探析拉斯·馮·提爾作品《醫(yī)院風(fēng)云》敘事風(fēng)格

摘 要：拉斯·馮·提爾是丹麥著名導(dǎo)演，也是西方最具爭(zhēng)議的導(dǎo)演之一。本文是對(duì)他執(zhí)導(dǎo)的電視劇《醫(yī)院風(fēng)云》的分析。筆者在閱讀了大量國(guó)外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上論述了這是一部充滿鮮明導(dǎo)演風(fēng)格的作品，它既繼承了傳統(tǒng)類型的程式又對(duì)其進(jìn)行了顛覆從而混合了理性與非理性、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻。并且這部作品通過(guò)融合個(gè)體和國(guó)家身份的不確定性和對(duì)被掩埋歷史“真實(shí)”的確定，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的聯(lián)系和交織。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)演風(fēng)格;醫(yī)療劇;后現(xiàn)代主義

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 16-0-02

《醫(yī)院風(fēng)云》（The Kingdom）由拉斯·馮·提爾（Lars von Trier）和助理導(dǎo)演莫滕·阿恩弗雷德（Morten Arnfred）執(zhí)導(dǎo)，于1994年11月24日在丹麥電視臺(tái)首次播出。與馮·提爾的實(shí)驗(yàn)電影相比，《醫(yī)院風(fēng)云》贏得了令人難以置信的贊譽(yù)。意大利報(bào)紙L‘Unita認(rèn)為這部電視劇比大衛(wèi)·林奇的《雙峰》更好。馮·提爾也因?yàn)檫@部劇贏得了波迪電影獎(jiǎng)、羅伯特獎(jiǎng)。與此同時(shí)，《醫(yī)院風(fēng)云》在威尼斯、鹿特丹和柏林電影節(jié)上受到了廣泛歡迎。作為馮·提爾作品的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《醫(yī)院風(fēng)云》在他的創(chuàng)作生涯中發(fā)揮著重要作用，因此對(duì)其的分析是有價(jià)值的。

一、獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格

隨著1996年《破浪》和2000年《暗夜里的舞者》的成功，拉斯·馮·提爾成為西方最具爭(zhēng)議性的電影導(dǎo)演之一，一方面馮·提爾被視為丹麥最著名的文化輸出受到國(guó)際贊譽(yù)，另一方面一些評(píng)論家認(rèn)為馮·提爾制作的電影毫無(wú)意義。

希爾和吉布森認(rèn)為“個(gè)人的創(chuàng)造力在電影中具備重要價(jià)值，尤其是導(dǎo)演的創(chuàng)造力”[1]。拉斯·馮·提爾不僅導(dǎo)演了《醫(yī)院風(fēng)云》，還親自寫(xiě)了劇本。毫無(wú)疑問(wèn)，他在《醫(yī)院風(fēng)云》的成功中發(fā)揮了重要作用。

《醫(yī)院風(fēng)云》有著鮮明的導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格。最明顯的是，在每一集的結(jié)尾馮·提爾會(huì)直接面對(duì)鏡頭向觀眾講話。此外，這部劇在拍攝時(shí)既沒(méi)有故事板也沒(méi)有排練。馮·提爾在拍攝時(shí)鼓勵(lì)即興演出，給了演員更多的自由。他也很少指導(dǎo)攝影師，只是告訴他們大膽拍攝認(rèn)為最好的東西。此外，因?yàn)轳T·提爾試圖打破心理連續(xù)性，他在電視劇中剪輯了更為快速的心理變化歷程，眼淚在幾秒鐘內(nèi)就可以變成微笑。馮·提爾認(rèn)為，現(xiàn)代觀眾對(duì)于圖片與方向之間的關(guān)系有著足夠的理解能力，所以攝像機(jī)可以在運(yùn)動(dòng)中越過(guò)軸線。通過(guò)挑戰(zhàn)視聽(tīng)語(yǔ)言規(guī)范以及敘事結(jié)構(gòu)，《醫(yī)院風(fēng)云》展示了強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。這是一個(gè)非常拉斯·馮·提爾的作品。而放到更大的敘事框架下，導(dǎo)演的獨(dú)特風(fēng)格還體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)電視類型繼承之中的顛覆。

二、傳統(tǒng)類型的繼承與顛覆

筆者在《電視研究領(lǐng)域的類型理論探討》一文中曾經(jīng)論述過(guò)，類型理論有兩個(gè)核心概念：程式與創(chuàng)新。程式是指同一類型中相似的特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化的一面，而創(chuàng)新指向同一類型中個(gè)體的差異、個(gè)體對(duì)程式的挑戰(zhàn)和顛覆[2]。在《醫(yī)院風(fēng)云》中我們能看到導(dǎo)演對(duì)程式的利用，也能看到打破程式的創(chuàng)新之處。

首先，正如格倫·克里伯所說(shuō)《醫(yī)院風(fēng)云》的成功一部分可以歸因于它是由熟悉的類型程式構(gòu)成的。醫(yī)療劇為它提供了重要的敘事框架，離奇的故事是圍繞著這個(gè)框架發(fā)生的。醫(yī)院為各種戲劇情節(jié)提供了發(fā)展的空間。這里是“科學(xué)與神秘融合的地方，現(xiàn)代與古代沖突的地方，以及像所有醫(yī)院一樣，可怕的事情偶爾以科學(xué)和人類的名義發(fā)生的地方”[3]。此外與其他醫(yī)療劇一樣，《醫(yī)院風(fēng)云》也展示了手術(shù)、器官等，例如Bondo教授進(jìn)行移植手術(shù)那一集，觀眾可以看到血淋淋的肝臟。

如其他連續(xù)劇一樣，《醫(yī)院風(fēng)云》采用了連續(xù)性的敘事結(jié)構(gòu)使觀眾熟悉人物和環(huán)境。而這種熟悉使得觀眾更容易接受它怪誕的故事，并且一周又一周將觀眾帶回劇集中[4]。此外《醫(yī)院風(fēng)云》有著靈活敘事的連續(xù)劇風(fēng)格，也就是幾條敘事線索同時(shí)發(fā)揮作用，這其中包括Drusse夫人對(duì)鬼魂死亡的調(diào)查、Stig G.Helmer的醫(yī)學(xué)事故、Krogsh?j醫(yī)生和Judith之間的愛(ài)情等。正如納爾遜所說(shuō)：“用這種多線索靈活敘事的形式處理故事會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的戲劇張力，因?yàn)橐坏┒鄺l敘事線索被建立起來(lái)，就有可能在每條線索行動(dòng)高點(diǎn)切入，從而保持戲劇的熱度”[5]。

但是《醫(yī)院風(fēng)云》在繼承醫(yī)療劇和連續(xù)劇程式的同時(shí)也顛覆了傳統(tǒng)的電視類型，用打破程式去吸引觀眾的注意力。首先它罕見(jiàn)地混合了夢(mèng)幻和真實(shí)。作為“道格瑪95”之前的作品，《醫(yī)院風(fēng)云》沒(méi)有呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。雖然無(wú)處不在的手持?jǐn)z像機(jī)給它了紀(jì)錄片的外觀，但整個(gè)故事是奇幻的，這破壞了它的現(xiàn)實(shí)性。

此外，它打破了醫(yī)療劇的經(jīng)典程式。通常醫(yī)療劇將身體創(chuàng)傷作為劇情設(shè)置的主要來(lái)源[6]，但身體創(chuàng)傷并沒(méi)有在《醫(yī)院風(fēng)云》中發(fā)揮如此重要的作用，取而代之的是恐怖故事（生活中的鬼魂）、偵探故事（Drusse夫人對(duì)小瑪麗死亡的調(diào)查）等等。與其他醫(yī)療劇側(cè)重于病人、護(hù)士和醫(yī)生之間發(fā)生的故事相比，《醫(yī)院風(fēng)云》更多關(guān)注醫(yī)院本身，如它的過(guò)去、它隱藏的秘密等等。

《醫(yī)院風(fēng)云》最為創(chuàng)新的地方是把理性和非理性結(jié)合在一起。正如杰森·雅各布斯所說(shuō)，“它將恐怖故事、肥皂劇和神秘元素并列在一起，破壞了醫(yī)學(xué)的理性主義。而理性正是其他醫(yī)療劇堅(jiān)守的”[7]。正如克里伯所指出的，《醫(yī)院風(fēng)云》不尋常的片頭就顯示了它混合了理性世界和非理性世界?！夺t(yī)院風(fēng)云》的片頭可以被分為兩部分。第一部分講述醫(yī)院所在地的歷史淵源，它是古老的沼澤，是一個(gè)黑暗潮濕和荒涼的地方。然后畫(huà)面突然轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在，這是典型的醫(yī)療劇影像，包括主要人物特寫(xiě)、現(xiàn)代醫(yī)院、救護(hù)車等等。因此即使僅僅觀看了片頭觀眾就能立即感受到兩種電視類型：恐怖電影（沼澤地區(qū)男女的幽靈形象、從墻上滲出的血液）和醫(yī)療?。ìF(xiàn)代哥本哈根醫(yī)療機(jī)構(gòu)、救護(hù)車等）。此外從拍攝手法來(lái)看，無(wú)處不在的手持?jǐn)z像機(jī)和較暗的光線給觀眾一種當(dāng)代紀(jì)錄片的感覺(jué)，而顆粒質(zhì)感的影像又給它一種復(fù)古的感覺(jué)。因此，《醫(yī)院風(fēng)云》很罕見(jiàn)地結(jié)合了先鋒電影的實(shí)驗(yàn)風(fēng)格和紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這種做法反映了敘事中精神和身體之間的張力。此外，這部電視中大量出現(xiàn)監(jiān)控圖像，如監(jiān)視錄像上的救護(hù)車和聽(tīng)覺(jué)掃描、大腦掃描的圖像。這些圖像正如片頭一樣暗示了文化破裂，一個(gè)神秘時(shí)空隱藏在醫(yī)院日常理性的表面之下。

此外，《醫(yī)院風(fēng)云》理性和非理性的混雜也通過(guò)復(fù)雜的空間設(shè)置進(jìn)行展示。醫(yī)院本身可以分為兩個(gè)不同的部分，分別代表“理性”和“非理性”世界。與其他醫(yī)療劇一樣，在上層有一塵不染的走廊和身著白色工作服的醫(yī)生、護(hù)士。這里具有邏輯性和科學(xué)性，是一個(gè)理性的世界。但在低一些的層次有昏暗的房間和復(fù)雜的迷宮走廊，代表了一個(gè)黑暗和非理性的世界。在廚房里唐氏綜合癥夫婦不斷地清洗，并評(píng)論發(fā)生在上層的故事。在地下室，Krogsh?j醫(yī)生有自己的生活區(qū)，通過(guò)回收醫(yī)院的廢品來(lái)補(bǔ)充他的工資。包含醫(yī)院秘密和痛苦的檔案也存放在底層。鬼孩子瑪麗在電梯井的房子里，像隱藏的脊椎骨穿過(guò)整個(gè)建筑。高層和底層的明顯分隔是睡眠實(shí)驗(yàn)室。

在《醫(yī)院風(fēng)云》中，拉斯·馮·提爾既繼承了醫(yī)療劇與連續(xù)劇的程式，又通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)電視類型的顛覆將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、理性與非理性混雜在一起。而這一特點(diǎn)在一定程度上，顯示出了《醫(yī)院風(fēng)云》后現(xiàn)代主義影視作品的風(fēng)格。

三、后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的交織

《醫(yī)院風(fēng)云》體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的主要特征，即在后現(xiàn)代世界中很少是穩(wěn)定的。首先，正如前面提到的，《醫(yī)院風(fēng)云》的類型是高度混合的。在后現(xiàn)代世界中，混合越來(lái)越常見(jiàn)，因?yàn)橐话愕姆€(wěn)定性似乎過(guò)于簡(jiǎn)單。因此，在《醫(yī)院風(fēng)云》中類型的界限是模糊的，它混合了偵探劇、恐怖片、肥皂劇、迷你系列劇等。

《醫(yī)院風(fēng)云》中個(gè)人身份是不穩(wěn)定和復(fù)雜的。馮·提爾在《醫(yī)院風(fēng)云》中打破了規(guī)則：醫(yī)生是遲鈍的，唐氏綜合癥夫婦成為先知，Aage Krüger博士是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)英雄卻殺死了自己的女兒……此外，Bondo教授將自己健康的肝臟替換為患病的肝臟進(jìn)行研究。顯然，真實(shí)自我的概念現(xiàn)在被顛覆了，因?yàn)槿藗兛梢愿淖兯麄兊纳眢w。

最后《醫(yī)院風(fēng)云》通過(guò)將國(guó)家和民族視為一個(gè)不穩(wěn)定的概念來(lái)呼應(yīng)后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)。由于歷史的不確定性，國(guó)家和民族變得更加流動(dòng)和開(kāi)放。被墻所困的鬼魂和檔案代表了醫(yī)院的悲慘歷史，但官方卻極力掩蓋這一點(diǎn)。因此，歷史上的真理也變得可疑。《醫(yī)院風(fēng)云》體現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同危機(jī)，而這正是后現(xiàn)代文化核心的不確定性。

與此同時(shí)，拉斯·馮·提爾被認(rèn)為是一位融合了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的導(dǎo)演，《醫(yī)院風(fēng)云》也呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)。盡管在這部電視劇中國(guó)家和個(gè)人身份是虛幻和短暫的，但被深深地埋在醫(yī)院底層的過(guò)去的歷史被認(rèn)為是一個(gè)真實(shí)的存在[7]。所以Drusse夫人才會(huì)不斷地尋找，希望揭開(kāi)醫(yī)院過(guò)去的秘密。而通過(guò)這一舉動(dòng)《醫(yī)院風(fēng)云》似乎在敦促書(shū)寫(xiě)新歷史，將丹麥的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)。因此，《醫(yī)院風(fēng)云》一方面通過(guò)類型、身份、國(guó)家民族的不確定性展現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的特征，另一方面在不確定的表象之下又相信有被掩埋的確定和真實(shí)的歷史。這種矛盾的敘事揭示了該作品中后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的交織。

四、結(jié)論

毫無(wú)疑問(wèn)，拉斯·馮·提爾在《醫(yī)院風(fēng)云》中挑戰(zhàn)了自己，也挑戰(zhàn)了醫(yī)療劇等電視類型的程式。作為一個(gè)有強(qiáng)烈自我風(fēng)格的導(dǎo)演，他給予了《醫(yī)院風(fēng)云》鮮明的特色，既繼承又顛覆了醫(yī)療劇的類型。

《醫(yī)院風(fēng)云》的成功一部分原因可以歸結(jié)于遵守類型公約與破壞公約之間的平衡，它將恐怖片、偵探劇、醫(yī)療劇和連續(xù)劇混合在一起。一方面，《醫(yī)院風(fēng)云》依靠這些類型可識(shí)別的程式來(lái)傳遞意義和表達(dá);另一方面，在《醫(yī)院風(fēng)云》中這些類型通過(guò)將挑戰(zhàn)它們的傳統(tǒng)邊界來(lái)創(chuàng)新。因此《醫(yī)院風(fēng)云》成功地吸引了觀眾，給他們熟悉卻又意想不到的情節(jié)，交織了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、理性與非理性。

《醫(yī)院風(fēng)云》某種程度上揭示了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的聯(lián)系，因?yàn)樗诤狭藘煞N不一致的觀點(diǎn)，即國(guó)家和個(gè)人身份都是虛幻和短暫的，但過(guò)去卻是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)體?？傮w而言，《醫(yī)院風(fēng)云》有著強(qiáng)烈的導(dǎo)演風(fēng)格，是一部挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)電視劇視聽(tīng)與敘事體驗(yàn)的作品。

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