抖音“變身”短視頻中的類型化敘事與性別秩序加固

高藝

摘? 要? 抖音平臺上通過化妝術實現“變身”的短視頻，通過前后的強烈對比，為觀眾塑造審美體驗。在類型化的敘事和共享的社會經驗下，觀眾與視頻創作者共同參與并完成意義的建立與傳遞。但這種形象塑造神話，看似是賦予女性改造自己的主動權，其實是象征性地撫慰外貌焦慮，是對原有性別秩序的加固。通過文本分析，筆者探討了在對這些傳媒文本進行創作、消費、傳播時，女性如何內化并實踐這一性別意識形態。

關鍵詞? 抖音“變身”短視頻;文本分析;類型化敘事;形象管理;性別秩序

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）10-0109-02

抖音平臺上通過化妝術“變身”的短視頻，是美妝類視頻在新平臺、新觀看模式下的新類型。這類視頻通常在十幾秒中完成前后的呈現和對比，突出化妝對外貌的改變力之大。它沿襲傳統美妝視頻中的對比情節，但是在敘事節奏、內容等方面進行了創新，形成新的類型化敘事，在新的視頻觀看模式中重新抓取觀眾的注意力。

1? 類型化的對比敘事：審美體驗與意義傳遞

這類短視頻通過前后的強烈對比，為觀眾塑造印象深刻的審美體驗。與傳統的美妝視頻相比，抖音短視頻中的對比更加夸張。化妝前視頻制作者故意自我丑化，比如不整潔的衣著、蓬亂的頭發、坐姿隨意地嗑瓜子等，用這些標志性的言行符號，將自己塑造為不被主流審美接受的女性形象。而化妝之后的呈現是自我美化與平臺技術的雙重加成——通過化妝技巧將自己的外觀進行大幅改造，并通過平臺的視覺特效，整體上塑造出“美女”形象。之后視頻制作者在鏡頭前進行自我展示，通過邀請性的眼神和動作展示魅力。前后對比使觀眾產生驚訝與崇拜的情緒，且前后的反差越大，這種審美體驗越明顯。而在這一變化中，化妝的具體過程被省略，通常只是象征性地將產品涂抹在臉上，或者只用平臺技術中的轉場特效進行連接。這種節奏極為緊密的銜接，一方面是為了符合抖音對視頻時長的要求及其培養的觀看習慣，另一方面也是通過抹除變化過程來消解變化的合理性，創造“不可思議”的奇觀。這樣的美妝短視頻并不是為了教授美妝技巧，純粹是為了通過視覺沖擊創造一個變身神話。而化妝過程的想象性補充和情緒上的審美體驗，都離不開觀眾的參與。格式塔效應中無意識的完型傾向幫助觀眾進行過程的合理想象，共享的社會經驗幫助觀眾進行意義的合理理解，觀眾與視頻創作者共同完成意義的建立與傳遞。

在意義傳遞過程中，為了方便觀眾的正確解讀，降低意義傳遞的成本，這類短視頻采取可控的類型化敘事方法。故事情節、丑化與美化的方式、配樂等常規要素及其功能，共同產生一致的語境，替換掉的只有視頻制作者本身，因此每一個文本都是類型化的敘事。不同的視頻制作者帶來視覺上的新意，但固定敘事類型也讓觀眾不至于感到陌生，并且會在觀看時對后續情節產生預設和期待[1]。因此，對該敘事的審美反應與意義解讀是一種共享的體驗，不僅在視頻制作者的預料之中，也在觀眾自己的預料之中。這種拍攝者類型化的創作與觀眾類型化的接受，依靠社會對等持有的集體認知，確保對表征現實的符碼產生相似的解釋，實現意義的傳遞。

2? 象征性的解決方式：形象管理與觀看價值

這種敘事的儀式性取向不僅體現在上述類型化的敘事方式上，也體現在其傳遞的意義上。文本所主張的價值觀在她們的象征性解決方式中被儀式化。前期邋遢形象帶來視頻畫外音的負面評價，同時也帶來觀眾下意識的厭惡;后期的成功“變身”帶來視覺特效、音樂、視頻制作者狀態的轉變，觀眾也隨之產生驚訝、崇拜的情緒。這些外界評價暗示視頻制作者通過化妝術改變外貌和心情，完成形象和心理的重塑，視頻制作者的問題在故事中得到象征性的解決。而觀眾在觀看這一變身神話時，前期因丑化的形象而產生的別扭心理，隨之變得舒暢。這種下意識的情緒轉變，實際上是由于自我經驗的部分投射，是觀眾對現實經驗中的類似沖突進行象征性解決的替代性情感體驗。

形象塑造神話中隱含的性別秩序，在這一投射過程中于觀眾腦海里進行了反復的確認。視頻制作者轉變的契機是畫外音以及不在場的觀眾對其產生負面評價，于是通過化妝改變外貌，實現“報復”性的主動回擊，即女性可以通過化妝技巧等手段主動進行外貌和身體的改造，其帶來的女性魅力會提升自我價值，生活中其他的現實問題會隨之得到解決。對身體的慣常性控制，是衡量她自我管理能力和自我控制能力的標準，可以帶來價值的提升。自我既然可以改造最原初的、先天的、生理性的身體，更能改造其他的一切。這種自我管理否定外在的限制和不平等，賦予自我改造極大的能動性，仿佛通過自我創造就可以得到滿足與幸福，年輕女性擁有了規訓身體的能動性和實現“更好的自己”[2]的可能性。這種主動控制權似乎帶來了女性地位的提高，但從其最終目的來看，年輕女性的身體形象仍然被規訓在男性對其的想象和評價體系中，這看似是對女性的賦權，實際上仍然是傳統的父權。

在這種視頻故事的語境中，女性的轉變是因為外貌帶來負面評價，而反駁與回擊仍然只是外貌的轉變。一切事物只有“被看見”，才可以確立其自身的存在價值，而其中外貌是“被看見”的重要因素，變成了布爾迪厄所說的文化資本，并可以與經濟資本、社會資本互相轉化[3]。前期在家中外貌邋遢的女性似乎完全沒有值得贊賞的地方，后期外貌符合主流審美的女性卻成為完美的化身。變化的只是外貌，但整個人的價值發生了徹底的轉變。畫外音的評價與觀眾的情緒反應，都是一種不在場的凝視，觀看著視頻制作者，并用社會主流的審美標準衡量其存在價值。庫利的“鏡中我”和米德的符號互動論，都強調人對自我的認知與評價來自他人看法。而在這里，這種評價又單一化地呈現在外貌這一個條件中。女性給別人的印象、特別是給男性的印象，將會成為別人評判她一生成敗的關鍵[4]。別人對她的印象，取代了她原有的自我感覺。視頻中這種令人愉悅的女性表演，創造的不是自身的價值，而是觀眾的情緒價值。女性一方面表示變美是為了獨立自信，另一方面卻改造身體迎合社會凝視需求，迎合他人評價與大眾審美。這種自我的矛盾性是女性改變現有性別秩序的嘗試，但仍舊無法掙脫視覺價值和理想身體的鐐銬，因為正如福柯所說：“只需要一個監督的凝視，每個人都在凝視的重壓下變得卑微，自己成為自己的監督者。”[5]女性作為一種視覺觀賞性的物體存在于世界中，通過性吸引力讓自己成為欲望的對象，并通過別人的評價來認知自我[6]。在這個過程中，現實與短視頻的奇觀難以區分，女性前后臺的分野更加明顯，化妝前后到底哪一個是真實的狀態，觀眾與女性自身都會產生錯覺與混淆[7]。

因此，前期形象的自我丑化、決定進行報復性轉變、后期通過化妝和特效改造形象這一敘事過程，看似是賦予女性改造自己的主動權，實際上是對原有性別秩序的再現與重復。而女性對這些傳媒文本進行創作以及觀看、消費，并通過分享進行二次傳播，都是對這一意識形態的接受、內化與實踐。在女性權力上升的玫瑰色濾鏡中，女性用自己的嗓子發出渾厚的男音，帶來的是主流性別話語的再次加固。

3? 結語

抖音平臺中通過化妝實現“變身”的短視頻是一種傳媒文本，也是日常經驗的表征。在飽含沖突的社會行動空間中，女性嘗試用短視頻等影像進行意義的爭奪，這些文化資源看似是自我創造的，實際上仍然是在已然固定了結構的話語場域中進行生產、消費、分享。女性將自己鑲嵌在社會文化網絡中，復制現有的性別秩序，維護主流性別意識形態，哼著歌參與了為自己搭建圍墻的過程。

參考文獻

[1]弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普.故事形態學[M].北京：中華書局，2006.

[2]楊博文.打造完美他者還是主體意識崛起——從美顏自拍看后現代女性主義影響下女性的自我凝視[J].西部廣播電視，2019（16）：66-67.

[3]彭蘭.美圖中的幻像與自我[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2018，40（12）：14-18.

[4]約翰·伯格.觀看之道[M].桂林：廣西師范大學出版社，2015.

[5]米歇爾·福柯.規訓與懲罰：監獄的誕生[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012.

[6]馬元龍.拉康論凝視[J].文藝研究，2012（9）：23-32.

[7]楊萌，余紅.“后美圖時代”：出逃、抗爭與轉移[J].新聞論壇，2019（5）：52-55.