規(guī)矩端正，而南方則力求突出空間設(shè)計(jì)的精致美感，各有千秋。以杭州黃龍飯店為例，其不同于傳統(tǒng)高檔賓館大氣磅礴，高端奢華的空間設(shè)計(jì)方式，而是沿襲江南水鄉(xiāng)庭院建筑設(shè)計(jì)的模式，輔以傳統(tǒng)水墨畫的創(chuàng)作思路，適度留白，于空間之中穿插自然風(fēng)光，使飯店主體與自然環(huán)境融為一體，使空間設(shè)計(jì)給人以“透”的整體觀感，可以說是通過巧妙的空間設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化中的意境與現(xiàn)代建筑中的實(shí)用的結(jié)合。

建筑立面設(shè)計(jì)。建筑的立面設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在建筑物的外觀造型，諸如上海復(fù)星藝術(shù)中心的三層流蘇立面，其設(shè)計(jì)靈感來自于中國(guó)傳統(tǒng)的戲院建筑，而中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山學(xué)院的某教學(xué)樓立面設(shè)計(jì)則是采用了“蜀道環(huán)山”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，采用外置的連廊將各樓層連接，一方面起到了高效和方便的行動(dòng)作用，另一方面也使整個(gè)建筑立面充滿特色[3]。

4結(jié)束語

通過上述分析，本文對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義及存在的誤區(qū)有所闡述，對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新體現(xiàn)有所展開，希望通過本文，能為今后我國(guó)建筑設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展提供新的思路與方向，形成良好地參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 嚴(yán)順玲.簡(jiǎn)析中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新[J].工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2019（3）：25-27.

[2] 賀永玲.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2018（14）：1471.

[3] 呂蕓昊.建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用淺談[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2018（28）：644.