視覺文化下Vlog中的明星表演研究

劉晴雯

摘? 要? Vlog是一種以視頻為載體的新的記錄形式，明星Vlog則以分享日常生活為主，注重真實性，成為明星表演的另一個渠道。隨著互聯網技術的進一步發展和媒體平臺的不斷更迭，觀眾對于明星也不僅僅停留在崇拜這一層面，而是更多參與到了明星制造環節之中。文章以歐陽娜娜為例，探析在多屏時代和參與式文化的背景下，明星如何利用Vlog的特點完成明星形象的塑造。

關鍵詞? Vlog;視覺文化;明星表演;參與式文化

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）10-0118-02

Vlog ，即視頻博客（video blog），是指創作者使用第一人稱對自己的真實生活進行拍攝和剪輯，制成富有個人色彩的一種視頻記錄形式。歐陽娜娜作為國內Vlog的頭部用戶，自2018年起便開始用Vlog記錄自己的留學生活，并依靠其吸引了大批粉絲和普通用戶的關注。在這一新記錄形式的熱潮推動下，眾多明星也紛紛開始試水Vlog。但在鋪天蓋地的明星Vlog中，粉絲并不是誰的賬都買。2018年2月24日，歐陽娜娜在微博發布自己的第一條Vlog。截至2020年5月1日，歐陽娜娜在微博共發布74條Vlog，每條Vlog的觀看次數都在400萬次以上。歐陽娜娜的Vlog為何能夠一舉成功？

1? 多屏時代，我的“私生活”對你公開

明星身在聚光燈下為大眾所熟識，其扮演的角色呈現于大屏幕之上，同時由于職業的特殊性及其所帶來的名利和地位，使得明星往往處于一個平常人遙不可及的世界。他們自然而然成為公眾窺視的最佳選項。弗洛伊德在《性別三論》中根據對性本能成分的分析，將窺陰癖與將他者視為性欲對象的行為聯系了起來，并將其從屬于好奇的目光之下。勞拉·穆爾維正是在這一基礎上解釋了觀影中的快感是如何產生的，被看的對象被偷窺者的目光所凝視，偷窺者本人則通過窺視他人的隱秘來獲得自身的滿足。當人們身處電影院這一隱秘的環境中，他們作為主體去觀看電影時，電影中由明星所扮演的形象成為觀眾可以合法窺視的對象，觀眾通過窺視電影中的這個形象獲得快感。

電影結束，影院照明燈開啟，隱秘世界消失，人們的窺視卻不曾結束。扮演角色的明星走下銀幕，繼續出現在各類媒體文本中。人們的窺視對象從銀幕上的明星擴展到了真實世界里的明星。隨著媒介技術的發展，塑造明星形象的平臺更加多樣化，明星為了保持熱度紛紛進行著跨媒介傳播，他們的私生活也頻頻出現在多屏語境中，成為他們“明星形象”的一部分。人們也樂于將出現在各種媒體文本中的明星形象進行腦補，企圖把這個殘缺的明星形象拼湊成一個“完整的人”。明星銀幕上的演藝工作為這種想象提供了基本框架，而明星的私生活更為人們的想象提供了幾分“可信的真實”。在Vlog中，人們第一次看到明星以第一人稱敘述、曝光自己的私生活，當明星“真實日常”的狀態被“完整”的呈現出來，個人的窺私欲得到了極大地滿足，腦海中的明星形象被肯定或被推翻，人們從“看”的過程中獲得快感。

2? 參與式文化背景下， 觀眾參與明星制造環節

參與式文化這一概念最早由美國的傳播學家亨利·詹金斯提出，是其粉絲文化研究過程中的重大成果。2007年，他在著作《面對文化的挑戰》白皮書中定義了“參與文化”，即“參與文化是一種能夠在藝術表達和公眾參與上做到低門檻地為個人創作和分享提供更強有力支持的，在某種形式上能夠將知識從最具經驗的群體傳遞給新手們的非正式指導關系的文化”。隨著互聯網的發展和媒介的更迭，明星與粉絲之間的互動機制發生了巨大的變化，明星不僅要出現在銀幕上，還要出現在各種社交媒體、線下活動中以滿足多屏時代下觀眾多樣化的需求。粉絲也不再是單純的追隨者，他們付出大量的時間、金錢、精力和情感，與明星之間建立起一種關系，他們更注重在明星制造環節中的參與感。此外，理查德·戴爾也在《明星》一書中提到，人們感興趣的不是明星建構的人物，而是明星如何建構/詮釋/成為人物的過程。觀眾在歐陽娜娜的Vlog中不僅依靠“看”滿足了對于明星的窺私欲，更親身參與到一種新的“造星”過程中來，享受這種參與快感。

作為明星，歐陽娜娜自幼就享有很高的關注度。她的父親是臺灣地區著名演員歐陽龍，母親同樣是演藝圈中的藝人，姑姑是紅遍全日本的歌星歐陽菲菲。除去家庭出身附帶的光環，她本人的經歷同樣備受關注，年僅13歲就考入國際頂尖音樂學院柯蒂斯，“天才少女”的稱號便開始流傳。2018年9月，歐陽娜娜入學美國波士頓伯克利音樂學院。走下銀幕的她卻意外的用Vlog開辟了自己璀璨的“星途”。在每周定時發布的Vlog中，你會看到她剛起床睡眼惺忪的樣子，也會看到她剛去學校沒有買床而睡地板，素顏和大家分享自己的生活心得，邊吃早飯邊化妝，因為買到了喜歡的鞋子包包開心吶喊，因為期末考試而焦頭爛額。當然，也會看到她隨意而時尚的穿搭，無意提起卻贊不絕口的單品，看到她在化妝間上妝準備參加某節目，看到她拍攝某著名雜志封面的幕后細節，看到她拿著大提琴在音樂會上閃閃發亮的瞬間。

Vlog中的“天才少女”并沒有褪去光芒，卻因為“接地氣”和“真實”贏得了大批關注者，粉絲數量的上升使其Vlog的“出圈”成為可能。獲得粉絲認可的“元氣少女”形象迅速走紅，流量也轉化為可見的經濟價值，明星制造團隊根據粉絲和市場反應，在進一步穩固了“元氣少女”形象的同時，又開始了新一輪的明星制造過程。歷時兩年多，歐陽娜娜的74條Vlog展示了自己從“天才少女”到“元氣少女”形象塑造的“完整過程”，人們也樂在其中，以貢獻流量和金錢的方式加入到這場“造星狂歡”中來。當Vlog自身的紀錄真實性成為了明星進行形象建構的絕佳手段，觀眾卻在參與明星制造的過程中模糊了“真實”的界限。

3? 觀眾在去神化的明星鏡像中模糊“真實”的界限

在多屏時代中，明星存在于各式各樣的媒體文本中，Vlog作為明星日常生活化表演的渠道，更無時無刻不在利用其自身的“真實”和人們的參與性模糊著“真實”的界限。“明星實為明星生活方式的形象。就大多數明星而言，這種共通的生活方式可以假定為明星特定人格和她/他生活細節、事件之背景。”Vlog中的歐陽娜娜通過展示自己“真實生活”中細枝末節，成為了讓觀眾產生深切共鳴的普通學生和讓觀眾崇拜迷戀的耀眼女星。同時，在雙重身份的不斷切換中，不斷利用粉絲的參與感消除著明星與粉絲之間的距離感，在《你們控制了我的一天》這條Vlog中，歐陽娜娜直接在線與網友進行交流，依照網友的投票和點贊結果來安排她當天的衣著搭配和行程安排，讓眾多粉絲得以間接參與到明星的Vlog之中，強調了粉絲的參與性。讓粉絲直接介入到明星生活，這一行為又成功的向觀眾展示了明星的生活方式。

當Vlog作為展示明星“完整、真實”生活方式的一個窗口，明星和觀眾之間的距離感逐漸消除時，觀眾會看到褪去光環的明星私下也是一個“普通人”。而恰恰是因為明星在現實世界中是真實存在的，又擺脫了在銀幕故事上的外表，可以相信，他們作為人比故事里的人物更加真實。這種“真實”的層層疊加不斷加深著觀眾對于自身的“誤識”，他們雖然擁有著普通學生的身份，甚至可以輕易復刻歐陽娜娜的全身穿搭，但他們忘記的是穿上禮服的那一刻，聚光燈下的那個人永遠不會是自己。

正如陳曉云教授所說，明星是創作者、媒體和觀眾共謀下的產物。在明星Vlog中我們可以觀察到一個動態的共謀過程——明星在Vlog中進行日常生活化表演塑造著自己的明星形象，Vlog用其講究真實，無需表演等特點展示明星的“真實生活”，觀眾的窺私欲在得到極大地滿足之余，又通過貢獻流量和金錢等形式親身參與到“造星”過程中來，打造屬于他們心中的完美明星。

注釋

①理查德·戴爾.《明星》.北京：北京大學出版社，2010年，第55頁。

參考文獻

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