開元寺　印度遺存藏佛寺

2020-09-06 13:49:22柯炳鐘

暢游行 2020年8期

1開元寺的東西石塔堪稱標志性建筑，雙塔塔身浮雕精美，其中東塔于1997年入選中國四大名塔郵票。攝圖網圖

泉州不僅有著“世界第一大港、中國品牌之都、光明之城”等美譽，也有“世界宗教博物館”之稱。當地早期開放的宗教民風給全世界立下了最佳榜樣，佛教、道教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教、基督教，大多數為人所知的宗教信仰都在此和平共存，開元寺便坐落于“一步一寺，十步一廟”的鯉城區小巷里。

如今，開元寺已是一座名聞海內外的干年古剎。作為福建省內規模最大的佛教寺院，其寺內范圍的東、西兩座石塔是現今中國建筑最高且年代最古老的一對石塔，堪稱標志性建筑。它非但是海上絲綢之路的歷史見證者，也讓后世的人們得見宗教共融的可能性。

開元寺的由來

開元寺始建于唐初垂拱二年（686年），傳說當地富豪黃守恭因夢見原是桑樹園的土地長出蓮花，后獻出該片土地建寺，初名“蓮花寺”。開元二十六年（738年），唐玄宗詔令更名開元寺。目前，寺中尚存一株樹齡1，300多年的古桑樹。

寺廟主體格局形成于宋代，歷代屢有修繕。現在的標志性石塔原是木塔，后因火患事件重建成磚塔，再改石塔。東塔取名鎮國塔，高約48米：西塔則命名仁壽塔，高約45米。古時沒有起重機、千斤頂、推土機等器材設備，建塔時期采用的大石頭更重達數干斤，因此雙塔如何堆壘建成至今仍是謎團。

屹立不倒的東西雙塔

作為寺內最重要的附屬文物，東西雙塔對峙，立于大殿前東西方約200米處，形成“品”字形布局。雙塔也歷經明代萬歷年間泉州八級地震以及多次臺風的考驗，均屹立不倒。

開元寺的另一主要建筑為大雄寶殿，又稱紫云大殿。初期營造時為擴大室內祭祀空間，采取了減柱法的構筑方式——抬梁式木構架，共有86根大石柱，因此亦有不少人稱之“百柱殿”。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛（漢譯：大日如來），為佛教密宗的最高神祗。兩旁則是由五代王審邦修繕大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶生佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛。

2作為中國東南沿海重要的古跡之一，開元寺也成為年輕人認識宗教的必訪之地。柯炳鐘攝

3開元寺對寺內古樹群的保護一直不遺余力。李永杰攝

1大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，為佛教密宗的最高神祗。2大殿前露臺東腰處也刻有74尊“人面獅身像”石雕，表情動作不一。CTPphoto圖3開元寺東西塔、大殿、塔石等處的石頭都藏著許多猴形象。圖1&3均為柯炳鐘攝

逾300件印度石刻

泉州市內宗教場所眾多，開元寺最為特別之處又是什么呢？寺院內的大雄寶殿雖供奉著五方佛，院內卻藏有印度教的神祗故事，且深刻在多個角落，印證了泉州宗教信仰的兼容并蓄。該處目前可考的印度教石刻多達300余件，其中大部分已由泉州海上交通博物館保存。

據考證，印度教構建或來自元代泉州的印度教寺廟遺跡，開元寺于明代修建之時，人們將前者的石刻融入佛寺。今日，寺院內仍有三處可見印度教構件：一是大殿后回廊石柱的“印度史詩”：二是大雄寶殿斗拱上的二十四尊“天樂伎”：三則是大殿前露臺東腰的“人面獅身像”。

當中，大殿后回廊石柱有著一對16角形青石柱，柱子上雕刻源自古印度著名史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的經典故事。印度教在北宋（960—1127年）通過海路傳入泉州，到元代盛極一時，并建有規模宏大的印度教寺院——蕃佛寺。該寺于元末動亂被毀，明洪武年間重修開元寺時，人們便從廢棄的蕃佛寺搬移大量帶有印度教題材的石刻構件來重建開元寺。

三教融合的“飛天樂伎”

大雄寶殿內石柱和桁梁接合處刻有的24尊“巴天樂伎”，集佛教妙音鳥、基督教天使和中國飛天造型于一身，也是開元寺的一大特色。“飛天”是一種棲息在喜馬拉雅山巔的神鳥，印度教也稱之為“妙聲之鳥”和“香音女神”，后期被描繪成人首鳥身的神物，此雕繪藝術也隨著印度教被傳入中國。

此24尊“飛天樂伎”也象征著24個節氣，翅膀亦各有不同。12尊手捧文房四寶，代表著白天：另12尊代表著黑夜，手持南音的樂器。從建筑角度而言，“飛天”也取代了斗拱承載大殿屋頂的重量。

另外，大殿前露臺東腰也有74尊“人面獅身像”石雕，表情動作各不相同，此現象在佛教寺廟里是極其罕見的。獅身人面雕刻源自希臘，后東傳至印度成為婆羅門教保護神毗濕奴的化身。除了以上構件，雙塔的西塔上也有著一尊貌似孫悟空的浮雕，因西塔建成時期遠遠早于《西游記》的成書年代（16世紀中），為此西塔里的孫悟空形象，應該出自印度教敘事詩《羅摩衍那》中那只可以騰云駕霧的猴神。

開元寺的存在，不僅充分體現出泉州兼容并蓄的城市性格，一山不能藏二虎的比喻也顯得額外多余。開元寺成為了中印宗教文化交流的歷史見證，也讓后人明白接受與容納的重要性。